Presentación del personaje de Ren Jiyu

Ren Jiyu

Ren Jiyu (1916.4.15-2009.7.11), también conocido como Youzhi, nació en Pingyuan, Shandong. Famoso filósofo, erudito budista, historiador, director y director honorario de la Biblioteca Nacional. Estudió con Tang Yongtong y He Lin. De 1942 a 1964, enseñó en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín, impartiendo cursos sobre la historia de la filosofía china, el neoconfucianismo Song y Ming, cuestiones filosóficas chinas, la filosofía de Zhu Xi, estudios de la secta Huayan, budismo y lógica Sui y Tang. También impartió cursos sobre historia de la filosofía china en la Universidad Normal de Beijing. En 1964, fue responsable del establecimiento de la primera institución de investigación religiosa del país, el Instituto de Religiones del Mundo de la Academia de Ciencias de China, y se desempeñó como director. Comprometido a utilizar el materialismo histórico para estudiar la historia del budismo chino y la filosofía china. Sus monografías incluyen "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", "Historia de la filosofía china", "Colección seleccionada de obras académicas de Ren Jiyu", "Ensayos sobre la cultura académica de Ren Jiyu", "Traducción completa de Laozi", "Interpretación de Laozi", etc.; es el editor jefe de "China", "Compendio de Historia de la Filosofía", "Historia de la Filosofía China", "Historia del Budismo Chino", "Diccionario Religioso", "Historia del Desarrollo". de la Filosofía China", etc. Además, también presidió el trabajo de edición y publicación de "Chinese Tripitaka" (parte china), "Chinese Tripitaka", etc.

Nombre chino: Ren Jiyu

Alias: Zi Youzhi

Nacionalidad: chino

Etnia: Han

Lugar de nacimiento: condado de Pingyuan, Shandong

Fecha de nacimiento: 15 de abril de 1916 (año Bingchen)

Fecha de muerte: 11 de julio de 2009

Ocupación : Académico, Filósofo, Historiador

Escuela de Graduación: Universidad de Pekín

Creencia: Estudios Chinos

Principales Logros: Director de la Biblioteca Nacional

Obra representativa: "Historia de la Filosofía China"

Cargo: Exdirector y Director Honorario de la Biblioteca Nacional

Perfil del personaje

Ren Jiyu, El El nombre también proviene de las llanuras de Dezhou, Shandong. En 1934, se graduó de la escuela secundaria Pingyuan No. 1 en la provincia de Shandong y fue admitido en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín, donde se graduó en 1938. En 1939, fue admitido en el primer grupo de estudiantes de posgrado en la Escuela de Graduados en Artes Liberales de la Universidad de Pekín en la Universidad Asociada del Suroeste y estudió historia de la filosofía y el budismo chinos con los profesores Tang Yongtong y He Lin. Graduado en 1941 con título de maestría.

Impartió en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín de 1942 a 1964, y se desempeñó como conferenciante, profesor asociado y catedrático. Enseñó sucesivamente historia de la filosofía china, el neoconfucianismo Song y Ming y cuestiones filosóficas chinas. , Filosofía de Zhu Xi, investigación de la secta Huayan y obras budistas en la Universidad de Pekín. Seleccionó cursos como Budismo y lógica de las dinastías Sui y Tang, e impartió cursos sobre la historia de la filosofía china en la Universidad Normal de Beijing.

De 1955 a 1966, se desempeñó como editor de la sección de humanidades del "Journal of Peking University".

Desde 1956, ha sido investigador en el Instituto de Filosofía de la Academia China de Ciencias, formando al primer grupo de estudiantes de posgrado para la Nueva China.

En 1964, fue responsable del establecimiento de la primera institución de investigación religiosa del país, el Instituto de Religiones del Mundo de la Academia de Ciencias de China, y se desempeñó como director. En 1978, comenzó a contratar estudiantes de maestría y doctorado. estudiantes de estudios religiosos Desde 1985, trabajó con la Universidad de Pekín, coopera para formar estudiantes universitarios en estudios religiosos y capacita a un gran número de talentos de investigación religiosa para el país. Está comprometido a utilizar el materialismo histórico para estudiar la historia del budismo y la filosofía chinos, y ha dado conferencias y realizado visitas académicas al extranjero en muchas ocasiones.

Ren Jiyu se desempeñó como director de la Biblioteca Nacional desde 1987 hasta enero de 2005. Fue un representante de la comunidad académica y se desempeñó como asesor académico del Instituto de Investigación de Arte Wang Xizhi. Fue elegido miembro del mismo. cuarto, quinto, sexto y cuarto lugar. Fue representante del 7º y 8º Congreso Nacional del Pueblo y fue elegido académico de la Academia Internacional Euroasiática de Ciencias en 1999.

En junio de 1991, el Sr. Ren Jiyu fue invitado a asistir al "Seminario Académico Sun Tzu" celebrado en el condado de Guangrao, provincia de Shandong, junto con más de 150 expertos participantes, reveló la historia eterna de Sun. La ciudad natal de Tzu El misterio confirma que el condado de Guangrao en la provincia de Shandong es la ciudad natal de Sun Wu (Sun Tzu), el gran estratega militar, pensador, autor de "El arte de la guerra" y sabio militar durante el período de primavera y otoño. En la reunión, el Sr. Ren Jiyu fue elegido presidente de la Asociación China de Investigación de la Cultura Sun Tzu y Qi, y fue contratado como consultor especial del Centro de Investigación Sun Tzu del condado de Guangrao.

Ren Jiyu murió en el Hospital de Beijing a las 4:30 del 11 de julio de 2009 a la edad de 93 años debido a un tratamiento ineficaz.

El Sr. Ren Jiyu vivía una vida sencilla y tenía pocos pasatiempos. Aparte de su pasión por coleccionar libros, también le encantaba un mango de jade Han de doble cara con respaldo de caballo que no podía soltar. Muy elogiado por el mundo.

Consejos académicos

El Sr. Jiyu considera que resumir la herencia espiritual de la antigua China es su búsqueda y misión de toda la vida, y está comprometido a utilizar el materialismo histórico para estudiar la historia del budismo chino y los chinos. filosofía. Entre cientos de antiguos eruditos chinos, él inicialmente creía en el confucianismo. Después de la liberación, aceptó el marxismo. Es el mejor en resumir la antigua filosofía china utilizando el marxismo. La "Historia de la Filosofía China" (cuatro volúmenes) editada por él ha sido un libro de texto básico en los departamentos de filosofía de las universidades desde los años 1960. Durante los últimos cuarenta años, ha formado a generaciones de trabajadores filosóficos. A finales de la década de 1970, editó "Historia del desarrollo de la filosofía china" (se han publicado siete volúmenes, cuatro volúmenes). En su artículo "La escuela Huang-Lao con la vida más corta y el efecto duradero de los pensamientos de Huang-Lao", señaló que "Los" Registros históricos "de Sima Qian combinaron a Laozi y Han Fei en "La biografía de Laozi y Han Fei". Los antiguos acusaron una vez a Sima Qian de clasificación inadecuada y pensaron que Laozi No deberían juntarse con Han Fei. De hecho, las dos familias son compatibles. La disposición de los "Registros históricos" no es incorrecta y es comprensible. "

En la década de 1950, tomó el estudio del pensamiento filosófico budista como parte integral del estudio de la filosofía china. Desde la década de 1950 ha publicado varios artículos sobre la filosofía budista, muy valorada por Mao Zedong. Estos artículos se publicaron más tarde como "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", que se convirtió en la base del uso del marxismo por parte de la Nueva China para estudiar cuestiones religiosas. En 1964, estableció el Instituto de Religiones del Mundo por orden del presidente Mao Zedong y el primer ministro Zhou Enlai. Durante las últimas décadas, el Instituto de Religiones del Mundo ha capacitado a grupos de talentos en investigación religiosa. Después de la "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", editó "Historia del budismo chino" (se han publicado ocho volúmenes, tres volúmenes), "Historia del taoísmo chino", "Diccionario religioso" y "Diccionario budista".

La tercera contribución académica del Sr. Ren Jiyu es proponer que "el confucianismo es una enseñanza". Este juicio ha cambiado fundamentalmente la visión sobre la naturaleza de la cultura tradicional china y es un logro teórico básico para comprender la apariencia original. de la cultura tradicional china. A lo largo de los años, "el confucianismo es una enseñanza" ha ido ganando gradualmente comprensión y aprobación por parte de la comunidad académica.

La cuarta contribución académica del Sr. Ren Jiyu es su liderazgo en la recopilación a gran escala de materiales culturales tradicionales. Desde la década de 1980, el Sr. Ren Jiyu ha dirigido la compilación y compilación del "Tripitaka chino (parte china)". El libro consta de 106 volúmenes y 102 millones de palabras. También se lanzó "Tripitaka chino (Parte 2)" y se espera que tenga entre 200 y 300 millones de palabras. Al mismo tiempo, el Sr. Ren también presidió la compilación de "Chinese Dadian", que se estima tiene 700 millones de palabras.

La quinta contribución académica del Sr. Ren Jiyu es adherirse siempre a la visión marxista de la religión basada en el ateísmo científico, adherirse a la postura marxista en la investigación religiosa, insistir en utilizar ideas ateas para criticar todo tipo de teísmo, y resistir todo tipo de supersticiones extranjeras en nombre de la ciencia y la cultura nacional. Bajo su liderazgo se fundó la única revista desde la fundación de la República Popular China con el propósito de promover el ateísmo: “Ciencia y Ateísmo”.

Sus monografías incluyen "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", "Historia de la filosofía china", "Colección seleccionada de obras académicas de Ren Jiyu", "Ensayos sobre obras académicas y culturales de Ren Jiyu". ", "Traducción completa de Laozi", "Interpretación de Laozi" ", etc.; los editores en jefe incluyen "Una breve historia de la filosofía china", "Historia de la filosofía china" (4 volúmenes), "Historia del budismo chino" (8 Se han publicado los volúmenes 1 y 2), "Diccionario religioso", "Filosofía china", "Historia del desarrollo" (se han publicado 7 volúmenes, los volúmenes 1 y 2), etc .; y trabajos editoriales del "Tripitaka chino" (parte china); los artículos principales están recopilados en la "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang" y la "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang" "Sobre la historia de la filosofía china". .

Obras publicadas

Monografía

"Traducción moderna de Laozi" (Editorial de Libros Antiguos, agosto de 1956)

"Metafísica de la Dinastías Wei y Jin" "Un breve ensayo sobre el pensamiento social y político" (en coautoría, Editorial Popular de Shanghai, 1956)

"Explicación moderna de la "teoría de la destrucción de los dioses" de Fan Zhen"" 1957 (Traducción y anotación)

"Mo "Zi" 1961 (monografía)

"Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang" (Editorial del Pueblo, 1973)

Mes "Nueva traducción de Laozi" (Editorial de libros antiguos de Shanghai, marzo de 1978); en 1985 se publicó una edición revisada)

"Sobre la historia de la filosofía china" (Editorial del Pueblo de Shanghai, 1981)

"Ensayos recopilados sobre el budismo chino" 1984 (coautor)

"Historia del desarrollo de la filosofía china" 1985 (monografía)

" Colección seleccionada de obras académicas de Ren Jiyu" (Beijing Normal University Press, noviembre de 1991)

" "Historia del budismo" 1991 (monografía)

"Traducción completa de Laozi" (Bashu Publishing House, 1992)

"Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang" 1994 (monografía)

"Ensayos académicos y culturales de Ren Jiyu" (China Youth Publishing House, 1996)

"Budismo y cultura oriental" 1997 (Monografía)

Biblioteca "Mozi y Mohismo" (Business Press), diciembre de 1998)

"Entre el cielo y el hombre" 1998 (monografía)

"Mozi and Mohism" 1999 (monografía)

"Ren Jiyu" "Colección autoseleccionada" 2000 (monografía)

"Bamboo Shadow Collection" (colección autoseleccionada por Ren Jiyu) (New World Press, enero de 2002)

"Colección de estudios zen de Ren Jiyu" (Business Press Library, agosto de 2005)

"Haoshou Academic Essays·Ren Jiyu Volume" (Zhonghua Book Company, octubre de 2006)

"Laozi Interpretation" (Editorial de literatura bibliográfica, 2006 diciembre de 2019)

Tesis

Varias cuestiones del pensamiento social y político de Han Fei ("Literatura, Historia y Filosofía" Número 04, 1955)

Del "Nei Jing" Mirando las bases teóricas de la medicina tradicional china ("Jiangxi Medicina Tradicional China", Número 06, 1956)

La relación entre Lu Xun y los grandes pensadores de la antigua China ("Science Bulletin", Número 10, 1956)

Wei La esencia e influencia de Jin-Qing Tan ("History Teaching", Número 10, 1956)

Una breve discusión sobre el pensamiento filosófico Zen ("Philosophical Research", Número 04, 1957)

La astronomía y Laozi en el pensamiento materialista del período de primavera y otoño ("Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales" 1959 Número 04)

Sobre la naturaleza materialista de la filosofía de Laozi - también una respuesta al camarada Guan Feng y Lin Yushi ("Investigación filosófica", número 07, 1959)

Una breve introducción a los pensamientos filosóficos de la secta Tiantai ("Investigación filosófica", número 02, 1960)

Explorando el origen de Zhuangzi - Del materialista Zhuang Zhou al "Período posterior del idealismo" "Zhuang Xue" ("Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales", Número 02, 1961; "Investigación filosófica", Número 02, 1961)

Una breve discusión sobre los pensamientos filosóficos de la secta Faxiang ("Investigación filosófica", Número 02, 1962)

El pensamiento de Laozi sobre la dialéctica simple ("Enseñanza e investigación", Número 02, 1962 )

Un breve examen de los años de nacimiento y muerte de Mozi ("Literatura, Historia y Filosofía", Número 02, 1962)

p>

Acerca de "La Teoría de la Intransigencia" of Things" - un artículo budista metafísico ("Academic Monthly" Número 02, 1962)

Confucio - un conservador en la sociedad esclavista y un "sabio en la sociedad feudal" " ("Journal of Peking University: Philosophy and Edición de Ciencias Sociales" 1962 Número 04)

La cuarta exploración de los orígenes de Zhuangzi: el sistema filosófico idealista del "Late Zhuang Xue" (capítulo interno) ("Revista de la Universidad de Pekín": Edición de Filosofía y Ciencias Sociales" Número 05, 1962)

La importancia progresista del pensamiento conservador de la "benevolencia" de Confucio ("Academic Monthly" Número 07, 1962)

"Gui" de Wang Bi La ontología idealista de la "nada" " ("Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales", Número 03, 1963)

Acerca de "La teoría de la ausencia de vacío" (con traducción moderna) ("Academic Monthly", Número 03, 1963 )

Si Laozi es un materialista ("Investigación Filosófica" 1963 Número 06)

Las opiniones materialistas y los pensamientos de dialéctica militar de Li Quan (

"Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales" 1963 Número 06)

¿Puede la "benevolencia" de la que habla Confucio ser el amor universal por la humanidad ("Academic Monthly" 1963 Número 08)

Para estudiar la historia de la filosofía, primero debemos respetar la historia ("Philosophical Research", Número 04, 1963)

Reevaluación del confucianismo ("Social Science Front", Número 02, 1982)

Estudios religiosos e investigaciones filosóficas ("Qinghai Social Sciences" Número 05, 1982)

Características de la cultura china ("Journal of Chengde Normal University for Nationalities" Número 01, 1985)

Taoísmo y taoísmo ("Investigación sobre educación vocacional superior en tierras y recursos" Número 03, 1987)

Budismo zen y cultura china ("Social Science Front" Número 02, 1988)

El budismo entre las Tres Religiones de la Dinastía Tang ("Estudio en el Monte Wutai" 》Número 03, 1990)

La vitalidad de la nación china: la integración de la nación y la integración de la cultura ("Academic Research", Número 01, 1991)

Mirando a China desde la perspectiva de la cultura nacional china El futuro de la filosofía ("Philosophical Research", Número 11, 1991)

Poner la cuestión metodológica del estudio de "Zhouyi" en la agenda ("Philosophical Research", Número 1, 1992)

China El pasado y el futuro de la filosofía ("Historia de la Filosofía China", Número 03, 1993)

Hongren y Zen ("Buddhism Studies", Número 01, 1994)

La naturaleza progresiva de los pensamientos de Li Zhi ("Buddhist Studies", Número 01, 1994) Journal of Capital Normal University: Edición de Ciencias Sociales, Número 05, 1994)

La herencia y desarrollo de la cultura tradicional china (Revista de la Universidad de Qilu, Número 06, 1994)

Sr. Opiniones de Feng Youlan sobre China La herencia y el desarrollo de la filosofía (Qilu Academic Journal, número 02, 1996)

El origen de Lao Xue (Xungen, número 02, 1996)

Un hito en la historia de la filosofía china - Laozi "Nada" ("Historia de la filosofía china", número 01, 1997)

La secta Tiantai y el budismo chino ("Estudio de las religiones del mundo", número 02, 1998)

El surgimiento y la investigación de la cultura Qi La importancia de la cultura Qi (Revista del Instituto de Educación de Jinan, Número 01, 1999)

Guodian Bamboo Slips and Chu Culture (Historia de la filosofía china, Número 01, 2000)

Cultura tradicional china El futuro brillante ("Chinese Cultural Studies", Número 04, 2000)

El trágico final de Li Zhi ("Journal of Capital Normal University: Social Sciences Edition", Número 04, 2000)

Gewu de Zhu Xi El significado histórico de la teoría ("Revista de la Universidad de Nanchang: Edición de Humanidades y Ciencias Sociales" 2001 Número 01)

Chino La filosofía en el siglo XXI ("Historia de la filosofía china" 2001 Número 01)

La investigación teórica sobre la religión no puede divorciarse de la realidad y la situación actual ("Religión china" 2001 Número 02)

Habla sobre la piedad filial ("People's Daily", 24 de julio de 2001)

La cultura del Monte Wutai es el epítome de la cultura tradicional china: un discurso en la Conferencia Académica Internacional sobre Cultura Budista en el Monte Wutai ( "Mount Wutai Research" 2002 Número 03)

La inspiración de la tragedia reformista de Li Zhi para las generaciones futuras ("Journal of Capital Normal University": Edición de Ciencias Sociales" Número 06, 2002)

Charla sobre lealtad y piedad filial - revisión y perspectiva del confucianismo ("Actas del Simposio Académico Internacional para Conmemorar el 2555 Aniversario del Nacimiento de Confucio" Volumen 1, 2004)

La educación atea y el rejuvenecimiento del país a través de la ciencia y la educación: discurso en la Conferencia Académica Anual de 2003 de la Sociedad Atea China el 28 de noviembre de 2003 ("Ciencia y ateísmo" 2004 Número 01)

Lealtad y piedad filial en la sociedad feudal china La historia histórica contribución de las normas ("Actas de la Academia China de Ciencias Sociales", 29 de enero de 2004)

La tradición de lealtad y piedad filial debe recibir una nueva evaluación ("Beijing Daily", 23 de febrero de 2004 )

Diálogo entre la civilización moderna y la religión ("Religión China" Número 12, 2004)

La necesidad y posibilidad de reconocer los caracteres chinos tradicionales y utilizar otros más simples ("Guangming Daily" mayo 17, 2006)

Hablemos de nuevo sobre confucianismo y confucianismo ("Beijing Daily", 12 de marzo de 2007)

Hablemos de nuevo sobre confucianismo ("China Culture News", 26 de abril , 2007)

《 Después de leer "Mozi·Feigong"

Editor jefe

"Historia de la filosofía china" (cuatro volúmenes, People's Publishing House, primera edición en julio de 1963)

"China

"Historia del desarrollo de la filosofía" (se han publicado siete volúmenes, se han publicado cuatro volúmenes, People's Publishing House, 1983-1998)

"Escrituras budistas seleccionadas" 1985 (edición seleccionada)

"Historia del budismo chino" "(Se han publicado ocho volúmenes, tres volúmenes, China Social Sciences Press, abril de 1988)

"Historia del taoísmo chino" (Shanghai People's Publishing House, 1989; China Social Sciences Press , 2001 (Publicado (versión actualizada))

"Resumen del taoísmo" (China Social Sciences Press, julio de 1991)

"Colección general de clásicos chinos de ciencia y tecnología" 1993 (Jefe Editor)

"Un estudio de la historia de la filosofía china" 1994 (Editor en jefe)

"Serie de conocimientos de historia cultural china" 1996 (Editor en jefe)

"Antología de fans de la Biblioteca de Beijing·La tercera serie" "1997 (Editor en jefe)

"Budismo zen y cultura china" 1997 (Editor en jefe)

"Diccionario religioso" (Editorial del Diccionario de Shanghai, agosto de 1998)

"Colección de debates sobre cuestiones confucianas" 2000 (Editor en jefe)

"Biblioteca de China " 2001 (Editor en jefe)

"Serie de diccionarios religiosos pequeños" 2001 (Editor en jefe)

"Serie Qilu Renjie" 2001 (Editor en jefe)

"Serie Cultural Edición China" 2002 (Editor en Jefe)

"La esencia de las inscripciones en la Biblioteca Nacional de China" 2002 (Editor en Jefe)

"Diccionario académico chino del siglo XX: estudios religiosos" 2002 (Editor en jefe)

"Diccionario budista" (Editorial de libros antiguos de Jiangsu, diciembre de 2002)

"China Tripitaka" 2004 (Editor en Jefe)

"La Colección Completa de Mozi" 2005 (Editor en Jefe)

"Nueva Edición de la Historia de las Religiones Serie" 2006 (Editor en jefe)

"Sinología internacional" "(Esencias 1-16) 1998-2007 (Editor en jefe)

"Libros póstumos de Dunhuang recopilados por la Biblioteca Nacional" 2008 (Editor en Jefe)

"Clásicos Culturales Chinos" 2008 (Editor en Jefe)

"Diccionario Filosófico Dadian Chino" 2008 (Editor -in-Chief)

Prefacio y posdata

Prefacio a la "Colección de la historia de los pensamientos filosóficos de las minorías étnicas chinas" ("Investigación filosófica" 1983, número 06)

Prefacio a la traducción china de "Historia del budismo indio" (Jinyang Academic Journal, número 5, 1984)

Prefacio a "Anotaciones seleccionadas de poemas antiguos en el monte Wutai" ("Estudio sobre el monte Wutai ", número del 1 de enero de 1987)

Prefacio a "La teoría de la naturaleza búdica en China" ("Investigación filosófica" 1988 Número 06)

Prefacio a "Estudio sobre la formación de El budismo zen y sus primeros pensamientos" ("Philosophical Research", 1989, número 11, 2019)

Prefacio a "Interpretación de la escritura sencilla Yin Fu Jing" ("Taoísmo chino", 1992, número 03)

Prefacio a "Investigación sobre los poemas zen de Su Shi" ("Investigación sobre el budismo" número 1995 01)

Prefacio a "La historia del confucianismo en China" ("Historia de la filosofía china" número 04 de 1997)

Prefacio a "La biografía crítica de Huineng" ("Historia de la filosofía china" 1999 Número 03) Número)

Prefacio 2 de "Las obras completas de Tang Yongtong" ("Historia of Chinese Philosophy", Número 02, 2001)

Prefacio a "Biografías de los emperadores de los dieciséis reinos" ("Literatura e Historia Mensual", Número 01, 2003)

Un completo análisis del confucianismo chino - Prefacio a "Sobre el confucianismo en China" ("Actas de la Academia China de Ciencias Sociales" 1 de diciembre de 2005)

Ensayo

La conducta y la erudición del Sr. Xiong Shili (1988)

Algunas anécdotas sobre el presidente Cai Yuanpei ("Revista de la Universidad de Pekín: Edición de Filosofía y Ciencias Sociales" 1998 Número 02)

Las notas de la guerra antijaponesa. de la Southwest Associated University durante el período ("Beijing Daily" 3 de abril de 2006)

Evaluación social

Sun Jiazheng

Vicepresidente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos

Ren Jiyu es el director de la Biblioteca Nacional con más años de servicio. Sun Jiazheng, ex ministro del Ministerio de Cultura, comentó una vez: "El Sr. Ren es un estandarte en la comunidad bibliotecaria. Como académico muy respetado, este estandarte es proporcional al estatus de la Biblioteca Nacional. Ha traído a muchos expertos. , académicos, intelectuales y la sociedad a la vanguardia. Las personas que se preocupan por la bibliotecología en el mundo se sienten atraídas y reunidas bajo esta bandera, lo que mejora enormemente el elevado estatus académico y la imagen cultural de la Biblioteca Nacional.

"

Du Jiwen

Miembro de la Facultad Honoraria de la Academia China de Ciencias Sociales

Académicamente, la investigación de Ren Jiyu sobre la historia de la filosofía china es pionera. significado Du Jiwen dijo: "Él es particularmente especial. Puede adoptar una actitud igualitaria en las discusiones y es muy informal con los estudiantes. Nunca usará su identidad para obligar a otros a aceptar su punto de vista. "En el cumpleaños número 90 de Ren Jiyu, los estudiantes querían celebrar su cumpleaños, pero él no estuvo de acuerdo y solo celebró un seminario académico muy discreto. "El Sr. Ren siempre se consideró la persona más común y corriente. características, pero esto es lo más especial de él. ”

Chen Li

Subdirector de la Biblioteca Nacional

Como director honorario de la Biblioteca Nacional de China, Ren Jiyu tiene un gran prestigio en el ámbito nacional. La biblioteca Chen Li reveló que cada vez que asistía a una reunión de la Biblioteca Nacional de Ciencia y Tecnología, lo que más decía el Sr. Ren era que esperaba que todos leyeran más. “También dijo con humor que hay una frase en la tesis doctoral. Sala de la Biblioteca Nacional de Ciencia y Tecnología de las Canciones de Chu "El camino es largo y largo, y buscaré hacia arriba y hacia abajo", dijo el Sr. Ren con una sonrisa que estas palabras deben ser reemplazadas, para que los lectores no sientan eso. Tienen que correr buscando información en el mapa nacional, y el mapa nacional también debería proporcionar a los lectores información más conveniente. "Chen Li cree que el Sr. Ren vivió una vida discreta y no buscó la fama. "Una vez confesó varias cosas durante su vida. No publicó las obras completas, no celebró cumpleaños y no celebró una gran despedida. Ceremonia después de su muerte. "Li Shen (alumno de Ren Jiyu y profesor de filosofía en la Universidad Normal de Shanghai) cree que no solo estudia y estudia en la escuela, sino que siempre lo hace él mismo. Del maestro de filosofía china, también es el único que no actuar como un 'editor de nombres'". Li Shen Dijo que todos los académicos que estudiaron la cultura tradicional china de manera integral renunciaron a la Biblioteca Nacional para ocupar un antiguo puesto. "Especialmente para la colección de libros y documentos antiguos, el Sr. Ren tiene sus propios principios. Desde seleccionar temas, escribir esquemas hasta revisar manuscritos, el Sr. Ren tiene que leerlos uno por uno".