¿Qué es la reliquia del diente de Buda?
Reliquias del Diente de Buda
En la pagoda Sakyamuni del templo Fogong en el condado de Yingxian, provincia de Shanxi, se consagran dos reliquias sagradas del diente de Buda, que son respetadas en el mundo del budismo. en dos La investigación confirmó que la concha de plata consagrada en los Siete Tesoros era los huesos de los dientes espirituales de Sakyamuni.
En 486 d.C., Sakyamuni entró en el Nirvana a la edad de 80 años. Después de que Buda falleciera, dejó siete reliquias de dientes de Buda.
Los círculos budistas actuales tienen opiniones diferentes sobre cuántos dientes de Buda quedaron después de la muerte de Sakyamuni. Una teoría es que Buda dejó cuatro dientes después de su muerte. Otra teoría es que Buda dejó siete dientes después de su muerte.
Después de la muerte de Buda, ¿cuántos dientes quedaron? ¿Y cuál es la base de los argumentos de todas las partes?
Cualquiera que haya estudiado las escrituras budistas sabe que el registro sobre el diente de Buda proviene del Sutra Mahaparinirvana. Hay tres versiones del Sutra Mahaparinirvana. La primera versión es el Sutra Mahaparinirvana (tres volúmenes) traducido por Faxian de la dinastía Jin del Este; la segunda versión tiene tres traducciones: la primera traducción es el Sutra Mahaparinibbana traducido por Tanshi de Tianzhu, "Sutra" de Liang del Norte (cuarenta volúmenes), la segunda traducción es el chamán Huiyan de la dinastía Song y otros basados en el Sutra Nihuan y el "Sutra Mahabanibbana" (treinta y seis volúmenes), la tercera traducción es la traducción del chamán Faxian Pingyang de la dinastía Jin Oriental de "Buda" "El Sutra Mahaparinibbana" (seis volúmenes); la tercera versión es "El Sutra Mahaparinirvana" traducida por Ruonabhadra, un monje del Reino Boling de la dinastía Tang (posteriormente dividida en dos volúmenes).
Las tres versiones anteriores se llaman Sutra Mahaparinirvana, y todas son clásicos que registran cómo Sakyamuni alcanzó el nirvana. Las dos primeras versiones no mencionan el diente que el Buda dejó después de su muerte. en el tercer volumen de la versión sureña del Sutra Mahaparinirvana (luego dividido en dos volúmenes), el cuarto volumen del contorno del cuerpo sagrado registra que el diente de Buda quedó después de la muerte de Sakyamuni:
El cuarto capítulo de el Sutra Mahaparinirvana, Edición Contorno del Cuerpo Sagrado
En ese momento, el emperador Sakyamuni llevó las siete botellas del tesoro y las ofrendas a Dhavi, y el fuego se extinguió en un instante. El emperador Shi abrió el ataúd del tesoro del Tathagata y quiso pedir el diente de Buda. Lou Dou inmediatamente preguntó: "¿Qué estás haciendo?". Él respondió: "Quiero pedir que el diente de Buda sea devuelto al cielo como ofrenda". Lou Dou dijo: "No lo tomes tú mismo, espera a que el público lo tome". La explicación decía: "El Buda primero me dio una reliquia de diente, así que cuando venga, el fuego se apagará solo". Shi dijo esta frase. Del ataúd del tesoro, toma la reliquia del diente de la mandíbula superior en el lado derecho de la boca del Buda, luego devuélvela al cielo y construye una pagoda para ofrecerla. En ese momento, había dos Rakshasa que se movían rápidamente, quienes desaparecieron y fueron liberados, y nadie pudo verlos. Robar un par de reliquias de dientes de Buda. En ese momento, todos los eruditos y mujeres de la ciudad vinieron a competir por las reliquias. Lou Dou dijo: "Todos deberían saber cómo ser pacíficos y pacíficos. Como dijo el Buda, deberían hacer ofrendas de acuerdo con el Dharma. En ese momento, toda la gente de la ciudad, incluidas damas y caballeros, no escuchó lo que hizo". Dijo Lou Dou. Cada uno sostenía una lanza, un arco, una flecha, una espada y todos los instrumentos de guerra, y cada uno solemnemente quería tomar las reliquias. En ese momento, la multitud en la ciudad abrió el ataúd de Buda y el cabello blanco de Douluo tembló como si no estuviera ardiendo. Al ver que la multitud había reanudado sus lamentos, sus ojos se llenaron de lágrimas. Cada uno de ellos hizo ofrendas por sus dolores, adoraron profundamente, se arrodillaron llorando y dijeron juntos versos de alabanza.
En ese momento, el Honrado por el Mundo, con el poder de una gran compasión, destrozó el cuerpo vajra y lo convirtió en reliquias finales. Pero los cuatro dientes no deberían dañarse. En aquel tiempo, cuando la multitud vio que las reliquias ya no pesaban, se lamentaron y les hicieron ofrendas con lágrimas.
A partir de las citas de la versión anterior, sabemos que después de que Buda falleció, dejó siete reliquias de dientes de Buda. Es decir, antes de que el Buda fuera incinerado, dejó tres dientes de Buda al mundo. Uno se lo llevó el emperador Sakyamuni y dos fueron robados por Jiji Rakshasa. Después de la cremación del Buda, quedaron cuatro dientes de Buda más. El cuerpo de diamante fue dividido en reliquias. Esto significa que hay siete reliquias de dientes de Buda en un cuadrado en el cielo y en la tierra.
Mirando a través del vasto mar de clásicos budistas, solo hay una mención de un par de dientes de Buda en la versión sur del Sutra Mahaparinirvana. Se puede ver que este par de dientes de Buda tiene un. conexión inseparable. Las dos reliquias de dientes de Buda encontradas en la Pagoda Sakyamuni del Templo Fogong en el condado de Yingxian deberían ser el par de dientes de Buda que fueron robados de manera invisible por el veloz Rakshasa registrado en la versión sureña del Sutra Mahaparinirvana.
Mirando los libros históricos, el volumen 53 de "Estadísticas de Buda", "Biografía de monjes eminentes de la dinastía Song" y la biografía del abogado Daoxuan de la dinastía Tang, etc., todos tienen al Buda de Beitian. Registros dentales que registran este asunto. "El abogado Tang Xuan practicó el taoísmo en el templo de Ximing, y el príncipe Beitian le enseñó la reliquia del diente de Buda de Jie Rakshasa". El abogado Daoxuan ha estado preservando y consagrando este raro tesoro de la reliquia del diente de Buda, y visitó Shanxi cuando tenía treinta y cinco años. Se presentaron un par de dientes de Buda en Yingzhou Jincheng, una ciudad militar en las afueras del paso de Yanmen.
En los clásicos de la literatura popular, se dice que la pagoda confiada por el rey Li Tianwang, padre de Nezha, es la pagoda del condado de Yingxian. Según leyendas antiguas, un par de reliquias de dientes de Buda también están relacionadas con la pagoda Sakyamuni del templo Fogong en. Condado de Yingxian. A partir de entonces, esta "famosa zona de Mobei, el primer condado en las nubes subordinado al gran vasallo" se volvió rica y colorida, recordando el camino de vida de Brahma que dio origen a la gran integración de la nación china. .
El condado de Ying se llamaba Yingzhou en la antigüedad. Los literatos del condado de Ying de la antigüedad y los tiempos modernos han investigado los orígenes históricos de los topónimos de muchas maneras. Ming Tianhui explicó una vez que el nombre se deriva del eco entre las dos montañas de Yanmen y Longshou, lo que obviamente es una extensión de la historia. Se dice en las escrituras budistas que los objetos sagrados de Buda "responden al camino del cielo arriba y al mundo abajo. En realidad corresponden a la tierra". "Camino Celestial, Qunmeng" significa los dioses en el cielo, todos los seres vivos en la tierra, y el lugar donde aparecen los huesos y los dientes espirituales del Buda es el "Yingdi". El origen del antiguo nombre del condado de Ying, "Yingzhou", es sin duda el mismo. Un par de dientes de Buda reaparecieron en el mundo en Yingxian, el "lugar Ying", lo que muestra la causa y condición especial que Yingxian debe ser el Yingxian del mundo, y la Pagoda Sakyamuni es, por supuesto, el único lugar donde aparece el Buda. el mundo.
Si tienes la oportunidad de ver el diente de Buda consagrado en varios templos de China, descubrirás que su tamaño y forma son obviamente diferentes de los dientes humanos actuales. La gente inevitablemente se confundirá al respecto. ¿No fue también Buda el príncipe de Kapilawei en la antigua India hace 2.500 años? ¿Por qué los dientes de Buda son tan diferentes a los nuestros?
Duda 1: ¿Es este realmente el diente espiritual de Buda? ¿Por qué los dientes espirituales del Buda son tan grandes y sus formas tan obviamente diferentes de los dientes humanos? Por supuesto, todos aquellos que tengan dudas pensarán naturalmente que si los antiguos usaban dientes de otros animales para reemplazar sus cinturones, ¿por qué no optar por utilizar dientes humanos fácilmente disponibles?
De hecho, hay un registro claro de esto en las escrituras budistas: las escrituras dicen que los tesoros de Buda son solemnes y tienen "treinta y dos fases y ochenta tipos de cosas buenas". Entre las "Treinta y dos Apariciones, Ochenta Clases de Bondad", el "Diente de Buda" debe tener las siguientes "Tres Apariciones" y "Dos Bondades".
Las "tres fases" son:
(1) Veintidós fases: fase de los cuarenta dientes
(2) Veintitrés fases: varios dientes Qi Mi Xiang
(3) Veinticuatro fases: los dientes son blancos y amarillos en aceite.
Los "dos buenos" son:
(1) Trigésimo cuarto bien: Los dientes son cuadrados y brillantes
(2) Treinta y cinco bien: Los dientes son largos y lisos
Duda 2: ¿Pueden los dientes de Buda ser tan largos? Las escrituras budistas también dicen que el Buda Sakyamuni medía seis pies de altura, lo que significa que la altura del Buda es 4,5 veces la de los humanos modernos. Sakyamuni tenía ocho "dientes" más que la gente normal, veinte en cada mandíbula superior e inferior. Sus características dentales deben ser columnares cuadradas con caras extremas planas y una proporción de 1:0,014. A partir de esto podemos calcular que la longitud del diente de Buda debe estar entre 6 y 8 centímetros.
Según los registros de "Treinta y dos apariciones, ochenta tipos de bondad", la "única apariencia" y la "única bondad" de los dientes del Buda significan que los dientes del Buda son "amarillos y blancos, cuadrados". y columnar, brillante." Cristalino".
Y debido a que el Buda tiene cuarenta dientes, veinte en la parte superior y veinte en la parte inferior, sus superficies extremas deben ser planas y lisas, de lo contrario la boca del Buda no será perturbada y parecerá extraña.
Según las escrituras budistas, del diente espiritual dejado por Buda crecerán finas reliquias en la raíz, el alvéolo y el cuerpo del diente.
Los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang: Reino de Kashimila" de Tang Xuanzang registran que el Maestro Xuanzang una vez adoró el diente de Buda en la India occidental. El diente medía tres pulgadas de largo, era brillante y relucía con aceite.
Según los clásicos budistas y los registros históricos, los dos dientes de Buda recolectados en la pagoda Sakyamuni del templo Fogong en el condado de Yingxian cumplen con la ley, y su color, tamaño y forma son completamente consistentes con la ley budista. clásicos. Como dijo el Maestro Huili, un gran eminente monje de Taiwán y maestro de budismo africano: "Antes de construir una pagoda, primero debe aparecer en el mundo un gran Bodhisattva y utilizar varios métodos para atraer a todos los seres vivos antes de que se pueda construir la pagoda. "
"El Libro de los Cantares" dice: "Las altas montañas se detienen y el paisaje deja de moverse". El par de dientes de Buda en la Pagoda Sakyamuni del Templo Fogong en el condado de Yingxian han sido considerados en la mente de la gente como altas montañas y avenidas escénicas durante miles de años. Deben ser admirados y practicados. Visitar el lugar correspondiente dará lugar a buenas intenciones, mirar el diente de Buda dará lugar a buenas intenciones. Para todo peregrino, ¿no es éste el sentido de la vida?