Reflexiones tras la lectura de "La interpretación de la doctrina universitaria de Fu Peirong"
Después de leer un libro, debes tener muchas experiencias que valga la pena compartir. En este momento, debes tomar notas con atención y escribir tus pensamientos después de leer. No crea que puede abordarlo a la ligera. La siguiente es la revisión de la "Interpretación de la doctrina de la universidad de Fu Peirong" que recopilé y compilé. Pensamientos después de leer "La interpretación de la doctrina universitaria de Fu Peirong" 1
1. La virtud es la base del ser humano
(1) Establecer la virtud y cultivar a las personas
El camino de una universidad reside en la virtud clara, en la cercanía a la gente y en la búsqueda de la perfección. "Mingde" es una virtud brillante, expresada como buen comportamiento. El artículo señala que la palabra "universidad" originalmente se refería a una institución de educación superior en la antigüedad, encargada de educar a los hijos de príncipes y nobles de acuerdo con las condiciones requeridas para convertirse en líderes políticos. La virtud es el fundamento de los seres humanos. Tanto los gobernantes superiores como los súbditos subordinados deben ser virtuosos y capaces. "Un caballero debe ser virtuoso y sus familiares deben ser amados por sus familiares". Un caballero virtuoso es la esperanza del país y la bendición de la gente común.
Como profesores, evaluaremos a los "Tres Buenos Estudiantes" al final de un semestre, y los "Tres Buenos Estudiantes" se refieren a buenos estudiantes con un desarrollo integral como "moralidad, inteligencia y condición física." No importa cuán alta sea la inteligencia de un estudiante, la "moralidad" siempre es lo primero. Porque los estudiantes virtuosos, aunque tengan un poco menos de talento, no traerán ningún desastre a la familia y al país. Por el contrario, si un estudiante con un nivel muy alto de inteligencia no tiene moral, ni resultados ni fundamentos de ser un ser humano, es incierto si hará cosas que pongan en peligro la seguridad del país.
"Una persona no puede establecerse sin moralidad" no es una frase vacía. Los profesores son personas que predican y enseñan. Las profesiones especiales tienen requisitos más altos de ética profesional. La ética profesional de los profesores y de todos los trabajadores de la educación. se dedican. Las normas morales y códigos de conducta que deben observarse en las actividades educativas, así como los correspondientes conceptos, sentimientos y cualidades morales. La ética docente es uno de los modelos para el cultivo moral de los jóvenes estudiantes. El patriotismo y el respeto de la ley, la devoción por la experiencia laboral, el cuidado de los estudiantes, la enseñanza y la educación de las personas, el ser un modelo a seguir para los demás y el aprendizaje permanente son las normas de comportamiento de los docentes.
(2) Cultivo del propio carácter moral
La lectura de hoy de "El Gran Aprendizaje" se centra en "el cultivo del propio carácter moral". "En la antigüedad, si quieres traer iluminación y virtud al mundo, primero debes gobernar tu país. Si quieres gobernar tu país, primero debes regular a tu familia. Si quieres regular a tu familia, primero debes cultiva tu propio cuerpo." El autocultivo significa cultivar palabras y hechos. Las palabras y los hechos se expresan externamente, pero su fundamento reside en el cultivo interior. El comportamiento específico del autocultivo en la vida diaria es elegir lo que es bueno, tener conocimientos de literatura y tratarlo con cortesía.
Cuando leí el capítulo "Cultivarse a uno mismo", pensé en una historia que mi maestro nos contó una vez: "En la mesa del comedor, un hombre derramó accidentalmente la sopa de su plato sobre la mesa del comedor. , tú Fingí no verlo, en lugar de reírme". Este tipo de actuación es un signo de cultivación. ¡Sí! Tal vez cuando nos enfrentamos a la vergüenza de los demás, podemos actuar con naturalidad y salvar la cara de la otra persona. ¡Esto es realmente un signo de cultura! En nuestra vida diaria, cuando enfrentamos muchas cosas en la vida, ¡debemos hacer una cosa! cosas grandes Él tiene claro lo que está bien y lo que está mal, tiene una actitud clara y cumple las leyes y regulaciones en los asuntos pequeños sin descuidar nada. Lo mismo ocurre con los profesores. Tenemos una mayor responsabilidad. Asumimos la responsabilidad de cultivar la próxima generación de talentos. Por lo tanto, "ser recto es un modelo y aprender es un maestro". Si se quiere que los estudiantes estén bien educados, los maestros deben comenzar por sí mismos, mantenerse constantemente al día y cultivarse. Empiece por cosas pequeñas poco a poco y empiece por enseñar etiqueta civilizada. Continúe y avance con los estudiantes. Utilice sus propias palabras y hechos para educar a los estudiantes para que sean un buen joven con capacidad e integridad política.
2. La Doctrina del Medio
“Un caballero está en el medio, y un caballero está en el medio en todo momento”. La moderación que hace un caballero significa que es un. El caballero cumple con el estándar de moderación en todo momento. Creo que el punto medio dorado y la "armonía" de los valores fundamentales del socialismo que se defienden actualmente son similares en enfoque y enfoque. La idea central de la media dorada es la autoeducación. El verdadero significado de la media dorada es: "no ser rígido ni extremo, sino buscar la moderación y la idoneidad" la media dorada "no es la ambigüedad, sino la forma"; de la verdad y del camino correcto."
Este medio dorado no es una charla vacía, está estrechamente relacionado con nuestras vidas y no podemos separarnos de él ni por un momento. Mientras abandonemos el medio dorado, surgirán todo tipo de problemas y molestias.
Por ejemplo, hoy en día a la gente le gusta quedarse despierta hasta tarde, lo que viola la media dorada, con el tiempo inevitablemente enfermarán y deteriorarán su salud. La tala indiscriminada de bosques destruirá el medio ambiente natural y provocará tormentas de arena y deslizamientos de tierra, lo que también es un problema. violación de la media dorada. Hoy en día, los deseos son infinitos. Si tienes esto, todavía quieres aquello. Cuando comes del cuenco, todavía tienes que mirar la olla. Por lo tanto, nunca estarás satisfecho. mucho dolor y problemas a tu vida. Todo esto se debe a que violas el principio del camino dorado.
Leer “El Gran Aprendizaje” me hace sentir que puedo corregir mi mente y cultivar mi carácter. Regula tu propia familia y cultiva tus propias palabras y hechos. La lectura de "La Doctrina del Medio" espera que a través de nuestro estudio, podamos deshacernos de la confusión, volver a nuestras raíces, comprender verdaderamente la verdad de la vida, convertirnos en una persona despierta y sabia, y ser una persona que puede seguir las leyes del bien. el cielo Sólo así podremos obtener la verdadera felicidad y felicidad. Pensamientos después de leer "La interpretación de la doctrina universitaria de Fu Peirong" 2
Para ser honesto, siempre que esté relacionado con los estudios chinos y la cultura clásica tradicional, se siente muy sofisticado y alejado de nuestra vida diaria. , aunque soy profesora de chino, aunque solía poder recitar con mucha habilidad muchos contenidos de "La Gran Enseñanza", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas" y "Mencius".
"La Universidad" mencionó "favorables a las personas (eliminación de la contaminación y reconstrucción)", pero no creo que sean "favorables a las personas (relaciones cercanas con los trabajadores, cercanas a la gente y con los pies en la tierra)". Muchas veces, todos conocemos los "Cuatro Libros" y los "Cinco Clásicos", y también conocemos algunos pasajes famosos y familiares, pero cada vez que leemos estos clásicos, es como explorar un tesoro extremadamente rico, y parece que tal vez no. poder tocar sus raíces durante nuestra vida. A veces siento que estoy viendo las ramas y las hojas de un gran árbol, ¡y no puedo ver cuán anchas y profundas están enterradas sus raíces!
Por eso, me gusta llamar "conexión a tierra" a mi proceso de aprender clásicos y poder extraer energía de ellos. Y la lectura de "La interpretación de la doctrina universitaria de Fu Peirong" añadió el coraje para echar raíces.
La estructura general de este libro es muy simple y clara. El primer y segundo prefacio analizan respectivamente los dos libros "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio" y mi intención original de comentarlos. Sobre la base de la lealtad, la sinceridad, la herencia, la innovación y la perseverancia, el Sr. Fu nos mostró la grandeza, la belleza y la magia de las dos obras clásicas con su profunda herencia y su exquisito estilo de escritura.
El texto principal consta de tres partes: texto original, traducción y anotaciones. Parece sencillo pero en realidad es minucioso. Creo que este diseño lo hace adecuado para lectores de todas las edades. Los niños pequeños pueden leer simplemente el texto original, los principiantes y adolescentes pueden leer la traducción de forma intensiva y los adultos con amplia experiencia pueden estudiar las anotaciones en profundidad.
A la hora de anotar este libro, se puede decir que es extremadamente meticuloso. En palabras del propio Sr.: “Mi traducción representa mi comprensión y no hay lugar para la ambigüedad. "Mirando hacia atrás a las escrituras originales de Confucio y Mencio, mostrando un sistema consistente y tratando de evitar terminología abstracta o misteriosa, esperamos que el ideal de la antigua educación 'universitaria' reaparezca hoy y se convierta en las metas de aprendizaje y la guía de cultivo para todos nosotros. buscar." La evaluación del Sr. Fu de "La Doctrina de la Media" también es muy alta. "La grandeza, la belleza y la magia de la naturaleza humana han llegado a su cima y se han detenido en la perfección."
En cuanto a la exactitud y fidelidad de la traducción, no hace falta decir que las notas explicativas son exquisitas y profundas. . Como todos sabemos, como clásico confuciano, el contenido principal de "El Gran Aprendizaje" son los tres programas de "virtud explícita", "amigable con las personas" y "perdurable hasta la perfección", así como los ocho elementos u ocho pasos. para realizar los tres programas, a saber, investigar las cosas, buscar el conocimiento, la sinceridad, los pensamientos rectos, el autocultivo, el orden familiar, la gobernanza del país y la paz mundial. "La Doctrina del Medio" se centra principalmente en "la sinceridad de Zhonghe (la Doctrina del Medio)", a través de los Cinco Grandes Caminos (reyes, ministros, padres, hijos, parejas, hermanos y amigos), las Tres Grandes Virtudes ( sabiduría, benevolencia y coraje) y los Nueve Clásicos (nueve aspectos básicos de gobernar el mundo). La narración unifica la claridad y la sinceridad, integra el respeto por la virtud y el taoísmo y encarna la escritura del cielo y la tierra. Los dos libros contienen ricas expresiones de valores tradicionales, que se puede decir que proporcionan referencia y alimento para el cultivo de nuestra noble personalidad y la construcción de nuestra profunda herencia.
El Sr. Fu nos dijo: "La Universidad" nos permite entender ¿por qué decimos esto? Y "La Doctrina del Medio" es la guía y dirección para cultivar la virtud. ¿Es para hacernos saber cuál es el propósito de decir esto? En otras palabras, "La Universidad" dijo esto para cultivar la alfabetización política de los niños nobles. "La Doctrina del Medio" se dice de esta manera para realizar la "virtud perfecta del medio áureo" en las Analectas de Confucio y "detenerse en el bien supremo" en "El Gran Aprendizaje". El capítulo inicial de "La Universidad" dice: "El camino de una universidad consiste en ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección". El capítulo inicial de "La doctrina del medio" dice: "El destino se llama naturaleza, la espontaneidad se llama Tao y cultivar el Tao se llama enseñanza".
Si conectamos estas tres afirmaciones, podemos encontrar que: En primer lugar, Confucio señaló dónde deben ir los individuos para cultivar sus virtudes, es decir, determinó el objetivo más elevado de "el medio áureo y la virtud suprema". En segundo lugar, "El Gran Aprendizaje" señala lo que deben hacer los niños aristocráticos que están a punto de entrar en política para alcanzar "la perfecta virtud de la moderación". Deben demostrar un alto carácter moral, deben estar cerca de la gente y preocuparse por ella, y nunca deben dejar de perseguir "el bien supremo". Para lograr estas tres cosas, debemos hacer estas cosas: investigar las cosas, buscar el conocimiento, la sinceridad, la rectitud, el autocultivo, ordenar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Además, "La Doctrina del Medio" analiza lo que se debe hacer para lograr "la virtud suprema" y el "bien supremo" sobre la base de especificar la "virtud suprema" y el "bien supremo". Por lo tanto, cuando entendamos verdaderamente el significado sutil de las dos obras que el Sr. Fu interpretó para nosotros, entonces nuestro viaje para echar raíces realmente podrá comenzar.
Para ser honesto, como principiante, cuando entré por primera vez en contacto con "La Doctrina de la Media", sentí que era un poco confuso y poco lógico. Después de leer este libro, descubrí cada vez más la belleza de "La Doctrina del Medio". Es como una prosa lírica y un ensayo argumentativo con un punto de vista claro. Capítulo 29: "Por eso, el camino de un caballero se basa en el cuerpo, conquista al pueblo común, examina a los tres reyes sin equivocarse, construye el cielo y la tierra sin contradecirlos, confronta a los fantasmas y dioses sin dudas, y espera los santos durante cien generaciones sin confundirse ". ¿No es esta una expresión sincera y sincera de la búsqueda y los sentimientos de un caballero? Las opiniones expresadas en "La Doctrina del Medio" nunca son ambiguas ni vagas, sino decisivas, claras y concisas. Capítulo 32: "Sólo siendo sinceros en el mundo podemos comprender las grandes escrituras del mundo, establecer los cimientos del mundo y comprender la transformación y la crianza del cielo y la tierra. Se puede decir que esta visión es la más pura". y claro. Además, algunas personas dicen que "The Mean" también es tan fascinante como algunas novelas de suspenso. Por ejemplo, el primer capítulo habla de "medio" y "armonía", pero no habla de "yong". Quizás "Yong" sea el suspenso que queda entre "Zhong" y "Harmony". Estos misterios pueden describirse como profundos si no están realmente arraigados profundamente.
Los clásicos son la esencia que se ha transmitido durante miles de años y que no se desvanecerá. Son tesoros que han estado enterrados durante miles de años y que vale la pena explorar una y otra vez. Son las raíces que. debemos arraigarnos profundamente.
Echar raíces no es solo el objetivo de un árbol imponente, sino también el sueño de cada flor y hierba. ¡También es nuestro objetivo mejorar nosotros mismos y mejorar el mundo en el que vivimos!
Al igual que la lectura recomendada por el maestro Song Ge, "La máxima prioridad es" roer "y leer un libro en la parte inferior. Creo que los libros llamados "inferiores" deberían ser como "Universidad". y el libro "La doctrina del mediocre".
Porque la belleza de "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio", la maravilla de los "Cuatro Libros" y los "Cinco Clásicos" y la amplitud de los clásicos tradicionales chinos son la base de ¡Nos permiten establecernos y vivir nuestras vidas, y son las raíces para que podamos cultivarnos y revitalizar China! Pensamientos después de leer "La interpretación de la doctrina de la universidad de Fu Peirong" 3
Antes de leer "La interpretación de la doctrina de la doctrina de Fu Peirong" con el narrador, nunca había leído ningún clásico antiguo. Si hablamos del estudio del chino clásico, se remonta a la escuela secundaria, de la que ya hace más de diez años. Como me especialicé en lenguas extranjeras en la universidad, casi nunca había estado expuesto al "chino", y mucho menos al estudio de los clásicos antiguos.
El primer profesor e investigador del idioma chino que conocí después de unirme al trabajo era un profesor experimentado con un gran conocimiento. Tenía una base sólida en lenguaje y escritura, y podía aprender los clásicos antiguos con facilidad. Una vez me animó mucho. Si bien esas ricas y cálidas palabras me conmovieron profundamente, en secreto también decidí leer más clásicos y convertirme en un maestro con formación cultural. Siendo vago y perezoso, pasé muchos años en un estado de confusión. Tengo tiempo para jugar juegos en línea, pero no tengo la energía para leer clásicos; tengo tiempo para charlar con mis amigos, pero no tengo la energía para sumergirme en un libro. Por eso, los años son en vano y suspiro en mi tiempo libre. Durante este período, de vez en cuando recitaba algunas frases famosas de "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio", como "Esto significa que la sinceridad está en el medio y la apariencia en el exterior, por lo que un caballero debe tener cuidado con su propio comportamiento"; "Debe practicarse con diligencia"... Tragarlo sin pedir una comprensión más profunda eventualmente resultará inútil. Además, debido al descuido de la revisión y consolidación, la mayoría de ellos han sido olvidados.
La sinceridad y perseverancia del maestro de Zibo, Zhao Chengfeng, y del maestro de Yantai, Li Xia, al recitar los clásicos son admirables y vergonzosas. A menudo me siento avergonzado cuando leo artículos escritos por otros narradores y los comparo con mis propios escritos superficiales. Sus artículos siempre pueden dar a las personas una sensación real pero gentil, fresca pero pesada. Sin embargo, si escriben una y otra vez, simplemente están dando vueltas en círculos, incapaces de ver el progreso y el crecimiento. Creo que esto tiene mucho que ver con la falta de acumulación de lectura, habilidades de escritura y herencia cultural.
Imagínense, ¿cómo se pueden comparar mis falsos esfuerzos de tres días de pesca y dos días de secar redes con su sed de conocimiento y escritura interminable? Siempre tengo la idea de crecer y la intención de leer también es abundante, pero ¿no? No nos queda otra opción que actuar y quedarnos quietos. Hasta que comencé a leer "La interpretación de la doctrina universitaria de Fu Peirong" con el narrador, parecía que no había excusa para postergar y objetar, así que me obligué a leer este "libro difícil".
Sí, este libro es realmente difícil de digerir: no sólo "El gran aprendizaje" y "La doctrina de la media" son difíciles de digerir, sino que incluso las anotaciones hechas por el Sr. Fu Peirong también son difíciles. para mí. Citó extensamente, rastreó hasta la fuente y citó una gran cantidad de obras clásicas como Las Analectas de Confucio, Mencio, El Libro de los Cambios y Anotaciones de Capítulos Universitarios y Oraciones para anotaciones. Para mí, que tengo pocos conocimientos, sólo puedo hojear cada capítulo leyéndolo una y otra vez. Es necesario leer la traducción tres o cinco veces antes de que pueda corresponderse con el texto original y tener una comprensión superficial.
Recite repetidamente "Desde el emperador hasta la gente común, todos se basan en el autocultivo". Zhu Xi reorganizó "El gran aprendizaje" en "Un capítulo de clásicos, diez capítulos de biografía", entre los cuales "Un capítulo de clásicos" Habla sobre los "Tres programas" y los "Ocho elementos". Los Tres Programas son: el camino de una universidad es "ser claro y virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección" los "ocho elementos" incluyen "la investigación de las cosas, el conocimiento, la sinceridad, la integridad y el yo"; -cultivar, ordenar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo." Entre los "ocho elementos", el "autocultivo" es el foco y desempeña un papel clave. El autocultivo significa cultivar palabras y hechos, y todo lo que digas y hagas debe estar en consonancia con la etiqueta, la etiqueta y la cortesía. "Las palabras y los hechos, la razón por la que un caballero mueve cielo y tierra, ¿es descuidado? Las palabras y los hechos son manifestaciones externas, y su fundamento radica en el cultivo interior, que se remonta a la rectitud, la sinceridad, el conocimiento y la investigación de cosas. Para los maestros, ¿qué constituye “cultivo”?
“Aquellos que quieren cultivar sus cuerpos primero deben rectificar sus mentes. Aquellos que rectifican sus cuerpos primero deben ser sinceros en sus intenciones. sus intenciones deben primero Para lograr el conocimiento. Lograr el conocimiento es examinar las cosas "Creo que para los maestros, el" cultivo "puede entenderse así: corregir la mente, despertar o recuperar la intención original de" mantenerse puro "; enfrentar". sus propios pensamientos con sinceridad, también podría preguntarse qué tipo de maestro quiere ser, qué tipo de educación quiere proteger, comprender el "bien y el mal" en la educación, hacer una verdadera educación y brindar alimento; para el crecimiento de los niños en la distancia es "bueno". Matar el ganso para conseguir los huevos, pescar en el pantano, sólo mirar las partituras que tienes delante e ignorar el desarrollo de la vida del niño es "malo", lo que también puede serlo. simplemente entendido como "un maestro estúpido que no trabaja duro"; distinguir la relación entre la tentación externa, el honor y el yo es la búsqueda del mundo real. Los "altos funcionarios y dignatarios" aquí todavía se apegan a la poesía y la distancia ideales. Cuando aclaramos las cuestiones anteriores y comenzamos a explorar y practicar la educación de "lo que el corazón anhela", realmente podremos embarcarnos en el camino de la "cultivación". Aunque el camino hacia el "cultivo" es largo y largo, no cambiaremos nuestro ritmo de búsqueda. Y toda nuestra vida educativa debería "basarse en el autocultivo". Sólo de esta manera podremos, como dijo el maestro Li Xia en la conferencia, "promocionarse y promover la educación", y como dijo el Sr. Tao Xingzhi, "si quieres que los estudiantes estén ansiosos por aprender, debes tener maestros que estén ansiosos por aprender". "Sólo los profesores que no se cansan de aprender pueden enseñar." "Estudiantes que nunca se cansan de aprender".
Caminar por el camino de la educación puede ser difícil, pero siempre y cuando nos demos cuenta de que "existe". no hay manera de aprender, no hay manera de aprender; no hay necesidad de preguntar, no hay manera de saber." Si no hay pensamiento, no hay manera de pensar en ello; si no hay discernimiento, no hay manera de aprender; no hay manera de entenderlo; si no hay manera de hacerlo, no hay manera de hacerlo "Yo creo que también podemos "ser capaces aunque seamos estúpidos, y ser fuertes aunque seamos blandos".
No queda mucho tiempo para un mes de lectura ***, y mi estudio de este libro, o de los clásicos, apenas ha comenzado. Durante este tiempo de "contacto íntimo" con los clásicos, lo que me dio estuvo lejos de ser sólo la recitación o comprensión de un determinado capítulo, sino una especie de llamado y guía. Despertó el conocimiento y el deseo por los clásicos que habían estado escondidos y dormidos en mi corazón, llamándome a intentar comenzar una vida diferente, más rica y más plena; este es realmente un hermoso encuentro que comenzó en primavera.
Si quiero ponerle un límite de tiempo a esta belleza, espero que sea para siempre.