Los antecedentes históricos de la prisión de Bingyin
Corea del Norte era originalmente un país feudal que creía en el confucianismo y la jerarquía feudal era muy estricta. En el siglo XVIII, el catolicismo fue introducido en Corea del Norte desde China, lo que se puede decir que fue el evangelio para la corrupta sociedad norcoreana de esa época. Luego, el catolicismo se extendió rápidamente de forma clandestina y se extendió por todos los estratos de la sociedad norcoreana. Las ideas católicas y su amplia difusión han representado una gran amenaza para los gobernantes norcoreanos. En repetidas ocasiones han declarado al catolicismo una "secta" y lo han suprimido muchas veces, creando la prisión del mal de Xinyou, la prisión del mal de Jihai, la prisión del mal de Bingwu y otros lugares para masacrar a los católicos. . evento. Sin embargo, la expansión del catolicismo en Corea del Norte no desapareció debido a la repetida represión por parte del gobierno norcoreano. Al contrario, su poder está creciendo. En 1831, el Papa Gregorio XVI anunció que la Iglesia coreana se separaría de la Diócesis de Beijing y establecería una Diócesis coreana independiente. En 1836, el misionero francés Pierre Philibert Maubant cruzó el río Yalu y se coló en Corea del Norte con la ayuda de creyentes coreanos. , los misioneros europeos comenzaron a predicar en Corea del Norte (anteriormente, dos misioneros chinos, Zhou Wenmo y Liu Fangji, tenían misiones misioneras en Corea del Norte), y ambos eran de la Sociedad Misionera Extranjera de París en Francia. En 1839, se produjo la "prisión de Jihai" y los tres primeros misioneros franceses que ingresaron a Corea, Laurent-Joseph-Marius Imbert (obispo de la diócesis de Corea), Jacques Chastan y Roberto Lu, fueron martirizados al mismo tiempo. Durante el reinado de Cheoljong de Corea del Norte, la familia gobernante Andong Kim adoptó una actitud relativamente de laissez-faire hacia el catolicismo. Como resultado, más de 10 misioneros franceses, incluido Siméon-François Berneux, el nuevo obispo de la diócesis de Corea del Norte, se infiltraron. Corea del Norte, uno tras otro, ha ganado el apoyo de la gente, abriendo escuelas clandestinas, publicando libros, curando enfermedades, salvando personas y adoptando huérfanos. No sólo hay muchos católicos entre la gente, sino que también hay un gran número de católicos. Las dos clases de nobles Según las estadísticas de la iglesia, en vísperas de la prisión de Bingyin, había hasta 23.000 católicos en Corea del Norte y 12 misioneros franceses.
Después de 1864, Li Shiying, el rey de Heungxuan Daewon, se hizo cargo de los asuntos nacionales de Corea del Norte. Heungseon Daewongun era el padre biológico del entonces rey coreano Yi Xi (emperador coreano Gojong). Inicialmente no se oponía al catolicismo. Su temprana experiencia de pobreza le hizo incluso tener una impresión favorable del catolicismo, que predicaba "todos son iguales". No solo eso, su esposa Min, la dama mayor de la prefectura de Yeohung, creía en el catolicismo, y la nodriza de Gojong, Park Zhaoshi, también era católica, por lo que las fuerzas católicas en Corea tenían grandes expectativas para Daewongun.
En aquel momento, el Imperio Ruso cedió cerca de 400.000 kilómetros cuadrados de tierra al este del río Ussuri que originalmente pertenecían a China a través del "Tratado de Beijing" y se convirtió en vecino cercano de Corea del Norte. En 1864, Qingxing, en la frontera nororiental de Corea del Norte, recibió una solicitud de comercio de Rusia, que Corea del Norte llamó "cartas de extraños". En 1865, hubo varios incidentes en los que los rusos enviaron cartas a la frontera. Un barco ruso de guerra apareció nuevamente en Wonsan, Corea del Norte, exigiendo que Corea del Norte abriera sus puertas para comerciar con él. La expansión de la Rusia zarista despertó un alto grado de miedo y vigilancia en toda Corea del Norte, y impedir que Rusia se convirtiera en un tema espinoso para el régimen de Daewonjun en ese momento. Aunque los católicos norcoreanos no han sido perseguidos a gran escala desde hace 20 años, siempre han sido etiquetados como una "secta" y no han podido darse la vuelta en lo fundamental. Después de que surgió la cuestión antirrusa, los católicos creyeron que se trataba de una oportunidad de oro para obtener libertad religiosa, por lo que comenzaron a intentar persuadir a Daewongun. Inesperadamente, esto conduciría al incidente de persecución religiosa más grave en la historia de Corea del Norte: la prisión de Byongyin.