"El ciervo y el caldero" ¿Por qué el Sr. Jin Yong eligió este nombre?
Introducción a la obra
"El ciervo y el caldero" es una larga novela de artes marciales escrita por el famoso escritor contemporáneo Jin Yong, escrita entre 1969 y 1972. Este libro es el trabajo final de Jin Yong y representa el mayor logro de las novelas de artes marciales de Jin Yong.
El significado del nombre de la novela es: "Persiguiendo las Llanuras Centrales y luchando por las Llanuras Centrales" (ver Capítulo 1 de la novela).
La novela está basada en la historia social del período Kangxi de la dinastía Qing, y describe la experiencia legendaria de Wei Xiaobao, un joven que nació en la base de la sociedad.
Sinopsis de la historia
Wei Xiaobao, el hijo de una prostituta de Yangzhou, ha estado escuchando libros y óperas desde que era un niño, e incluso envidiaba a los héroes de las óperas. Para ser un héroe, utilizó su coraje momentáneo para rescatar a un héroe en problemas. Mao Shiba estaba agradecido por la ayuda de Xiaobao y, como lo molestaba sin cesar, lo llevó a la capital, Beijing. En la capital, Wei Xiaobao fue secuestrado por dos eunucos, uno viejo y uno joven, y entró al palacio. Usó un truco para cegar al viejo eunuco Hai Dafu y mató al joven eunuco llamado Xiao Guizi. Fingió ser Xiao Guizi en el palacio.
Un día, cuando Wei Xiaobao regresaba del juego, conoció a un joven con ropas coloridas que se hacía llamar Xiao Xuanzi y practicaba artes marciales, por lo que se puso en contacto con él. Este joven no era otro. que el emperador Kangxi, Xuan Ye. El ministro de Gu Ming, Ao Bai, era un prodigio en las artes marciales y tenía grandes logros, por lo que el joven Kangxi lo convirtió en un tabú. Para deshacerse de Ao Bai, Kangxi ideó un plan y le pidió a Wei Xiaobao que liderara un grupo. de jóvenes eunucos para capturar y matar a Ao Bai en nombre de la lucha libre. Wei Xiaozhu asesinó y violó hábilmente a su primer ministro Ao Bai. Aunque el emperador Qing estaba encantado con su apariencia, la organización de pandillas anti-Qing Tiandihui también lo favoreció, Wei Xiaobao, de trece años, de repente se convirtió en la esposa de Chen Jinnan, el jefe. timón del Tiandihui. Un discípulo cerrado y maestro de incienso del Salón Qingmu de la Sociedad del Cielo y la Tierra con un estatus muy alto. Chen Jinnan le ordenó a Wei Xiaobao que regresara al palacio como agente encubierto una vez que descubrió el secreto de la emperatriz viuda que estaba en connivencia con la malvada pandilla Shenlong Sect, y recibió la noticia de que Shunzhi, el padre de Kangxi, Se había convertido en monje en el monte Wutai. Para evitar que la emperatriz viuda dañara a Xiao Xuanzi, le contó a Kangxi sobre esto y el hecho de que era un eunuco falso. Kangxi se sorprendió y se alegró de saber que su padre todavía estaba vivo, e inmediatamente envió a Wei Xiaobao al Monte Wutai para buscarlo. Wei Xiaobao cumplió su misión y pasó por muchas dificultades para encontrar al viejo emperador Shunzhi en el Templo Qingliang en el Monte Wutai. Sin embargo, él mismo fue secuestrado por el Culto del Dragón en su camino de regreso a la Isla de las Serpientes de Liaodong. Cuando Wei Xiaobao se aprovechó de la lucha interna en la Secta Shenlong en la Isla Serpiente, usó sus habilidades halagadoras para engañar al líder Hong Antong para que confiara en él y se convirtió en el Enviado del Dragón Blanco con una alta posición en la secta.
Wei Xiaobao regresó a Beijing e informó a Kangxi sobre Shunzhi convirtiéndose en monje. Esperaba una gran recompensa del emperador, pero Kangxi en realidad le ordenó ir al templo Shaolin para convertirse en monje después de elogiarlo. En poco tiempo, el adolescente Wei Xiaobao se convirtió en monje. El "Maestro Zen Huiming", contemporáneo del abad del templo Shaolin, que tiene más de ochenta años. El "monje eminente" estaba extremadamente aburrido en el templo, por lo que quería causar problemas. Se entregó a la bebida y al sexo con prostitutas, violó repetidamente los preceptos y convirtió un templo milenario y un templo budista en un desastre. Wu Sangui, el rey de Pingxi, trabajó duro en Yunnan y se volvió cada vez más poderoso. Kangxi decidió retirarse del vasallo por la fuerza. Antes de formar el ejército, para paralizar a Wu Sangui, Kangxi decidió casarse con su hermana, la princesa Jianning. El hijo de Wu Sangui, Wu Yingxiong, sucedió que el período "monástico" de Wei Xiaobao expiró y Kangxi le ordenó que sirviera como "enviado matrimonial". Wei Xiaobao dirigió a un grupo de personas para acompañar a la princesa Jianning a Yunnan. Los dos se conocían desde hacía mucho tiempo y se enamoraron durante mucho tiempo. Antes de llegar a Yunnan, tuvieron una aventura. El enviado matrimonial se convirtió en príncipe político. En Kunming, la princesa Jianning, que estaba teniendo una feroz pelea con Wei Xiaobao, se negó a casarse con Wu Yingxiong. Cuando estalló el bárbaro ataque, Wu Yingxiong fue castrado. También se le ordenó atacar a la Secta Shenlong, que se había confabulado con Wu Sangui. y el Reino Rakshasa. Lideró el ejército de tierra y mar para matar a Liaodong de manera poderosa. Sin embargo, antes de llegar a la Isla de las Serpientes, él, el general que comandaba el ejército, se convirtió en prisionero de Hong Antong. Wei Xiaobao estaba en peligro y no tuvo más remedio que repetir sus viejos trucos. Engañó a Hong Andong con halagos y luego aprovechó la oportunidad para escapar del Culto Shenlong. Hong Antong se enfureció cuando se dio cuenta de que había sido engañado e inmediatamente dirigió su camino. Hombres para perseguir a Wei Xiaobao.
Wei Xiaobao entró en pánico y fue hasta la montaña Luding. Accidentalmente entró en el campamento militar del Reino Rakshasa. Tenía miedo de que la Secta Dragón acechara fuera del campamento, por lo que usó sus afilados dientes para matar. Rakshasa, que estaba patrullando aquí, fue engañado por la princesa Sofía y fue al Reino Rakshasa con ella. Sophia regresó a Moscú justo cuando el zar Rakshasa murió de una enfermedad. Wei Xiaobao era el mejor pescando en aguas turbulentas, por lo que ayudó a Sophia a lanzar un golpe exitoso confiando en la estrategia de "pacificación y estabilidad del país" que aprendió del drama. Sofía se convirtió en reina regente. Wei Xiaobao recibió el título de Conde del Lejano Oriente por sus meritorios servicios en la planificación.
Estaba pensando en su tierra natal y pronto regresó a Beijing con el enviado de Rakshasa como excusa. La dinastía Qing firmó un tratado de paz con el enviado de Rakshasa y eliminó los problemas del tío valiente y leal de primera clase.
La rebelión de Wu Sangui era inminente. Para estabilizar el mundo y apaciguar a la gente, Kangxi ordenó a Wei Xiaobao que fuera a Yangzhou para construir el Santuario de los Mártires para Shi Kefa. Wei Xiaobao regresó a casa vestido con ropa fina, leyó el edicto imperial en la oficina del gobierno de Yangzhou y luego se escabulló silenciosamente al patio de Lichun para visitar a su madre. Inesperadamente, estaba rodeado por la gente de Jianghu en el burdel. Usó un pequeño truco para confundir. También capturó a seis de las hermosas mujeres: Su Quan, la esposa del Maestro Hong, Mu Jianping, Fang Yi, la hija de Chen Yuanyuan, A Ke, Zeng Rou de la Secta Wangwu y sus lindas doncellas Shuang'er de Prince. Mansión de Mu, y los tomó como propios. Cuando Wei Xiaobao era demasiado hermosa para irse, Wu Sangui se rebeló en Yunnan y Xiaobao se vio obligado a regresar a la capital desde Yangzhou. Gui Xinshu, un hombre invencible del mundo de las artes marciales, y su esposa lamentaron haber matado accidentalmente a Wu Liuqi, el líder de Tiandihui. Por esta razón, discutieron con los héroes de Tiandihui y decidieron sacrificar sus vidas y entrar al palacio. asesinar a Kangxi. Wei Xiaobao no podía soportar ver matar a Xiao Xuanzi, por lo que diseñó un encubrimiento. El intento de asesinato de Gui Xinshu fracasó, pero la ubicación de Tiandihui y la identidad de Wei Xiaobao quedaron expuestas. Kangxi rodeó la mansión de Wei Xiaobao donde los líderes de Tiandihui estaban reunidos con tropas pesadas y ordenó a Wei Xiaobao que asumiera la culpa y realizara un servicio meritorio, y Regresó a su mansión para capturar a los héroes de Tiandihui en persona. Wei Xiaobao no pudo soportar dañar a su maestro Chen Jinnan y los hermanos de Tiandihui los rescataron a todos, pero huyó de Beijing por temor al crimen y se llevó a la hermana de Kangxi. La princesa Jianning se alejó antes de irse.
Wei Xiaobao llevó a la princesa Jianning y a otras siete esposas y huyó a la "Isla Tongchi", no lejos de la Isla Serpiente. Permanecieron allí durante varios años. Kangxi se preocupó por la amistad juvenil con Wei Xiaobao y no solo no. enviar tropas para perseguirlo, pero se le dará un trato preferencial. La invasión y penetración del Reino Rakshasa en el este ya había atraído la atención de Kangxi. La victoria al pacificar el suroeste y recuperar Taiwán fortaleció su determinación de utilizar tropas contra Rakshasa para recuperar el territorio perdido que Wei Xiaobao había estado en Moscú, hablaba con fluidez Rakshasa. idioma e interactuó con el regente Rakshasa. La reina tenía una relación romántica, por lo que Kangxi lo llamó a la capital, lo nombró Luding Gong, general Fuyuan, y le ordenó liderar sus tropas para luchar contra el pueblo Rakshasa. Wei Xiaobao vio que el "Pequeño Xuanzi" ya no lo avergonzaba por el tema de Tiandihui, por lo que aceptó felizmente la orden, dirigió personalmente los tres ejércitos de caballos, infantería y agua, y siguió la estrategia establecida de Kangxi de matar hasta el final, logrando uno tras otro. otro, y finalmente "enojó y disparó a la montaña Luding". Derrotó al ejército Rakshasa de un solo golpe, obligó a los enviados Rakshasa a sentarse a la mesa de negociaciones y firmar un tratado de paz. Wei Xiaobao logró victorias militares y diplomáticas, regresó triunfalmente, se le concedió el título de esposa e hijo y alcanzó la cima de su poder y gloria. Sin embargo, poco después surgieron problemas y Kangxi le ordenó destruir al anti-Qing Tiandi Hui. y los hermanos de Tiandi Hui le pidieron que heredara el legado de su maestro Chen Jinnan. Wei Xiaobao dejó su puesto como timonel jefe y continuó luchando contra los manchúes. Wei Xiaobao vio que era difícil tener lealtad y rectitud, por lo que. tuvo que abandonar su puesto oficial y huir. Con el fin de regresar a su ciudad natal para visitar a su madre, llevó a sus siete esposas a Yangzhou y conoció a su madre Wei Chunfang. Se reunieron, ocultaron sus nombres y eligieron una. Cuando Kangxi vio que Wei Xiaobao no había regresado a Beijing durante mucho tiempo, inmediatamente envió gente a buscar por todas partes y personalmente fue al sur del río Yangtze seis veces para buscar. Pero al final, no se supo nada de él. A partir de entonces, Wei Xiaobao ya no existía en el mundo.
Análisis de la obra
"El ciervo y el caldero" es la obra de "espada selladora" de Jin Yong. También es la obra más larga y singular de Jin Yong. Es un heroico trágico. Epic, es una elegía interminable cantada por Jin Yong para los innumerables héroes que creó en el pasado, pero es una epopeya trágica escrita en un estilo de comedia de bromas, absurdo, humor e ingenio. Su protagonista ya no es el. Héroe caballeroso que alguna vez tuvo una espada y una sonrisa, pero ahora era un gángster pícaro que rondaba burdeles y palacios. Demostró profundamente el concepto de tener un cuchillo sin espada como se explicó en películas anteriores como "El espadachín". Es una verdad que una espada puede ganar sin espada, y un movimiento puede ganar sin movimiento. Con su lengua inteligente, salva repetidamente el día del peligro y se casa con siete bellezas: los temas trágicos no heroicos y orientados a la comedia son los estilos más distintivos y destacados de esta novela.
El segundo rasgo estilístico de la novela es la combinación de novelas de artes marciales y novelas históricas. En concreto, es la legendización de acontecimientos históricos y personajes históricos, en esta obra el autor ya no utiliza el método de. Describir acontecimientos históricos como lo hizo en el pasado no se utiliza como trasfondo de la historia ni como método para aumentar el realismo de la historia, sino que la historia y los personajes históricos se colocan directamente en primer plano como objetos de expresión. La dinastía Qing, la Inquisición literaria, los Tiandihui se rebelaron contra los manchúes y la dinastía Qing, sofocaron la rebelión de Wu Sangui, recuperaron Taiwán y contraatacaron a Luo. Una serie de acontecimientos históricos importantes como la invasión de los zaritas y la firma del Tratado de Nerchinsk. Constituye casi toda la trama de esta novela, y personajes históricos como Kangxi y Chen Jinnan son las figuras más importantes de la novela después del protagonista.
El trasfondo de esta novela es amplio, con numerosas escenas y numerosos personajes, desde burdeles que venden chistes hasta palacios y palacios, desde pandillas prósperas y oníricas en el sur del río Yangtze hasta la fortaleza Yaksa cubierta de hielo y nieve en el Lejano Norte, de las intrigas de la burocracia, de la ceremonia del salón de incienso del misterioso y solemne Jianghu Gang, la obra casi describe las humanidades y las condiciones sociales de todos los ámbitos de la vida y de cada rincón de China en ese momento. y la historia viva de la sociedad a principios de la dinastía Qing, aunque es una historia a través de La historia deformada y dislocada reflejada en los ojos del gamberro ignorante Wei Xiaobao. Este trabajo lleva a su punto máximo la capacidad de expresión del lenguaje establecida por la primera novela de Jin Yong, "Libro, espada, enemistad y enemistad" y desarrollada a través de la trilogía "Shooting the Condor". El autor se basa en el chino moderno, las lenguas vernáculas Ming y Qing y el antiguo. Tres tesoros lingüísticos del chino clásico se excavan libremente, cada uno toma lo que necesita y los funde en un horno para crear su propio estilo. Su precisión, elegancia, implicación, vivacidad y fluidez pueden considerarse como un modelo del lenguaje literario chino.
Análisis del personaje
En cuanto a Wei Xiaobao, nació en las bulliciosas calles de la ciudad, sin conocimientos, cultura ni artes marciales, pero saltó a la fama. y tuvo una próspera carrera oficial. Incluso logró algo que puso celosos a intelectuales y ciudadanos: casarse con siete hermosas esposas. Pero esos supuestos héroes no pueden realizar sus ambiciones y todavía quieren confiar en él para completar sus carreras. En este caso, contiene profundas implicaciones históricas. Por un lado, a través de la perspectiva de Wei Xiaobao, la novela revela la naturaleza del palacio: un burdel grande y lujoso. Aquí hay transacciones pecaminosas, los métodos más insidiosos y las historias turbias más lascivas. Todo se crea en torno a diversos deseos. No existe amor verdadero entre las personas, sólo cálculos de intereses mutuos.
Desde la Reina Madre y el Emperador hasta los eunucos y las doncellas de palacio, existe una sorprendente similitud en la relación estructural con las señoras, los amos de las tortugas y las prostitutas de los burdeles. Este argumento es sin duda el resultado de la imaginación y el análisis de la historia del propio autor. En la serie de televisión "Ci of Daming Palace" que apareció en la década de 1990, el rostro de Wu Zetian cambió y también existía esa narrativa. Esta metáfora es el desafío e insulto más fuerte a la llamada nobleza, dignidad y superioridad de los aristócratas feudales. Porque, de hecho, en la literatura y la historia, no son pocas las personas como Wei Xiaobao y Zhang Yizhi que han logrado un éxito extraordinario. Hay pícaros que dicen ser emperadores, eunucos que dominan el mundo, etc. Sin mencionar que hay todo tipo de personas que prosperan con el poder y maniobran en la sociedad. Por un lado, Wei Xiaobao es un típico representante de los peores elementos de las personas sin hogar chinas en la sociedad civil: los hooligans.
Los vagabundos generalmente incluyen bandidos, hooligans, mendigos, prostitutas, brujos charlatanes, soldados, señores de la sal, contrabandistas, así como un gran número de artistas charlatanes, caballeros charlatanes, monjes errantes, raperos ambulantes y artistas de ópera, etc. . Como tipo de personas sin hogar, los hooligans son una minoría, pero son la encarnación más concentrada y prominente del lado oscuro del carácter, los pensamientos y los comportamientos del grupo de personas sin hogar. Si hay un lado positivo en el carácter, los pensamientos y los comportamientos colectivos de las personas sin hogar, entonces es una versión abstracta de la confiabilidad, la lealtad, el azotar a los fuertes y el apoyo a los débiles, etc. Esto es también lo único digno de elogio de Wei Xiaobao. Tal como escribió el Sr. Jin Yong en la "Posdata": "Sin embargo, muchas personas que leen mis novelas son niños y niñas, por lo que se debe recordar a estos niños inocentes: Wei Xiaobao valora la lealtad, que es un buen carácter moral, y en cuanto al resto, no imites diversos comportamientos."
Wang Xuetai describió el carácter de las personas sin hogar en "Vagabundos y sociedad china": "Los vagabundos y las 'cuatro personas' que se arrastran bajo las reglas de los roles (Nota) (: eruditos, agricultores, trabajadores, empresarios) en la sociedad tradicional, se han separado de la sociedad dominante y han perdido sus roles y posiciones. Muchas personas sin hogar no tienen esposas ni hijos, ni responsabilidades como maridos y padres, ni tampoco. supervisión de sus familiares, no hay necesidad de preocuparse por la cara, y no hay sentimiento de vergüenza. Son un grupo de personas que no tienen raíces y van a la deriva, no tienen estatus y han perdido el respeto de la sociedad. Por lo tanto, están en contra del orden social existente. No es necesario considerar las diversas disposiciones de los roles de las personas... Dan gran importancia a los intereses inmediatos y no les importan las consecuencias que están lejos de la realidad. poca educación cultural y no tienen la costumbre de embellecerse.
A menudo no consideran algunos comportamientos que no son tolerados por la opinión pública y despreciados por la moral popular, y rara vez tienen un concepto fijo del bien y del mal para poder hacerlo. lograr sus objetivos inmediatos; algunos conceptos y personajes que los funcionarios académicos e incluso la gente común tienen que ocultar se encuentran entre los vagabundos. Parece que no hay necesidad de encubrir... sino de mostrar abiertamente el lado oscuro de las tradiciones culturales chinas.
"Los hooligans encarnan los aspectos más corrosivos y destructivos del grupo de personas sin hogar para la sociedad en términos de ideología y rasgos de carácter. Sus manifestaciones más destacadas son una fuerte rebelión, antisocialidad y ninguna escala de valores definida, al igual que el Sr. Lu Xun cuando se trata de El "nada especial" de los intelectuales, se centran en buscar intereses personales y de grupos pequeños. Todas las teorías, lemas e incluso afirmaciones morales son sólo disfraces para obtener ganancias, que van desde "aprovecharse" hasta aprovecharse de los demás. en un nombre altisonante, o utiliza medios despreciables y despreciables para hacerse con la riqueza. Solo se preocupa por el fin e ignora toda conciencia moral y sentimiento de vergüenza.
Se puede decir que estos son muy consistentes con. Wei Xiaobao. El personaje del gángster. La cultura del mercado y la cultura vagabunda se complementan. Como representante de la cultura del mercado y la cultura vagabunda, despreciaba al monarca feudal ya en "Bo Yaqin" de la dinastía Yuan. : El Camino del Rey": "La persona que se llama rey debe tener cuatro ojos y dos picos, cabeza escamosa y brazos plumosos, y su apariencia es la misma que la de los demás, entonces su esposa así podrá hacerlo. . "
Wei Xiaobao siempre ha llamado a la Reina Madre "vieja avutarda" o "vieja gallina" en su corazón. Esta mentalidad está en juego en su trato hacia la princesa Jianning y la joven princesa, incluida su búsqueda. de la esposa del líder de la Secta Shenlong O Se dice que lo que ama no son estas personas específicas, sino conquistar a estas personas que representan el poder y la nobleza, conquistando así el complejo de inferioridad de los pequeños ciudadanos, desafiando y conquistando a los. Todo el poder deificado y el poder que originalmente estaba fuera de su alcance. El mundo de la autoridad, pero su actitud hacia Shuang'er, quien también provenía de un origen humilde, es por supuesto diferente. Aunque la majestad y la santidad de los emperadores feudales están completamente borradas. En la cultura de mercado, no pueden deshacerse por completo de los conceptos feudales.
Por eso, algunos de los códigos de conducta de Wei Xiaobao, incluidos la lealtad, el respeto y la admiración por el poder, se basan en los narradores que le gustaban. Escuche desde la infancia. Estos narradores son historias de héroes, lealtad ciega o venganza, o historias de elogios a emperadores y generales. Al mismo tiempo, su naturaleza pícara hace que no le importe mucho la vida y la muerte. Solo unas pocas veces está triste por sus propios intereses. Algunas de las lágrimas se debieron a la lealtad, como pensar que Kangxi estaba muerto, y otras básicamente estaban haciendo trampa o, en el peor de los casos, lamentándose de no poder conseguir mujeres ni dinero. No hay nada que pueda hacer para evitar ser intimidado por los demás. En su opinión, considera todo lo que lo rodea como una mercancía. Para lograr su objetivo, las lágrimas que corren por su rostro son más rastros de hipocresía y engaño.
En este punto, el Sr. Kong Qingdong hizo este comentario: "De hecho, estas mujeres sólo tienen una importancia cuantitativa para Wei Xiaobao. 'El amor es algo que no conozco. Wei Xiaobao creció en un burdel con la mayor concentración de cultura urbana de China. Su anormal pubertad precoz le hizo perder permanentemente la función del amor. Era mentira que se coló en el palacio y se convirtió en un joven eunuco, pero en el palacio del amor, era un eunuco desafortunado.
Su filosofía a la hora de afrontar las cosas es la de un burdel, y siempre considera a las mujeres como 'perras'. Cuando se trata de mujeres hermosas, lo que piensa es en posesión, palabras dulces, engaños y todo tipo de trucos. Nunca pensó en factores emocionales como el amor, el respeto y la comprensión mutua. Su amor por estas mujeres es esencialmente el deleite de un ciudadano chino por la propiedad privada. Por lo tanto, incluso si a la mujer que le gusta no le agrada y ama a otra persona, Wei Xiaobao no está triste, sino que simplemente se devana los sesos como un hombre de negocios que pierde dinero y la engaña. Wei Xiaobao es la mejor persona del mundo que nunca se pone triste. "
Acerca de Wei Xiaobao y "El ciervo y el caldero" hay temas interminables. Hace más de medio siglo, el Sr. Wang Yeqiu hizo un famoso comentario sobre "La verdadera historia de Ah Q". Aquí, si lo comparamos para aplicar las palabras de "El Venado y el Caldero", es, "La primera vez que lo leímos, nos reímos hasta que nos dolió el estómago; la segunda vez, nos dimos cuenta de que no era risa en absoluto; la tercera vez, despreciamos a Wei Xiaobao como persona; la cuarta vez, lo despreciamos. Se convirtió en simpatía; la sexta vez, la simpatía se convirtió en lágrimas de pensamiento profundo; , Wei Xiaobao corrió hacia él... La octava vez, se fusionó en uno; la novena vez, se convirtió en uno. Por el bien de tus familiares, expandelo a tus vecinos; todo el país; la duodécima vez, incluso a la tierra de los extranjeros; la decimotercera vez, piensas que es un espejo, una y otra vez, tal vez una sirena; "No importa cuántas veces lo lea, no se puede negar que es un gran libro.