¿Cuál es el significado de la vida? 123

Aunque nos ataca el vacío, la desilusión y la desilusión en el camino de la vida, la vida no puede carecer de significado. Aunque no sea perfecto o correcto, siempre habrá algo para consolarte a ti mismo y al significado de la vida eterna. Por ejemplo, los antiguos decían que "virtud", "hacer servicio meritorio" y "hablar" son los "tres inmortales". Creen que si puedes hacer esto, serás digno de esta vida y tendrás significado eterno. En términos generales, el significado de la vida sólo se puede dividir en dos categorías: una es el significado en el mundo real; la otra es el significado en el cielo futuro. En el mundo real, todavía se valora la familia: la reproducción familiar, que es la continuación del sentido de la vida depositado en la familia. Por lo tanto, aunque las personas mueran, tienen un significado eterno. El confucianismo es particularmente importante en China. Las personas de la familia están esforzadas, "conectando el pasado y el futuro", por lo tanto, las personas deben poder "prosperar en el futuro" y ser cautelosos con sus antepasados; Lo único que quieren las abuelas es unos pocos nietos, que "amen a sus nietos" durante su vida y soporten sus sacrificios después de su muerte. De esta manera podrás soportar el dolor y vivir en paz. Según este significado, "Hay tres tipos de piedad no filial y no hay reina". Y mi carrera, ya sea buena o mala, será recompensada a mis descendientes. Por eso, se dice: "Si tienes una buena casa, habrá más felicidad; si eres pobre y débil, habrá más de una familia".

O darle importancia al país y precipitar el sentido de la vida en el país. Los ultranacionalistas creen que los individuos están subordinados al Estado y que la vida sólo tiene sentido dentro del Estado. Parece que la vida de una persona consiste en realizar las principales políticas del país. Esto está en consonancia con la continuación de la familia. En la antigüedad, algunos clanes consideraban a todo el clan como uno solo; si alguno de ellos sufría daño, se consideraba un daño para toda la familia y todos se vengaban. En este concepto, aquellos que luchan por el clan y se sacrifican por el clan son promovidos a la derecha e izquierda de los dioses. Cuando un clan se expande para formar un país (o integra a la mayoría de los clanes), el sentido de la vida reside en la prosperidad del país. El confucianismo valora a los parientes cercanos, por eso valora la familia o el clan. Esto es diferenciación.

O centrarse en toda la humanidad, y el sentido de la vida existe en el progreso de la sociedad humana. El progreso humano da sentido a la vida, que es el ideal humano. Por lo tanto, la vida debe lucharse por el progreso de la humanidad y los intereses de la mayoría de las personas.

Dar el significado de la vida a la familia, al país y a toda la humanidad no es una intención humana. Es simplemente porque la combinación del cuerpo y la mente individuales pronto se pudrirá y no será estable. Sin embargo, ¿establece esto el sentido de la vida? Poner a la familia en primer lugar, por ejemplo, ¡la vida sin hijos no tiene sentido! Mirando a los países, desde una perspectiva histórica, ¿cuántos países en su apogeo son seguros ahora? Hace tiempo que desapareció sin dejar rastro y se ha convertido en una cosa del pasado. ¿Toda la humanidad? La humanidad tal como la conocemos vive según la existencia de la tierra. Si bien el futuro puede estar lejano, es inevitable.

Una vez que la Tierra sea destruida, ¿cómo existirá el progreso de la civilización humana y el significado de la vida en ese momento? De esta manera, el significado general de la vida es, en última instancia, vacío y no puede escapar al punto de vista representado por la "Canción del despertar".

Las religiones en general, especialmente las occidentales, explican el sentido de la vida explicando el nacimiento del cielo desde el futuro. A los ojos de Dios, el mundo está vacío. Los seres humanos nacen en la tierra, creen en Dios, aman a Dios y realizan la voluntad de Dios para entrar en el reino de los cielos en el futuro. Se dice que se acerca el fin del mundo, y los que no creen en Dios caerán en una situación desesperada de dolor eterno, los que creen en Dios entrarán al reino de los cielos y disfrutarán de la felicidad eterna; Estrictamente hablando, todas las creencias y buenas obras de la gente en la tierra son sólo preparativos para entrar en el reino de los cielos. Sin embargo, el Reino de los Cielos es algo que está en el futuro, y ahora es imposible que la gente entre en el Reino de los Cielos. Bueno, esto es sólo fe; porque en la vida real, el Reino de los Cielos no se puede probar. ¿No crees que es demasiado pequeño tomar el imposible reino de los cielos como el sentido último de la vida?

El budismo niega su significado absoluto para la vida, diciendo que es amarga y vacía. Sin embargo, la vida no carece de significado relativo; si no hay un significado relativo, es imposible encarnar un significado absoluto a través de la práctica. Hablemos primero del significado relativo de la vida: según la revelación del Buda, la vida y el mundo no son más que “diversos comportamientos”: todos fenómenos y procesos de nacimiento y muerte, nada es inmutable, lo que se llama impermanencia; "Impermanente", entonces no hay felicidad eterna, eventualmente morirá y terminará en el vacío, por eso se dice que es "sufrimiento". Si hay sufrimiento, entonces no hay libertad verdaderamente perfecta, por eso decimos "no-yo" (creo que soy moralista). Frente a un mundo tan vivo, el brahmanismo concibió una entidad metafísica, a saber, la "permanencia", la "felicidad" y el "yo". Buda lo rechazó por completo y lo llamó una inversión. El Buda se enfrenta a la realidad y habla de "impermanencia", "sufrimiento" y "altruismo". ¿Cómo afirmar el sentido de la vida desde la perspectiva de la impermanencia, el sufrimiento y el no yo?

Según la revelación del Buda, el mundo de la vida es "originación dependiente". El significado de origen es: todos los fenómenos existen, por lo que se convierten en tales fenómenos, y dicha existencia no es divina, natural, fatalista o accidental, sino que se origina en el destino. Es bajo condiciones y causas primarias, secundarias y complejas que este fenómeno y esta existencia son posibles. Todo depende de causa y condición; por causa y condición, se llama efecto. Por tanto, en el mundo de la vida existen relaciones causales infinitamente complejas, estipuladas por estrictas leyes causales.

Desde el punto de vista original, el ser humano es existencia original. Originación Dependiente tiene una relación simultánea con él y una relación continua consigo mismo (y también una relación indirecta con él). Por ejemplo, las personas, al mismo tiempo, tienen una relación mutua con otras personas, los seres sintientes, la naturaleza de la tierra, el agua, el fuego, el viento (aire) y el desarrollo de causa y efecto mutuo. Una existencia es una actividad, y cada persona actualmente le afecta de manera diferente y se convierte en una causa y efecto diferente. Por ejemplo, en un país, ya sea política, economía, educación o diplomacia, una medida o una acción afectará en mayor o menor medida a otros países por supuesto, el impacto más profundo es sobre él mismo (el país); Lo mismo ocurre con una comunidad y una familia. Todas las acciones afectarán a otras comunidades y familias y, más importante aún, a uno mismo (comunidad, familia). Lo mismo ocurre con los individuos. No importa lo que digan o hagan, afectará a los demás, les afectará a ellos mismos ahora y afectará su futuro. Es el comportamiento interior que no se refleja en el exterior. También afecta la fisiología y afecta más profundamente al corazón. Originaria del mundo, originaria de la vida, es una red de relaciones tan dinámica, pasiva, egocéntrica y egocéntrica. Descrita en los clásicos como la "Red Mágica" y la "Red Imperial", podemos entender la vida (todas las cosas en el mundo) en términos de interrelaciones infinitas y relaciones continuas.

Basándose en el concepto de causa y efecto, el budismo confirma que las actividades físicas y mentales de la vida, ya sean buenas o malas, no sólo afectan al mundo exterior, sino que también afectan directamente a uno mismo, formando hábitos potenciales (teoría de la causalidad). Cuando la unión de por vida entre cuerpo y mente colapsa (muerte), los hábitos subyacentes (karma) se basan en el deseo de renacer después del amor propio ("post-amor"), se inicia una nueva unión de cuerpo y mente y una nueva comienza la vida. En el pasado, esto estaba determinado por causas y condiciones pasadas (pero el budismo todavía tiene la capacidad de vivir en este mundo, por lo que no pertenece a la teoría del destino). Este es el caso del budismo, desde la perspectiva de la continuación de causa y efecto, la impermanencia y el altruismo (no existe un espíritu individual inmutable como se menciona en las religiones generales) continúan toda la vida indefinidamente. Al igual que un país, no existe una entidad nacional inmutable y las dinastías se derrumban constantemente, una por una. Si afirmamos el origen de la vida de esta manera, afirmaremos todo en la vida, ya sea bueno o malo, o recompensado en el presente o en el futuro. En resumen, causa y efecto es una ley inevitable.

El cuerpo y la mente en esta vida pueden colapsar y morir, pero el bien y el mal de tus acciones te afectarán y tu decisión no fracasará. La continuación del karma de todos los seres vivos, sean buenos o malos, tiene valor positivo o negativo y afecta el futuro, ya sea felicidad o sufrimiento. Entonces la muerte es un proceso de vida, no una extinción; todo vale la pena y creo nuevas carreras a lo largo de mi vida. No hay necesidad de desesperarse por el sufrimiento y la degradación temporales; este es un fenómeno temporal y el futuro es brillante. Sin embargo, la única manera de obtener felicidad a partir del sufrimiento es obedecer la ley de causa y efecto y obtener felicidad haciendo el mal y el bien. Más allá de eso, no hay suerte ni ayuda divina.

La vida es el ingreso de las buenas obras; las buenas y malas acciones realizadas ahora se convierten en la clave de los altibajos del futuro. “La vida es rara”, nos dijo Buda una y otra vez. Es una lástima que los discípulos budistas comunes malinterpreten el budismo, por lo que solo suspiran de tristeza en la vida, ¡pero rara vez tienen la alegría de la "vida rara"! Las Escrituras dicen que los humanos tienen tres victorias especiales, no sólo sobre los animales, sobre los fantasmas y los dioses, y sobre el infierno. ¿Cuáles son los triunfos especiales de la humanidad? Es moralidad, conocimiento y gran perseverancia. En el mundo humano, conocer el sufrimiento puede aliviarlo. Aunque la moralidad, el conocimiento y la perseverancia humanos no son perfectos, inevitablemente causarán efectos secundarios e incluso crisis autodestructivas. Sin embargo, el hecho innegable es que la humanidad ha desarrollado una cultura noble basada en estos. En última instancia, se entiende que el progreso de la cultura humana es incompleto e imperfecto, sino hacia la perfección y la practicidad. Por lo tanto, los seres humanos no sólo pueden mantenerse alejados de las malas acciones y hacer buenas obras para su propio beneficio, sino que también tienen una tendencia ascendente hacia la trascendencia. El budismo cree que sólo los seres humanos con naturaleza propia pueden expresar la renuncia y la bodhicitta; sólo los seres humanos tienen la posibilidad de trascender lo relativo y entrar en lo absoluto (iluminación inicial). ¡Qué rara es la vida! Después de confirmar que "la vida es rara", el significado de la vida quedará completamente revelado. Así que "la vida es rara", valora esta vida, úsala bien y no la decepciones.

En el sentido absoluto de la vida, la vida puede hacer el bien y progresar, pero es imperfecta y no tiene significado eterno. Cualquier inteligencia o suerte se pierde en el tiempo y la gente todavía está en el ciclo de ascenso o caída. Pero si los seres humanos pueden reconocer sus propios defectos e imperfecciones, también pueden surgir con ideales y requisitos completos y perfectos (el budismo lo llama "buscar a Brahma"). Este tipo de deseo subjetivo no puede realizarse razonablemente, y los creyentes son conducidos cada vez al ilusorio paraíso eterno. El budismo cree que la realidad de la vida es el origen. Sólo comprendiendo el origen, captando el origen y profundizando en la esencia del origen podemos trascender lo relativo y entrar en el reino absoluto. El Originamiento Dependiente es un fenómeno impermanente y desinteresado; la vida es una vida impermanente (no eterna) y desinteresada (incómoda). Todo es causado por causas y condiciones. Desde la perspectiva de causa y efecto, vida tras vida, con qué propósito, este tipo de nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte es interminable. La razón es: todos los seres vivos, los seres humanos, se basan en el amor propio y todas las actividades se basan en el amor propio. Esta acción crea karma y forma un sistema autocausal, en el que continúan el nacimiento y la muerte de los individuos. Por otro lado, no podemos permitirnos el lujo de no tener destino. Si eliminas el amor propio, podrás deshacerte de la vida y la muerte y alcanzar el estado de "nacimiento y muerte, el silencio es dicha".

¿Por qué existe el amor propio? El amor propio (la raíz de la naturaleza humana y de la naturaleza egoísta) se deja engañar por fenómenos debido a la confusión cognitiva (llamada "ignorancia") y no reconoce su verdadera naturaleza, su verdadero rostro. Con comodidad e ingenio incomparables, el Buda demostró directamente el silencio eterno del origen dependiente desde el surgimiento y la desaparición del origen dependiente. Para los fenómenos generalmente entendidos, esto es lo absoluto: el tiempo y el espacio no pueden colapsar, el otro no puede colapsar y la vida y la muerte no pueden colapsar. Este es el origen, pero los seres sintientes: los seres humanos están confundidos por la visión de sí mismos y el amor propio, y están patas arriba. Por lo tanto, la virtud, la sabiduría y la perseverancia de una persona, bajo la conveniente guía del Buda, pueden progresar a un reino muy elevado a través de la práctica y pueden atravesar el reino ordinario de la vida. Desde el origen de la realidad, directamente a (realización de) la trascendencia absoluta. Para alcanzar este estado, la vida sigue siendo vida y el momento presente de la vida es eterno, infinito más que libre. Aunque existen muchas diferencias entre Hinayana y Mahayana en el budismo, los principios son los mismos.

La vida no sólo tiene sentido, sino que también es posible encontrarle sentido y alcanzar un sentido eterno absoluto. Incluso si estás destinado a entrar en el camino budista, ¡la vida es muy rara!