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El término "Las ocho partes del dragón" apareció en las escrituras budistas. Muchos sutras budistas mahayana describen que cuando Buda predicaba a bodhisattvas, monjes, etc., siempre había ocho deidades, dragones y ocho tribus participando en escuchar el Dharma. Por ejemplo, "Lotus Sutra: Devadatta": "Ocho dragones celestiales, seres humanos y seres no humanos, todos vieron a la niña dragón convertirse en un Buda desde lejos".
"No humanos" incluye ocho tipos de monstruos sintoístas. Debido a que están encabezados por "Cielo" y "Dragón", se les llama "Las Ocho Partes del Cielo y el Dragón". Las ocho divisiones son Luo, la séptima es Naluo y las ocho son Tingluojia.
"Cielo" se refiere a los dioses. En el budismo, el estatus de los dioses no es supremo, pero pueden disfrutar de bendiciones mayores y más duraderas que los humanos. El budismo cree que todas las cosas son impermanentes y que los dioses morirán una vez que termine su vida. Antes de la muerte del dios, hay cinco síntomas: ropa sucia, flores marchitas en la cabeza, olor corporal, sudoración debajo de las axilas y asiento de Kunbule (se puede decir que el quinto síntoma es "Separación de Jade"). Las llamadas "cinco caídas del cielo y del hombre" son el mayor dolor de los dioses. Sakyamuni es el líder de los dioses.
"Dragón" se refiere a Dios. Los dragones de las escrituras budistas son más o menos iguales a los dragones de las leyendas chinas, pero no tienen patas. En Kunming también se les llama pitones gigantes. De hecho, los conceptos del pueblo chino sobre dragones y reyes dragones provienen principalmente de las escrituras budistas. Hay cinco dragones, cinco dragones, siete reyes dragones, ocho reyes dragones, etc. en las escrituras budistas. Los antiguos indios respetaban mucho a los dragones y los reconocían...