¿Poesía o prosa china relacionada con el arte de los jardines chinos?
Copiado de Internet: La conexión entre la poesía china y el arte de los jardines chinos Hay diez cabañas en una casa con techo de paja, un patio, varios postes de bambú y varios metros de estalagmitas... Hay sonidos en él. el viento y la lluvia, y en el sol hay sombras en medio de la luna, hay amor en las lágrimas del poema y hay compañerismo en el aburrimiento pausado. No soy el único que ama a Dianthus, pero Dianthus también me ama a mí.
--Zheng Banqiao La nación china es una nación con una larga historia y tradición cultural. El paisaje del jardín, que es una acumulación de cultura, es pintoresco en su tranquilidad, poético en su delicadeza, significativo en su sencillez y novedad en sus cambios. Puede describirse como colorido y deslumbrante. Los jardines chinos (refiriéndose principalmente a los jardines clásicos chinos) se diferencian de otros jardines del mundo. Se pueden resumir en cuatro características principales: 1. Basados en la naturaleza y superiores a la naturaleza. 2. La integración de la belleza arquitectónica y la belleza natural. 3. El interés por la poesía y la pintura. 4. La connotación de la concepción artística. Estas cuatro características son las principales señales de que los jardines chinos son únicos en el mundo. Su formación es, por un lado, la fuerza combinada de muchos factores como la política, la economía y la cultura. Por otro lado, fundamentalmente hablando, tiene una relación más directa con la visión tradicional china de la naturaleza y el énfasis en la iluminación gradual, la percepción intuitiva y la derivación integral. Entre ellos, lo que promovió la prosperidad de los jardines y la popularización y mejora del arte de los jardines fue la participación directa de un gran número de literatos en la planificación de los jardines. Se basaron en expresiones de la literatura y la pintura, integraron sus propias visiones de la naturaleza y formas de pensar en el arte de la jardinería y dieron a los jardines profundas connotaciones. Hasta cierto punto, son las figuras principales en la formación del estilo y las características de los jardines chinos. Desde la aparición del "jardín literato" de poetas y pintores de la dinastía Tang, los jardines chinos han experimentado un desarrollo largo e ininterrumpido, e incluso el diseño y la composición de los paisajes de jardines modernos todavía están estrechamente integrados con la literatura y la pintura, y contienen el esencia del ser Conocido como el fundamento estético de la "poesía silenciosa" y la "pintura tridimensional". El desarrollo de los "jardines literatos" es, hasta cierto punto, un componente importante y un eslabón clave en el desarrollo de los jardines chinos.
El arte del jardín es un arte plástico espacial que refleja la belleza de la vida y expresa una cierta conciencia estética a través de las entidades materiales del jardín. Al mismo tiempo, refleja la ideología social y los ideales estéticos de la época①. . Su esencia es organizar un ambiente interesante lleno de concepción artística y belleza a través de la composición orgánica de los llamados cuatro elementos del jardín que incluyen montañas, agua, edificios, plantas, así como caminos, mobiliario interior, etc.
Los jardines clásicos chinos son únicos en la historia de los jardines mundiales. Se caracterizan por conceder gran importancia a la belleza natural, defender la concepción artística, perseguir giros y vueltas y crear un carácter espiritual de "aunque esté hecho". por el hombre, parece haber sido creado por el cielo". Es diferente del eje de los jardines occidentales. La búsqueda de la simetría, el diseño equilibrado, la exquisita composición de patrones geométricos y la fuerte belleza formal son muy diferentes. Los jardines chinos comenzaron en el período anterior a Qin, y las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron el punto de inflexión. Las residencias privadas y las villas suburbanas surgieron una tras otra. Después del desarrollo de las dinastías Sui y Tang, hubo dos aumentos en la construcción de jardines reales. Durante este período, los jardines privados que aparecieron como jardines literatos también se desarrollaron enormemente. Durante las dinastías Ming y Qing, los jardines entraron en una etapa sumaria. Los logros de las dinastías Ming y Qing. Casi todos los jardines existentes son todas reliquias de este período. Los jardines reales existen ahora principalmente en los suburbios occidentales de Beijing, mientras que los jardines privados con estándares artísticos más altos se concentran más en Jiangnan. Son las dos escuelas principales de jardines chinos. La clave del éxito o fracaso de la creación de jardines chinos depende de la calidad cultural y el gusto estético del creador. A continuación se intenta explicar las características tradicionales de los jardines clásicos chinos a partir de la penetración mutua de la concepción artística del jardín. la construcción y el arte de la poesía y la pintura. Creo que el arte general del macrodesarrollo de la jardinería china se puede dividir en dos aspectos principales, y las características individuales de la construcción se pueden explicar simplemente en cuatro breves párrafos: Macroscópicamente: 1. Adaptar las medidas a las condiciones locales y respetar la naturaleza
De acuerdo con las condiciones locales significa que al construir un jardín, debemos basarlo en diferentes condiciones básicas, como montañas y agua, y capturar completamente la belleza del paisaje natural para nuestro propio uso. Esto en realidad se ajusta a la naturaleza. en planificación y distribución de jardines. Otro significado de conformarse a la naturaleza es dar forma al paisaje del jardín de acuerdo con las reglas de formación de los paisajes naturales, de modo que el paisaje del jardín esté lleno de encanto natural e inocente. El objetivo principal del arte del jardín es crear (o transformar y organizar) la belleza de paisajes y paisajes para hacerlos más concentrados, refinados y más fáciles de apreciar. Las montañas y los ríos de la patria son elegantes y elegantes, especialmente los paisajes tradicionales que han sido evaluados por sus predecesores. Todas las montañas y los ríos son hermosos. Los hermosos paisajes naturales proporcionan materiales inagotables para la creación de jardines. Sin embargo, la jardinería no se trata simplemente de imitar la naturaleza y reproducir los objetos originales, sino de utilizar elementos paisajísticos como paisajes, flores, árboles y arquitectura para crear imágenes contrastantes a través del trabajo artístico. Proceso práctico para embellecer el paisaje natural. Esto requiere que los artistas resuman cuidadosamente las diversas formas de belleza del paisaje natural y sus reglas de formación como base para su propia creación artística.
"Lively Splash" es un pabellón acuático al otro lado del arroyo en el oeste del jardín Suzhou Liuyuan, que también sirve como final del paisaje del arroyo. Un arroyo claro fluye lentamente desde el bosque de arces. En este punto, el pabellón de agua desaparece, como si atravesara el pabellón. Aunque el agua se ha detenido, aún no ha terminado de moverse. El agua que fluye, el pequeño pabellón y las colinas verdes están llenos de la vivacidad del paisaje natural. De hecho, es un maravilloso trabajo de creación artificial de naturaleza en el paisajismo del jardín. Es muy apropiado llamarlo "terreno animado y salpicado". Sikong Tu, un crítico de poesía de la dinastía Tang, escribió en "Shi Pin": "La animación significa vitalidad.
Si está vivaz y llena de vitalidad, el espíritu entrará en el rocío y dejará lejos el papel. "Para lograr el efecto artístico de "aunque está hecho por humanos, parece abrirse desde el cielo", el paisaje del jardín debe estar lleno de vitalidad y organizar el paisaje de acuerdo con la naturaleza. Este es el caso de la "tierra vivaz". " escena, donde los pequeños edificios están colocados principalmente en el suelo. , entre las colinas rocosas con piedras amarillas, el arroyo fluye en curvas y vueltas, y hay arces a ambos lados. Si se toma un descanso aquí en un fresco día de otoño , definitivamente te sentirás lleno de vida y renovado.
Específicamente, la regla del arte del jardín al tratar con paisajes (es decir, apilar montañas y gestionar el agua) es que "las montañas tienen venas, el agua tiene fuentes". , las venas están conectadas y todo el jardín es vívido ". De hecho, las montañas tienen venas y el agua fluye de las fuentes. , esta es la ley más general de los paisajes naturales. Si las montañas en el jardín no tienen venas y se mezclan en un Se acumula y el agua en el jardín es agua estancada sin origen, entonces no importa cuán exquisitamente diseñados estén los pabellones y cuántas variedades de flores y árboles haya, todo el paisaje no funcionará. Un jardín no puede ser vívido. El paso en la construcción de un jardín es determinar la dirección de las montañas, dragar las fuentes de agua en el jardín y hacer que las montañas y los ríos se mezclen de forma natural. Las montañas deben construirse de acuerdo con las venas de las montañas naturales. Cheng, de la dinastía Ming, dijo: "Los hay altos y cóncavos, algunos son curvos y otros profundos, algunos sobresalen, algunos son planos y planos, y es algo natural en sí mismo. El jardín también debe ser "cultivado". cuando está alto y excavado cuando está bajo”, para coordinar y unificar las vetas rocosas de todo el jardín de acuerdo con las necesidades del paisaje.
La Villa Yongcui es la pendiente natural de la montaña Huqiu en el exterior. Ciudad de Suzhou, que se eleva paso a paso a lo largo de la montaña. Hacia el sur, más de diez niveles de sencillos escalones de piedra azul conducen a los visitantes a la sencilla puerta del jardín, que está protegida por árboles verdes y tiene tres pabellones construidos sobre árboles centenarios. Hay una escena profunda y extraña de un pequeño edificio de montaña. No muy lejos del norte de Xuan, hay una plataforma elevada. Hay un pabellón llamado "Wenquan" en la plataforma, que forma un ángulo con la Casa Xuan. la ladera empinada de un lado es un pequeño lugar escénico que guía a los turistas a escalar la montaña. No solo aumenta el nivel espacial delante y detrás del pequeño jardín, sino que también guía la vista de las personas hacia el oeste y el norte. A los lados del pabellón hay rocallas de rocas lacustres bajo el acantilado de la montaña real, con adelfas, mirtos, pinos, granados y otras flores y árboles plantados en el medio. Las rocas, las flores y los árboles, y el paisaje dentro del jardín se mezclan con el paisaje natural de montaña fuera del jardín, lleno de vitalidad y armonía. Interesante cuando pasas por las rocas naturales y el camino artificial ligeramente apilado. la plataforma del edificio principal Linglan Jingshe. Mirando hacia abajo, se puede ver el exuberante paisaje de las estribaciones de la Colina del Tigre; mirando hacia arriba, se puede ver la majestuosa Pagoda Antigua de Huqiu, según el contexto del paisaje natural. El jardín está armonioso y unificado con el gran paisaje. Un paisaje prestado indispensable.
"Pregúntale al canal qué tan claro es tener una fuente de agua que fluye. La relación básica entre las montañas y el agua en los paisajes de jardín". es que "las montañas están vivas gracias al agua, y el agua sólo puede fluir con las montañas". Sólo el agua viva puede traer vitalidad a la montaña; sólo el agua llena de vitalidad puede reflejar vívidamente el paisaje del jardín. charco de agua estancada, se volverá rancio y se deteriorará, y no habrá ninguna belleza natural en absoluto, señaló Cheng en "Yuan Ye": En la etapa inicial de la jardinería, es necesario "establecer los cimientos e investigar primero los fuente, retire la fuente y observe el origen del agua. "Para los jardines en paisajes naturales, es más fácil obtener agua viva, siempre que se introduzcan fuentes de agua naturales. Por ejemplo, el manantial frío del templo Lingyin en Hangzhou, el segundo manantial del jardín Jichang en Wuxi, etc. En los jardines con la tierra, la fuente del manantial en sí es un muy buen escenario, como el manantial Nanlao en el templo Jinci en Taiyuan y el manantial Baotu en el lago Daming en Jinan. Las superficies de agua más grandes en algunos jardines se utilizan como fuentes de regulación del agua urbana. Los embalses de ganado, como el lago Kunming en el Palacio de Verano de Beijing, y también necesitan ser dragados. La salida está conectada al río natural. Los puentes de entrada y los pabellones de entrada en el antiguo jardín están configurados para controlar el exterior. río y el agua interna (por ejemplo, el puente Qinfang, una escena importante en el Grand View Garden en "A Dream of Red Mansions", es el puente de entrada en algunos jardines urbanos, no hay forma de conectarse a la superficie viva). agua, por lo que los jardineros cavan varios pozos en las partes más profundas de arroyos y estanques de acuerdo con las condiciones locales para conectar el agua superficial del jardín con el agua subterránea para garantizar la vitalidad del agua. En áreas con altos niveles de agua subterránea, este método se usa a menudo. para ahorrar agua.
Su Dongpo, a quien le encanta viajar y disfrutar del paisaje, comentó una vez sobre la arquitectura y los paisajes vegetales del jardín: "Los pabellones de Taiwán son como la riqueza, y siempre los hay". Las plantas y los árboles son como fiestas famosas, que maduran con el tiempo. "Significa que mientras tengas dinero, los edificios del pabellón se pueden construir de inmediato. Las flores, plantas y árboles del jardín no crecen inmediatamente, sino que requieren más de diez o décadas de crecimiento. De esto, podemos ver que El poeta tiene un profundo conocimiento del jardín. Presta atención a las plantas. El verde es el color de la vida. Si no hay plantas en el jardín, se volverá aburrido y sin vida. Por lo tanto, las flores, las plantas y los árboles son elementos esenciales. el paisaje del jardín es animado, animado y encantador.
La plantación de plantas de jardín, como los paisajes, debe ajustarse a la naturaleza. El principio de plantar flores y árboles en los jardines antiguos de mi país es permitirles crecer de forma natural. sin restricciones artificiales, por lo que son casi invisibles en los jardines de estilo occidental. Los jardines de estilo occidental tienen avenidas rectas, árboles recortados en formas geométricas y macizos de flores muy simétricos y regulares. Las plantas del jardín están casi todas extendidas y llenas de vida. , y muchas veces se mezclan, como en las montañas. Lo mismo hay árboles viejos con posturas torpes que se pueden dibujar en cuadros, y hay flores y frutos de varios colores que cambian en cualquier momento, como melocotón, ciruela. , manzano silvestre, caqui y otros árboles frutales, que se complementan en el jardín, aportando mucho sabor natural al paisaje.
En algunos jardines urbanos de Suzhou, la gente todavía puede apreciar el encanto salvaje de "los viejos olmos en la orilla, los álamos llorones cerca del agua y los aislados árboles de bambú" (las dos islas en el estanque en medio del Jardín del Administrador Humilde) y las "montañas llenas de arces, melocotoneros y sauces". Paisaje urbano de bosque montañoso (pequeñas colinas en el oeste del Jardín Liuyuan).
Otra manifestación de la disposición vegetal que se adapta a las condiciones locales y se ajusta a la naturaleza es que no es necesario que las variedades sean raras y completas para algunas especies de árboles comunes en los pueblos de montaña, como el olmo, el algarrobo y el álamo. , sauces, ginkgos, etc., son todos invitados del jardín. Son algunas plantas inferiores, como el musgo de las rocas, los trapecios que se envuelven como una red en los picos rocosos, la caligrafía y la hierba que crecen en las grietas de las rocas al pie de la montaña, los pequeños arbustos y bambúes que crecen en En el suelo, en el jardín, Zhongya se puede encontrar en todas partes. No sólo aumentan el interés natural del paisaje de montaña y piedra, sino que también desempeñan un papel de "escondite" al cubrir algunas marcas de cincel de hacha restantes. Son un buen auxiliar para crear un paisaje natural y animado en el jardín.
2. Los paisajes son el foco principal, estructura dual.
El producto final del arte del jardín es una imagen de paisaje tridimensional. No hay duda de que paisajes naturales como montañas y ríos. , bosques y manantiales es su parte principal. Aunque algunas escenas de patios urbanos parecen estar completamente rodeadas de edificios, parece que los edificios ocupan una gran proporción de estas escenas. De hecho, este no es el caso en este momento, los pabellones y los pabellones son en su mayoría una especie de fondo, solo sirven como contraste. Los principales objetos que la gente puede observar son los picos de piedra, las flores y los árboles frente al corredor. paredes. Con ellos, este espacio arquitectónico se puede denominar patio. Por tanto, el primer paso en la creación de un jardín es dar forma a la topografía del paisaje.
El Antiguo Palacio de Verano de Beijing es una obra maestra de los jardines clásicos chinos y una obra maestra en la historia de los jardines mundiales. Su paisaje se caracteriza por "el paisaje está formado por el agua y el paisaje está tomado de las montañas occidentales. Se puede ver que las montañas reales sólo se toman prestadas en el jardín como una vista lejana, y el paisaje principal proviene del paisaje". Topografía paisajística creada artificialmente de piscinas excavadas y montañas en terreno llano. Cuando se construyó el Antiguo Palacio de Verano, el emperador Yongzheng utilizó 16 edificios para resumir su experiencia en la configuración del paisaje: "Porque es alto, profundo, está cerca de montañas y ríos, es adecuado para la ubicación y es la estructura de pabellones y pabellones." Este resumen de 16 caracteres captura la esencia de "adaptar las medidas a las condiciones locales y ajustarse a la naturaleza", lo que muestra que la construcción de jardines reales a gran escala también se basa en la altura y profundidad de las montañas y ríos, de modo que las montañas y los ríos están cerca unos de otros. Este paisaje creado artificialmente tiene una topografía alta y baja que es el esqueleto del paisaje de jardín. Sin el esqueleto del paisaje, la llanura al pie de la Montaña del Oeste no tendría mucho valor ornamental. La razón principal por la que el paisaje del Antiguo Palacio de Verano cautiva a los turistas chinos y extranjeros es que los jardineros utilizaron técnicas tradicionales de construcción del paisaje, excavando lagos, mares y arroyos en el terreno plano y apilando rocallas continuas sobre esta base. En la ubicación adecuada, se organizan pabellones y otros edificios para crear un paisaje en constante cambio. Zhicheng, un sacerdote francés que trabajó como pintor en el Pabellón Ruyi de la dinastía Qing, admiraba mucho la topografía del paisaje del Antiguo Palacio de Verano. Creía que las capas y los cambios del paisaje del jardín dependían de esta topografía. "Las colinas artificiales de siete a ocho metros a decenas de metros de altura han formado innumerables valles pequeños. Hay ríos, estanques y pantanos en los valles. Varios edificios, macizos de flores y manantiales forman un todo encantador... Pabellón Chuan después pasando el pabellón y entrando a la cueva, hay otro valle. El terreno y los edificios son completamente diferentes al anterior "
Esto es cierto para el jardín grande, y lo mismo para el jardín pequeño. Suzhou Huanxiu Villa es un pequeño jardín con poco más de un acre de tierra que se basa en las profundas habilidades de Ge Yuliang, un famoso jardinero de la dinastía Qing. Dentro de esta área limitada, se ha creado un paisaje a gran escala con rocallas como fondo. pilar y arroyos como complemento. La topografía le da al pequeño jardín un aspecto simple y natural de montaña y bosque. La montaña principal está al este del estanque, con picos delanteros y traseros. El pico frontal sobresale del agua, aunque no es alto, es majestuoso con enormes rocas. Es un pico de acantilado extremadamente apilado con cuevas construidas en la montaña. El pico trasero es un poco más corto y hay un valle y un acantilado entre los dos picos. Hay varios árboles centenarios en la vegetación, que es muy lúgubre. Además de los dos picos, hay varios picos más pequeños que rodean la zona. Toda la rocalla está hecha de piedras del lago, con distintas capas. Las paredes de piedra de los picos de las montañas están ligeramente inclinadas hacia el suroeste, y la textura y la forma de las piedras del lago dan a la gente la sensación de ser una montaña real. La montaña trasera está al norte del arroyo, frente al agua con un acantilado de piedra. El muro de piedra está a sólo 1 metro de la montaña frontal, formando un cañón de unos 5 metros de profundidad, lo que realza la pendiente de la forma de la montaña. Las montañas en el jardín tienen venas y fuentes de agua. Las montañas dividen el agua y el agua pasa a través de las montañas. Las montañas están vivas gracias al agua y el agua rodea las montañas. vitalidad y se ha convertido en un tesoro del arte de jardinería clásico de mi país.
Se puede observar que en la disposición general del jardín, el diseño de la topografía del paisaje es sumamente importante. Si el paisaje del jardín es natural e inocente, si tiene un interés salvaje, si tiene giros y vueltas y si está lleno de significado, todo está directamente relacionado con esto.
Sin embargo, la configuración del terreno y la disposición de los paisajes son sólo el primer nivel estructural de la jardinería. Este nivel sólo puede crear paisajismo pero no organizar recorridos. Apreciar el arte de los jardines es diferente a apreciar las pinturas de paisajes. Las pinturas de paisajes son representaciones bidimensionales de montañas y ríos. Sin embargo, cuando se visita un jardín, se debe seguir la ruta del recorrido y entrar al interior. de la obra de arte para apreciarla. Si solo existe la primera capa de estructura, sin caminos, puentes ni rutas turísticas diseñadas, solo podemos "ver" el bosque como un gran bonsái, y mucho menos leer y entretener a los invitados en el jardín combinado con admirar el paisaje. juegos y vida y otras actividades diarias. Para que el jardín cumpla verdaderamente las funciones de turismo y vida, se debe agregar al esqueleto de la estructura del paisaje un segundo nivel estructural, como caminos, puentes, terrazas, pasillos, pabellones y terrazas. Esta capa de estructura, por un lado, organiza rutas turísticas y orienta las necesidades de turismo de las personas; por otro lado, puede “terminar” mejor la primera capa de estructura del paisaje; Los pabellones y pabellones del Jardín de Elefantes son, por supuesto, un lugar esencial para que las personas disfruten del paisaje, descansen y vivan, y sus formas ligeras y colores brillantes esparcidos entre las montañas, rocas y árboles pueden agregar un poco de encanto al paisaje. .
Por lo tanto, sólo añadiendo una segunda capa de estructura, organizando recorridos, estableciendo puntos de observación con una variedad de actividades e integrándolo con la estructura del paisaje se puede perfeccionar el arte del jardín.
La rocalla de la Villa Huanxiu en Suzhou es empinada y majestuosa. Sin embargo, si no hay un camino hacia la montaña y no hay pabellones de construcción en el área escénica para comparar con ella, esta rocalla de medio acre. Se convertirá en un enorme. Si solo puedes mirar el bonsái de roca pero no nadar, su encanto artístico se reducirá considerablemente. De hecho, la razón por la que los jardineros chinos y extranjeros valoran la rocalla de Huanxiu es inseparable de la disposición adecuada de los caminos que suben y bajan de la montaña y del ingenioso diseño arquitectónico. El jardinero Chen Congzhou describió esto en detalle en su artículo "Suzhou Huanxiu Villa": "La montaña principal está ubicada al este del jardín, con la colina detrás y el agua rodeándola. El pabellón de agua flotante está en la esquina noroeste de la piscina, frente al manantial Feixue, que lleva el nombre Pregunte por el manantial. Desde el suroeste del pabellón, cruce el puente Sanqu y entre en el camino del acantilado, que se curva hacia el valle. La cueva de piedra y el tragaluz son tenues, con estalactitas colgantes, pisar la piedra, pisar el camino y cruzar la viga de piedra. El valle es denso y oscuro, y un puente lo cruza. El muro de piedra del manantial de nieve voladora. Como una pantalla, que es lo que el jardinero llama la "vista opuesta" a lo largo de la cima de la montaña, llegando al pico principal, pasando por la cueva de piedra. En cuanto al puente, en cuanto a la montaña de atrás, hay un pabellón en la parte trasera. La montaña, que se llama Bantan Autumn Water y Yifangshan, sale del borde del manantial. Las laderas de la montaña son cada vez más bajas, y los picos y rocas están escalonados. Las puertas este y oeste se llaman "Ningqing" y. "Shake". "Bi" es suficiente para resumir el paisaje de todo el jardín. Al oeste está el muro de piedra de Feixuequan, con escalones en el arroyo, que es extremadamente peligroso".
La rocalla. Acantilados, cuevas, valles, manantiales, caminos peligrosos y escenas peligrosas como puentes, acantilados y cámaras de piedra no se pueden apreciar sin visitarlos en persona. Esta pequeña rocalla cubre un área de medio acre, pero tiene más de 60 metros de senderos de montaña, que son ondulados y sinuosos, uniendo toda la esencia del paisaje en la montaña y montaña abajo, haciendo que el lago y la piedra. Rocalla exquisita y clara, con una belleza siempre cambiante. Junto con los adornos de soporte de pabellones, habitaciones, pabellones, barcos y otros edificios, los dos niveles estructurales han logrado una unidad perfecta en este pequeño jardín.
La isla Qionghua y la montaña Baita en el parque Beihai de Beijing son paisajes de jardines populares. Su belleza también reside en el contraste mutuo y el reflejo de los dos niveles estructurales del paisaje y la arquitectura. Hoy en día hay muchas tablillas de piedra erigidas al pie de la montaña Tashan. Una de ellas está grabada con las "Notas sobre el lado oeste de la montaña Tashan" del emperador Qianlong de la dinastía Qing. en las habitaciones, recovecos en las montañas, y olas en el agua." . Por lo tanto, si el agua no tiene ondas, no será clara, si la montaña no tiene recovecos, no será espiritual, y si la habitación "No es alto, no será sentimental. Por lo tanto, si la habitación está construida con montañas, siempre será hermosa". Este resumen de paisajismo de jardines es muy revelador. Establece las reglas generales para combinar topografía y arquitectura: dependen una de la otra, se complementan y se complementan. La Pagoda Blanca del Templo Miaoying en el lado norte de la calle Fuchengmen Nei en el distrito de Xicheng, Beijing, es mucho más alta que la Pagoda Blanca de Beihai (es la Pagoda Lama de la Dinastía Yuan más grande existente en China), pero parece mucho menos prominente y hermosa. que la Pagoda Blanca de Beihai. La razón clave es que no hay colinas en las que confiar ni un hermoso entorno ajardinado que la complemente. Imagínese, si las montañas y los bosques de la isla Qionghua, que son ricos en topografía, no proporcionan una base para varios edificios de jardines, entonces las imponentes torres de las montañas, el paseo semicircular y los pabellones junto al agua en el norte, se destacan. En lo alto de los picos, los pabellones de arriba y las ondulantes paredes de nubes que siguen el terreno son como espejismos, sin ninguna base para su existencia. De manera similar, si la isla Qionghua no hubiera estado decorada con estos edificios, habría sido simplemente una isla de piedra ordinaria en el agua y nunca habría tenido tan gran reputación.
Microscópicamente: 1. El arte de la jardinería, aprender de la naturaleza Aprender de la naturaleza, el arte de la jardinería contiene dos niveles de contenido. En primer lugar, el diseño y la combinación generales deben estar en consonancia con la naturaleza. La relación entre montaña y agua y la combinación de diversos factores escénicos como cimas, arroyos, laderas y cuevas en las rocallas deben ajustarse a las leyes objetivas de la formación del paisaje natural. En segundo lugar, la combinación de imágenes de cada elemento del paisaje debe ajustarse a las leyes de la naturaleza. Si los picos falsos de las montañas están formados por muchas piedras pequeñas, se deben imitar las vetas de las rocas naturales al apilarlas para minimizar los rastros del apilamiento artificial. Las piscinas suelen tener giros y vueltas naturales, con altibajos. La disposición de flores y árboles debe ser escasa y densa, con formas naturales. Los árboles y arbustos también se mezclan dentro y fuera, persiguiendo el encanto natural y salvaje. 2. Separar el espacio e integrarlo con la naturaleza. Los antiguos jardines chinos utilizaban varios métodos para separar el espacio, entre los que se utilizaban principalmente los edificios para encerrar y separar el espacio. El espacio separado se esfuerza por romper las limitaciones del espacio limitado de la entidad del jardín desde la perspectiva de la perspectiva, para que pueda mezclarse con la naturaleza y expresar la naturaleza. Para ello, es necesario manejar diversas relaciones entre forma y espíritu, paisaje y emoción, intención y entorno, vacío y realidad, movimiento y quietud, causa y préstamo, verdad y falsedad, finito e infinito, lícito e imposible, etc. De esta forma se integra y amplía el espacio del jardín y el espacio natural. Por ejemplo, el uso de ventanas con goteras hace que el espacio circule y sea visualmente suave, por lo que está aislado pero no separado, y desempeña un papel en la penetración mutua en el espacio. Mirando a través de la ventana con goteras, se pueden ver las exquisitas decoraciones florales y los patrones coloridos, que tienen un fuerte sabor nacional y valor estético a través de la ventana con goteras, los árboles de bambú se desdibujan y se balancean, los pabellones y pabellones aparecen y desaparecen, y el El cielo azul y las nubes blancas vuelan a lo lejos, creando una atmósfera profunda y espaciosa. El reino espacial y el interés. 3. La arquitectura de los jardines se ajusta a la naturaleza. En los antiguos jardines chinos, hay montañas y aguas, así como edificios como salones, pasillos, pabellones, pabellones, edificios, terrazas, pabellones, pabellones, casas, barcos y muros. Montañas artificiales, patrones de piedra, cuevas de piedra, escalones de piedra, picos de piedra, etc., todos muestran la belleza de la naturaleza. El agua artificial, la orilla gira libremente y las ondas en el agua son progresivas, mostrando el paisaje natural. La forma y el espíritu de todos los edificios son consistentes con el entorno natural del cielo y el subsuelo. Al mismo tiempo, todas las partes del jardín están conectadas de forma natural, de modo que el jardín encarna las características artísticas de la naturaleza, la indiferencia, la tranquilidad y la sutileza. , y recibe el efecto de cambiar de escenario a medida que te mueves. Poco a poco entras en un entorno mejor, ves lo grande desde lo pequeño y otros efectos de visualización.
4. Los árboles y las flores expresan la naturaleza. A diferencia de los jardines sistemáticos occidentales, los antiguos jardines chinos prestan atención al tratamiento y la instalación de árboles y flores para expresar la naturaleza. Los pinos y los cipreses se elevan hacia las nubes, las ramas de los sauces cuelgan elegantemente de la orilla y las flores de durazno florecen a lo largo de kilómetros. Incluso las ramas se doblan libremente y las flores son fragantes. Su forma, espíritu y estado de ánimo están enfocados en expresar la naturaleza. Aprender de la naturaleza, integrarse con la naturaleza, adaptarse a la naturaleza y expresarla: aquí es donde los antiguos jardines chinos encarnan la cultura nacional de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Son la característica más distintiva de los bosques que son independientes del mundo. , y son también la razón fundamental de su eterna vitalidad artística.
Entonces hablemos de la configuración de la concepción artística de los jardines chinos: la configuración de la concepción artística
El arte clásico chino presta atención al espíritu, el impulso y la energía que el arte chino siempre ha defendido ". aprender de la naturaleza", "observar fenómenos en el cielo, observar leyes
en la tierra", tomando "la unidad del cielo y el hombre" como el estado más elevado ②, las visiones del tiempo y el espacio de la antigüedad. Los sabios chinos son complementarios y complementarios. Al igual que la filosofía y la ciencia occidentales modernas separan el tiempo y el espacio, esta antigua filosofía del arte chino es una estética general simple. Su creación artística persigue pictogramas e ilustraciones, y persigue "habilidades sin hacer y tener cuidado de perseguir el futuro"②. Por lo tanto, se pone especial énfasis en el espíritu, la iniciativa humana, el pensamiento, el gusto y la comprensión del sujeto. La formación de la percepción estética humana se basa en la experiencia de vida individual, la influencia educativa y la tradición cultural③.
Todos sabemos que el estudio del arte clásico chino implica inevitablemente el término "concepción artística", que se remonta a las escrituras budistas. El budismo cree que "saber esto es sabiduría, conocer este reino, conocer el reino del inframundo, alcanzar el misterio es ser verdadero"④. Para entenderlo literalmente, "significado" significa imagen, que pertenece a la categoría subjetiva, y "jing" significa paisaje, que pertenece a la categoría objetiva. También se le llama "significante" y "significado" que se menciona a menudo en filosofía. Sin embargo, Wang Guowei cree en sus "Palabras humanas": "El reino no es un escenario único. La alegría, la ira, la tristeza y la alegría también son un reino en el corazón humano. Por lo tanto, se dice que aquellos que pueden representar sentimientos verdaderos y paisajes reales tener un reino. De lo contrario, se dice que no tienen reino." "④. Sin embargo, la "concepción artística", como concepto estético más específico, no puede considerarse simplemente como la superposición de la concepción artística y la concepción artística. Contiene ricas implicaciones emocionales, psicológicas y filosóficas. Sus características inclusivas la convierten en una parte importante de la estética clásica china. . una categoría extremadamente importante.
La categoría de concepción artística incluye experiencia, emoción y pensamiento. Es el estado más elevado que persigue el arte literato chino. Generalmente brinda a las personas sentimientos infinitos a través de una expresión limitada①, es decir, "el paisaje fuera de la escena". implicación". Por tanto, la estética clásica china pone especial énfasis en el "reino virtual" del arte. Es decir, enfatiza la combinación de virtualidad y realidad, que es la llamada "virtualidad y realidad se complementan, y todo sin pintura se convierte en un escenario maravilloso". Por lo tanto, la caligrafía y la pintura chinas siempre han prestado atención a dejar espacios en blanco, y los jardines no son una excepción. Cuando los jardineros diseñan jardines, a menudo dejan la profunda concepción artística medio oculta y medio expuesta, u ocultan la hermosa concepción artística detrás de uno o más. grupo de paisajes, que permite a los visitantes apreciar, asociar y comprender su profundidad. Más importante aún, este estado también incluye una comprensión profunda de la vida y del mundo, así como una búsqueda persistente de un destino emocional.
Sin embargo, ¿cómo podemos transmitir el sentimiento de lo infinito expresando lo finito? La antigua "metafísica" china también pensaba en esto, reflejado principalmente en su idea de "no valorar nada". Aunque su punto de partida básico es la vida real, persigue particularmente la experiencia del infinito en la emoción y al mismo tiempo aplica esta experiencia del infinito a la experiencia de la vida. ¡Ese estado es precisamente el estado de la estética! Wang Bi es uno de los principales representantes del pensamiento metafísico. Señaló: "La imagen es la que transmite el significado, y el hablante es el que comprende la imagen. El significado no es como una imagen, y la imagen es. No como las palabras. Las palabras nacen de las imágenes, por lo que se pueden encontrar. Las palabras se usan para visualizar imágenes. Las imágenes nacen de la mente, por lo que las imágenes se pueden encontrar para reflejar el significado. el hablante comprende la imagen y olvida las palabras. Xiang... Por lo tanto, quienes conservan las palabras no son los que obtienen la imagen, y quienes conservan la imagen no son los que obtienen el significado. La imagen nace de la mente. y la imagen existe, entonces la existencia no es la imagen. Las palabras nacen de la imagen y existen. Si dices algo, no es lo que dices. Sin embargo, los que olvidan la imagen son los que captan la idea. y los que olvidan las palabras son los que obtienen la imagen. La idea es olvidar la imagen, y la imagen es olvidar las palabras. Por tanto, la imagen se utiliza para cumplir el significado, y la imagen se puede utilizar. lo olvidas, puedes volver a pintar a tu gusto, pero pintar se puede olvidar"⑤. En resumen, desde el punto de vista de Wang Bi, la comprensión de "Xiang" y "Yi" no se puede separar de "Palabras" y "Xiang", pero para realmente "obtener Yi" y "Obtener Xiang", uno debe "olvidar el imagen" y "olvídate de la imagen". Di "No". En realidad, esto significa que la verdadera comprensión del "significado" es una comprensión que requiere "imagen" pero que es trascendente a la "imagen", es decir, la experiencia del "infinito" que trasciende lo finito. Cuando se trata de este tipo de experiencia estética, Huineng también tiene sus propios pensamientos en su "Tan Sutra", que defiende que "el interior y el exterior no se confunden, es decir, están separados de ambos lados. Estar vacío significa no estar". confundido por dentro o por fuera." Es decir, se defiende que uno no debe obsesionarse con la forma o el vacío al comprender las cosas, porque la forma es solo la manifestación del Tao, cambia indefinidamente, pero no abandona la forma y se obsesiona con el vacío, porque sin forma , no hay manera de encontrarlo.
Leer bocetos literarios de finales de la dinastía Ming es como visitar un jardín. Y es que hay muchas palabras que no son más que técnicas de jardinería. Estos literatos a menudo tenían jardines famosos en casa o participaban en asuntos de jardinería. Por lo tanto, desde mediados de la dinastía Ming hasta principios de la dinastía Qing, durante este período, los jardines de los literatos fueron los más desarrollados, con altos estándares y figuras famosas que surgieron en gran medida. números. "Yuan Ye" de Ji Cheng resume y refleja las ideas y métodos de jardinería de este período, y el texto está escrito en elegante paralelo. Sospecho que su libro debe haber sido pulido por un erudito, por lo que no es sólo un libro de un artesano. El sucesor, "Una historia familiar·Utensilios de dormitorio·Departamento de juegos" de Li Yu, también tiene una escritura elegante. Li Ben también es literario y dramaturgo.
Sin mencionar el "Changwu Zhi" de Wen Zhenheng. La familia Wen se transmitió de generación en generación a través de la caligrafía, la pintura, la poesía y la prosa. La familia también tenía un jardín famoso, y el Jardín de Arte de Suzhou todavía existe en la actualidad. En cuanto a las notas del jardín, deben ser escritas por literatos para expresar el paisaje, pintar los sentimientos y añadir color a los manantiales y las rocas. El papel de la placa en el jardín como punto de partida es bien conocido por todos. Un jardín chino debe tener un lugar para la música, y un pabellón cerca de un estanque es su lugar. El Pabellón de los Treinta y Seis Patos Mandarines en el Jardín del Administrador Humilde y el Pabellón del Agua Zhuoying en el Jardín del Maestro de las Redes en Suzhou son bien conocidos por todos. En ese momento, el Sr. Yu Zhenfei y su respetado anciano Su Lu visitaron a la familia Zhang para reparar el jardín (el jardín de reparación ahora está al oeste del Jardín del Administrador Humilde). Él y sus amigos musicales de Wuzhong tocaron música aquí y actuaron allí. La música encaja bien con el jardín, por lo que el estilo teatral del Sr. Yu Wang es libresco y sus habilidades son profundas en literatura y jardinería. Su escritura con tinta me pertenece y él conoce mi interpretación. Jardinería significa "apropiado" y esta palabra puede tomarse prestada de la literatura. Wengui tiene cuerpo y el jardín también. La palabra "decente" es coherente con el mensaje de Gouyuan. Por lo tanto, una vez usé poemas Song para describir varios jardines en Suzhou: Master of Nets Garden es como los poemas de Yan Xiaoshan, fresco y poco convencional, Lingering Garden es como los poemas de Wu Mengchuang, con una plataforma de siete pisos que no se puede dividir en fragmentos; y la parte central del Jardín del Administrador Humilde es tan etérea como nubes errantes y grullas salvajes que van y vienen, será como si el Pabellón Jiang Baishi fuera como la poesía Song Qiayuan, todo lo cual; puede entenderse desde su ámbito. Si el jardinero no tiene fundamento en la poesía, ¿de dónde le viene su inspiración? Los estilos no se pueden mezclar. Los poemas, las letras y las canciones se componen cada uno de acuerdo con diferentes emociones. No debes utilizar un orden pequeño para dar lugar a una canción larga. Qué tipo de emoción, qué tipo de contenido, qué tipo de estilo literario, todos tienen su propia independencia. Por lo tanto, Jiaoyuan, Shiyuan, Pingdiyuan y Xiaoluyuan tienen cada uno sus propias características. La distribución de los pabellones y pabellones debe ser la adecuada. Si puedes hacer esto, al menos será como armar un escándalo y no serás ridiculizado como "incorrecto". El paisaje se basa en la situación, aprovechando la situación, tomando prestado hábilmente, la esencia radica en lo apropiado, la combinación, la apertura y el cierre, la diversidad y la unidad "①. En resumen, el diseño debe basarse en la situación y el diseño debe Sea apropiado según los altibajos del terreno y el desarrollo de la situación para el paisaje, "Si quieres un lugar alto, puedes buscar un pabellón, y si quieres un lugar bajo, puedes abrir un estanque. " Los pabellones son adecuados para pabellones y los pabellones son adecuados para pabellones. Este es el principio de "el paisaje sigue la forma".