¿Es la distorsión de la información contable más efectiva que la gobernanza por virtud? Sea más detallado, ¡gracias!

[Resumen] El sistema dinámico de la moral y el derecho: el estado de moral y el estado de derecho, como dos medios para regular la sociedad humana, están estrechamente relacionados, especialmente bajo las condiciones de la economía de mercado socialista, ambos se penetran e interactúan entre sí. Como superestructura, la base del Estado de derecho y del Estado de moralidad es la propiedad pública de los medios de producción y la correspondiente economía de mercado socialista. Al mismo tiempo, la combinación del Estado de derecho y el Estado de moralidad protege el desarrollo de la economía de mercado socialista. Por tanto, la combinación de ambos es coherente con la economía de mercado socialista. Ambos se complementan y constituyen la mejora y la innovación de la estrategia básica del partido para gobernar el país. Esta innovación encarna ricos pensamientos filosóficos, absorbe la esencia del antiguo pensamiento y ley confucianos y encarna la relación dialéctica entre estrategias blandas y duras para gobernar el país. Se complementan, se promueven y encarnan la relación de contradicción y unidad.

[Palabras clave] Estado de virtud/Estado de derecho

[Texto]

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"Gobierno de virtud El debate entre "estado de derecho" y "estado de derecho" tiene una larga historia en China y Occidente. En China, se originó a partir de la disputa entre el confucianismo y el legalismo durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Las dos facciones tienen opiniones diferentes sobre la elección y aplicación de las estrategias de gobernanza estatal. Las antiguas teorías chinas del "estado de derecho" y del "estado de virtud" nacieron del humo de esta disputa. El legalista anterior a Qin, Guan Zhong, propuso por primera vez la idea de "estado de derecho", pero el "estado de derecho" propuesto por los legalistas anteriores a Qin no era el estado de derecho en el sentido moderno. Sin embargo, el objetivo principal del antiguo pensamiento legalista chino es mantener la centralización de la monarquía. El principal valor de la ley es prevenir disturbios. El "estado de derecho" es completamente una herramienta para que la clase dominante controle al pueblo. El pensamiento confuciano anterior a Qin sobre el gobierno moral fue iniciado por Confucio, perfeccionado por Mencio y transformado por Xunzi. El confucianismo propone que "el Tao trata de política, el pueblo trata de castigo y el pueblo trata de inmunidad y desvergüenza; el Tao es moralidad, etiqueta, vergüenza y carácter. Defienden firmemente el papel de la educación moral en los mecanismos sociales y políticos". . Se cree que a través de la introspección moral y la autodisciplina, las personas se convierten inconsciente y conscientemente en portadoras de creencias éticas de "dulzura, bondad, cortesía y humildad".

En la antigua China, el confucianismo como pensamiento ortodoxo fue impulsado por los gobernantes, por lo que surgió un fenómeno oriental único de "unidad de etiqueta y ley". El imperio de la virtud superó al imperio de la ley, y el imperio. La ley estaba incluida en la regla de la virtud.

En Occidente, el Estado de derecho y el Estado de virtud se originaron a partir del debate entre Platón y Aristóteles en la antigua Grecia sobre las "políticas para gobernar el país". El término "Estado de derecho" fue acuñado por primera vez. por uno de los "Siete Sabios" de Atenas en la antigua Grecia, Pitágoras propuso que la teoría sistemática del estado de derecho fue finalmente rechazada por el pensador político Aristóteles, quien fue el primero en proponer que "lo mejor es estar gobernado por las mejores leyes". " Esta pregunta concluía entonces claramente: "El Estado de derecho debería ser mejor que el Estado de derecho de una sola persona". En la antigua Roma, los pensadores políticos y los juristas heredaron además el estatus histórico del Estado de derecho en la antigua Grecia. El "gobierno por virtud" fue propuesto por primera vez por Platón. Él elaboró ​​una estrategia ideal. Sus pensamientos sobre la gobernanza moral se reflejan plenamente en "Utopía" y "Estadistas". También señaló: "La formulación de leyes pertenece a la competencia del poder real, pero la mejor situación no es que la ley esté en el poder, sino que los sabios a quienes se les ha dado la naturaleza de reyes sean los gobernantes". En el antiguo Occidente, el imperio de la ley era más fuerte que el imperio de la virtud. El estado de derecho es elogiado y respetado por la mayoría de los académicos, y cuenta con el apoyo de emperadores, papas y señores feudales (que utilizan las leyes para dividir derechos y evitar conflictos). Por lo tanto, Occidente tiene una mejor tradición de Estado de derecho que China.

En segundo lugar, la relación entre el Estado de derecho y el Estado de virtud.

Ante la elección entre el Estado de derecho y el Estado de virtud, algunas personas creen que la ley es omnipotente y sólo bajo el control total de la ley la sociedad puede ser ordenada; algunas personas creen que el papel de la moralidad es poderoso y sólo la moralidad puede penetrar el mundo interior de las personas y resolver los problemas. Pero la realidad nos dice que el imperio puro de la ley no es factible y que el imperio puro de la virtud no es confiable.

En primer lugar, en el mundo actual, ya sea un puro imperio de la virtud o un puro imperio de la ley, provocará un enorme desperdicio de recursos sociales. En lo que respecta a la realidad social, es imposible que todos actúen conscientemente de acuerdo con los requisitos morales, y también es imposible que todos persigan la maximización de los intereses sociales y preferirían renunciar a los intereses personales. La situación real probablemente sea la siguiente: la gente cree naturalmente que otros actuarán de acuerdo con la moral, por lo que sus propias violaciones no causarán caos en toda la sociedad. Por lo tanto, la mayoría de las personas solo esperan que los demás actúen de acuerdo con la moral, pero ellos mismos violan la moral. requisitos para perseguir la maximización de los intereses personales. Con el tiempo, las acciones de los pocos que siguen imperativos morales pierden sentido; Desde esta perspectiva, el mero gobierno de la virtud hoy en día es un riesgo enorme, y el resultado sólo puede ser un caos social extremo y un enorme desperdicio de recursos sociales. El estado de derecho puro requiere inevitablemente una herramienta de supervisión ubicua, es decir, un modelo de supervisión "de pueblo a pueblo". Por lo tanto, todos están en un estado de supervisar a otros y ser supervisados ​​por otros todos los días. producción social y recursos sociales Es un desperdicio y viola fundamentalmente el concepto de igualdad y libertad bajo el estado de derecho.

En segundo lugar, cualquier ley es fundamentalmente una especie de moralidad. Debe haber estado de derecho y debe haber virtud. ⑦De hecho, el derecho es la confirmación por parte de las personas de cierto tipo de moralidad, y las normas morales constituyen en realidad la fuente de las normas jurídicas. La gente legaliza un tipo de moral, ya sea porque piensa que es extremadamente importante y debe ser elevada a ley para resaltar su importancia, o porque el grado de cumplimiento consciente de esta moral es extremadamente insatisfactorio y requiere el poder coercitivo del Estado para regularla. . Y se puede decir que cualquier buena ley es un conjunto de moralidad humana. Sólo las leyes morales pueden ser generalmente aceptadas por la gente. No son leyes inmorales y no serán acusadas de ser malas leyes.

Al mismo tiempo, la gente también debe darse cuenta de que el papel de la ley es limitado y que la ley en sí no es perfecta. El retraso de la ley es la debilidad fatal de la ley, y cualquier ley inevitablemente mostrará esta debilidad fatal al mundo. En comparación, la moralidad es más contemporánea. Se adapta con el desarrollo de la sociedad y puede adaptarse rápidamente a las nuevas cuestiones del desarrollo social. Este ajuste también proporciona una rica experiencia práctica para la legislación futura. Y debido a que la ley sólo puede ajustar el comportamiento externo de las personas y no puede penetrar en el mundo interior de las personas, la moralidad, como creencia interna, puede compensar las deficiencias de la ley y regular el comportamiento externo de las personas desde el corazón de las personas, lo que hace que el ajuste de la ley sea mayor. eficiente. Esto muestra que, en las condiciones históricas actuales, el Estado de derecho es inseparable del Estado de virtud, y el Estado de virtud sin el Estado de derecho es defectuoso.

Finalmente, en realidad, aunque el poder del gobierno de la virtud es enorme a escala local, su ámbito de acción es extremadamente limitado. Ninguna persona ni ningún comportamiento está regulado por ella, o incluso si está regulada por ella, esta regulación es sumamente incierta, y cualquier mala motivación puede hacerla fracasar. Depender excesivamente del estado de derecho no sólo dañará el estado de derecho, sino que, en última instancia, dañará el estado de moralidad mismo. Si todos tuvieran las mismas cualidades espirituales y morales que un santo, el gobierno perdería el sentido de la existencia y no habría necesidad de que existieran leyes. Precisamente debido a las enormes diferencias en los niveles morales de las personas, es necesario utilizar leyes para regular a un pequeño número de personas inmorales y obligarlas a cumplir con sus debidas obligaciones para salvaguardar los intereses de los demás y la estabilidad social. Más importante aún, la realización del imperio de la virtud depende en última instancia del imperio de la ley. Cuando se viola cualquier código moral, no basta con ser condenado por la opinión pública. Sólo imponiendo las sanciones necesarias a los infractores se podrá mantener efectivamente la inviolabilidad de estas normas morales. Sin embargo, esto no significa que las violaciones de cualquier norma moral deban ser sancionadas. Sólo se sancionarán las violaciones de las normas morales más básicas e importantes. Esto muestra que el actual imperio de la virtud es inseparable del imperio de la ley, y que el imperio de la virtud sin el imperio de la ley es ilusorio e impotente.

En resumen, en las condiciones históricas actuales, la relación entre el Estado de derecho y el Estado de moralidad es inseparable, y ambos son indispensables. Sólo la combinación perfecta de ambos es el mejor modelo de gobernanza en la sociedad actual.

En tercer lugar, la diferencia entre el imperio de la ley y el imperio de la virtud.

Aunque el Estado de derecho y el Estado de la virtud son consistentes, siempre son dos formas diferentes de gobernar el país y la sociedad.

"En general, las disposiciones jurídicas evitan siempre las cuestiones que involucran la conciencia, sino que preguntan cuáles son sus intenciones, y sólo consideran sus acciones y actitudes; por el contrario, el ámbito de las elecciones morales son las intenciones. Para la ley, 'lo que no está prohibido está permitido' Sin embargo, por otro lado, se podría decir que la ley es más coercitiva que la moral en términos de sanciones, que no pueden ignorarse porque las acusaciones, o incluso el ridículo, pueden tener consecuencias graves, como por ejemplo. trastorno mental, futuro arruinado o incluso suicidio, pero después de todo, no están tan estigmatizados como actos de poder público como las sentencias penales”.

Enfatizó Dezhi, servir al pueblo es el núcleo y el colectivismo es el núcleo. principio; el estado de derecho enfatiza la conciencia ciudadana. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, y la ley tiene en cuenta los intereses del país, los colectivos y los individuales. Cuando los ciudadanos y las organizaciones ven sus derechos e intereses legítimos infringidos por las agencias estatales y su personal y sufren pérdidas, tienen derecho a presentar demandas administrativas y exigir una compensación al Estado. El imperio de la moral requiere que las personas cumplan con más obligaciones y dedicación; el imperio de la ley requiere la protección de los derechos humanos. Al tiempo que disfrutan de sus derechos, los ciudadanos también deben cumplir con sus obligaciones estipuladas por la ley. Los derechos y obligaciones son consistentes. El Estado de derecho exige seguir las leyes existentes e integrar el Estado de derecho con las normas internacionales. El gobierno de la virtud regula el mundo interior y el comportamiento de las personas desde la perspectiva de gobernar la mente, y los estándares de implementación son un poco vacíos e incómodos de operar; el estado de derecho regula el comportamiento de las personas desde la perspectiva del comportamiento de gobernanza, y los estándares de implementación lo son; leyes claras, específicas y fáciles de aplicar.

En la historia de China siempre ha habido dos visiones diferentes. Los juristas antiguos propusieron claramente la idea de "gobernar el país según la ley". Creen que "un sabio gobierna un país no confiando en que los demás sean amables con él, sino utilizándolo de una manera que no debería ser incorrecta". Por lo tanto, debe "basarse en la ley y no en la virtud". En la antigua China, el estado de derecho defendido por los juristas era en realidad la implementación de castigos severos y el mantenimiento de la monarquía. Por otro lado, el confucianismo se opuso al pensamiento legalista del Estado de derecho. Creían que el país debería ser gobernado principalmente por medios morales por un santo con altos estándares morales. "El camino a la política, junto con el castigo, hace que la gente sea libre y desvergonzada. Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter". "Eres despiadado, eres justo, eres razonable, eres razonable y el país está decidido". ." Esta es la regla de la virtud defendida por el confucianismo. El estado de derecho que enfatizamos ahora es esencialmente diferente del “estado de derecho” defendido por los juristas antiguos. El principio del "estado de derecho" socialista es que todos son iguales ante la ley, en lugar de que "los rituales no pueden detener a la gente común y el castigo no puede detener a los funcionarios". La regla de la virtud que proponemos es esencialmente diferente de la "regla de la virtud". defendido por el antiguo confucianismo. La "gobernanza moral" socialista enfatiza el servicio al pueblo como núcleo y el colectivismo como principio. Lo que los antiguos confucianistas llamaban "gobierno por virtud" es en realidad el gobierno del hombre.

Enfatizar la combinación del Estado de derecho y el Estado de la virtud es un resumen científico y un desarrollo en profundidad de la teoría y la práctica de la gobernanza de nuestro partido. El derecho es control coercitivo externo, centrado en regular las actividades externas de las personas, y es una heteronomía garantizada por el poder coercitivo del Estado, es autocontrol desde el corazón y la fuerza externa de la opinión pública que actúa sobre las actividades internas, centrándose en regular las actividades de las personas; corazones. Las actividades generalmente se reflejan en la condena pública y la autodisciplina. La paz y la estabilidad a largo plazo del país sólo pueden lograrse integrando la cooperación interna y externa.

En cuarto lugar, la combinación de gobernar el país por la ley y gobernar el país por la virtud es una innovación en la estrategia de gobernanza estatal de China y encarna ricas ideas filosóficas.

1. Absorbe la esencia del antiguo confucianismo y legalismo, y encarna la relación dialéctica entre la estrategia francesa de combinar dureza y suavidad.

En la historia de nuestro país, el Estado de derecho y el Estado de la virtud siempre han sido los métodos de gestión y los métodos fundamentales de la clase dominante para gobernar el país, ajustar las relaciones sociales y mantener el orden social. Algunas dinastías se centraron en el imperio de la ley, mientras que otras se centraron en el imperio de la virtud. El confucianismo aboga por la combinación del confucianismo y el legalismo, a través de los medios educativos del pensamiento político y ético confuciano, combinados con los medios de gestión del Estado para mantener el orden social, de modo que la vida social y el orden de producción puedan tener un lado positivo. Por un lado, la clase dominante exige que el pueblo sea "moral", exige que la familia "dirija el país con virtud" y exige que el monarca y los ministros "dirijan el país con virtud", de modo que "cultivar la propia moral" carácter, gestionar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo" se ha convertido en un sistema de gestión basado en la virtud; por otro lado, se ha formulado una ley muy estricta y sistemática para integrar estrechamente el sistema de "gobernar el mundo" mediante la moralidad y el sistema de "gobernar el mundo" mediante la ley. Promoviendo así el desarrollo de la sociedad, la importancia de esta combinación, Confucio ha dicho durante mucho tiempo: "El 'Tao' autoritario controla a la gente a través de la política y castiga a la gente, y la gente es desvergonzada; el Tao es virtuoso, educado, vergonzoso y digno". "(3) Es decir, las personas están sujetas a órdenes y sanciones administrativas. La gente sólo sabe cómo evitar cometer delitos pero no sabe que cometerlos es vergonzoso. Sin embargo, utilizar la ética moral para guiar a las personas no sólo a saber que cometer delitos es vergonzoso, sino también a ejercer el autocontrol y la autodisciplina, ilustra plenamente la situación. importante función de combinar el imperio de la ley y el imperio de la virtud.

Hoy nos encontramos en un nuevo período de reforma, apertura y modernización. En el proceso de gobernar el país de acuerdo con la ley y establecer un sistema económico de mercado socialista relativamente completo, también debemos absorber la esencia del antiguo confucianismo y la ley, fortalecer la construcción de la civilización espiritual y la ética moral socialistas, y utilizar la ética moral socialista para ajustar Relaciones personales: las amplias características sociales y normativas del comportamiento entre los individuos y la sociedad. Buscar la mejor combinación del estado de derecho y el estado de moralidad, así como las formas portadoras específicas de varias combinaciones, garantizar la persuasión y la persuasión de la moralidad, garantizar la disuasión y la disuasión de la ley y combinar la fuerte protección de la ley. y el poder educativo de la moral desde dentro y desde fuera, y aplicar verdaderamente la política estratégica de "agarrar ambas manos y ser fuerte con ambas manos".

2. El imperio de la ley y el imperio de la virtud se complementan y promueven mutuamente, reflejando la relación de contradicción y unidad.

En la actualidad, el propósito fundamental del estado de derecho y el estado de moralidad es garantizar los intereses del pueblo, consolidar el estatus de amo del pueblo y promover el desarrollo de la sociedad hacia una sociedad civilizada, democrática y y sociedad próspera, de modo que la sociedad tenga tanto un sistema legal estricto como un alto grado de civilización espiritual. Las dos manos pueden ir de la mano, penetrarse y complementarse. Al igual que las leyes del país, generalmente contienen los principios básicos de la moralidad social. El cumplimiento de las leyes y reglamentos es uno de los contenidos de las normas morales. Los infractores que no son tolerados, rechazados, destruidos moralmente, dañados moralmente y que se desvían de la ética profesional no sólo son condenados y criticados por la opinión pública, sino también inaceptables según los principios legales. Por lo tanto, las clases dominantes de todas las épocas han absorbido en la ley un contenido moral directamente relacionado con sus propios intereses fundamentales y lo han transformado directamente en voluntad del Estado. No sólo utilizan las leyes para defender la moralidad, sino que también garantizan la implementación de la ética moral. Además, obedecer la ley es en sí mismo un buen comportamiento moral. En términos generales, la mayoría de las personas que infringen la ley y cometen delitos tienen una baja calidad moral, mientras que las personas con un alto cultivo moral son generalmente buenos ciudadanos que respetan la ley. Por lo tanto, si una sociedad no tiene una socialidad y una moralidad amplias como base para la legislación, la aplicación de la ley y la aplicación de la ley, puede ser difícil erradicarlas basándose únicamente en el sistema legal si no existe una construcción del sistema legal como respaldo. al menos por ahora, es imposible hacer de la sociedad un estado altamente civilizado y ordenado. Por lo tanto, la existencia, dependencia e interpenetración del Estado de derecho y el Estado de virtud son la base teórica para la combinación de ambos y el principio dialéctico que enriquece y mejora el sistema de gobernanza de nuestro país.

3. El estatus y el papel de gobernar el país según la ley y gobernar el país en virtud reflejan la relación entre el todo y las partes de la superestructura.

Gobernar el país según la ley y gobernar el país según la virtud son un todo estrechamente integrado, que es el esquema general del sistema de gobierno del país, y ninguno de los dos es indispensable; Sin ninguna parte, el todo está incompleto y es fácil tratar los síntomas en lugar de la causa raíz. Sólo tratando tanto los síntomas como las causas profundas podrá el país disfrutar de una estabilidad a largo plazo y la gente prosperar. El desarrollo de la nación china durante más de cinco mil años se ha sustentado no sólo en el imperio de la ley, sino también en el imperio de la moralidad. Al mismo tiempo, el derecho y la ética social son componentes importantes de la superestructura. El Estado de derecho está subordinado a la construcción política, y el Estado de moralidad está subordinado a la construcción ideal. Éste es el contenido de la civilización espiritual. En toda la superestructura, el derecho y la ética son una parte inseparable, y los subsistemas de cada parte deben estudiarse de forma independiente, explorarse y mejorarse continuamente, para que el papel de consolidación y promoción de la superestructura sea mayor. Entre las funciones del imperio de la ley y el imperio de la virtud, la civilización política del imperio de la ley es el objeto dominante, establecido y la fuerza real, y regula el comportamiento de los miembros sociales con sus medios autoritarios y coercitivos. La regla de la virtud mejora la comprensión ideológica y la conciencia moral de los miembros de la sociedad con su carisma y capacidad de persuasión. Estas funciones del imperio de la ley y del imperio de la virtud también son parciales y limitadas en la función general de la superestructura. Sin el todo, perderemos nuestra amplia base de masas y nuestra fuerte vitalidad. Sólo en los asuntos generales podemos mostrar una fuerza infinita, trabajar juntos como una cuerda, gobernar el país y llevar la paz al pueblo, y luego ser capaces de valernos por nosotros mismos en medio de un país fuerte.

4. El imperio de la ley y el imperio de la virtud encarnan la relación entre la dialéctica y dos puntos.

La teoría de la dialéctica de dos puntos significa que en el proceso de estudiar el desarrollo de cosas complejas, es necesario estudiar tanto la contradicción principal como la contradicción secundaria, es decir, cuando se estudia cualquier tipo de contradicción; Es necesario estudiar no sólo los aspectos principales de la contradicción, sino también las contradicciones secundarias. También debemos estudiar los aspectos secundarios de la contradicción, de lo contrario es un punto metafísico. El Estado de derecho y el Estado de virtud, por sus diferentes estatus y funciones, tienen diferentes prioridades en el gobierno del país en diferentes períodos y etapas, lo que está determinado por su particularidad y desequilibrio en el desarrollo histórico. Esto fue cierto en la antigua China, y lo es aún más en la Nueva China y en la nueva era de reforma y apertura. Lo importante es cómo aprender de las experiencias exitosas y los fracasos de la historia y combinarlos orgánicamente, minimizando así el antagonismo y la lucha entre ellos e integrándolos en una nueva estrategia para gobernar el país. En una época en la que la lucha de clases es extremadamente compleja y las diversas actividades criminales en el campo económico son frecuentes, es particularmente importante fortalecer la legislación, mejorar el sistema legal y tomar medidas enérgicas de conformidad con la ley. Sin embargo, una vez que el sistema legal esté básicamente completo, con el desarrollo de las fuerzas productivas, la reforma continua de la base y la superestructura económicas y la madurez gradual de diversas condiciones, la influencia y la persuasión de la moralidad se fortalecerán aún más y el gobierno de La ley se "integrará" con la nueva estrategia de gobierno del país, dando una nueva ideología rectora a la moral socialista y nuevos contenidos como la educación de los "Cinco Amores" podrán complementarse y promoverse mutuamente. Marx dijo una vez: "La existencia, la lucha y la integración de dos aspectos contradictorios en una nueva categoría son la esencia de la dialéctica". En China, con el desarrollo de la economía social, la conciencia jurídica, la conciencia moral y la calidad cultural de la gente han mejorado gradualmente. También se ha ido reforzando continuamente la concienciación orientada hacia este tema. Por un lado, los departamentos pertinentes del partido y del Estado han fortalecido la publicidad positiva y la gobernanza sobre una serie de fenómenos desagradables durante el período de transición del desarrollo económico de mercado, han reprimido severamente a un pequeño número de delincuentes y han salvaguardado los intereses fundamentales. por otro lado, la inmensa mayoría de la gente ha fortalecido la conciencia moral y defendido que la ética profesional, las virtudes familiares y la moral social tienen gran persuasión y carisma, y ​​estamos constantemente buscando la mejor forma de combinar ambas. Por ejemplo, la educación de "Dos Pensamientos", la selección de "Cinco Buenas Familias", la selección de héroes e informes de hazañas, etc., son todos resultados de la publicidad continua. Esto no solo encarna la estrategia de gobernar el país combinando la ley y la virtud, sino que también encarna el principio dialéctico de la teoría de la contradicción de dos puntos. Es una manifestación de resaltar puntos clave, establecer modelos, promover cuestiones secundarias y garantizar la integralidad. .

En resumen, adherirse a la estrategia básica de gobernar el país según la ley y la virtud no sólo contiene un rico pensamiento dialéctico, sino que también tiene una gran importancia teórica y práctica. Debemos mantener en alto la gran bandera de la teoría de Deng Xiaoping, adherirnos al importante pensamiento de las "Tres Representaciones" como guía, prestar siempre atención a la estrecha integración de la construcción jurídica y la construcción moral, integrar estrechamente el gobierno del país de acuerdo con la ley y el gobierno. el país con moralidad, continuar practicando e innovando, y contribuyendo a la modernización socialista. Hacer una mayor contribución a la construcción.