Composición novedosa con Cao Cao como protagonista
"Miro a Cao Cao"
Mao Zonggang dijo que Cao Cao es "el héroe más malvado del mundo". Creo que Cao Cao tiene méritos y deméritos. figura controvertida!
Siempre que esté de buen humor, aprenderé a tararear este párrafo del maquillaje facial de la Ópera de Pekín: "El Dou Erdun de cara azul roba el caballo real, el Guan Gong de cara roja pelea en Changsha, y el Dian Wei Bai de cara amarilla. El Cao Cao de cara blanca y el Zhang Fei de cara negra son llamados charlatanes..." El personaje de cara blanca de la Ópera de Pekín, el traidor conocido en el mundo, e innumerables alusiones en "El Romance de los Tres Reinos" hacen de Cao Cao la encarnación de la traición. Sin embargo, en mi opinión, Cao Cao es una gran figura que es "un ministro capaz de gobernar el mundo y un héroe en tiempos difíciles". No sólo fue un estadista, pensador, estratega militar y escritor a finales de la dinastía Han del Este, sino también el verdadero fundador de Wei durante el período de los Tres Reinos. Por lo tanto, incluso si Luo Guanzhong insiste en "pro-Liu y degradar a Cao", incluso si el mundo menosprecia a Cao Cao, no cambiaré mi opinión.
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De hecho, Cao Cao era un ministro capaz poco común: tenía talentos militares sobresalientes (eliminó muchas fuerzas separatistas y unificó la mayor parte del norte de China; tenía magníficas habilidades políticas); implementó una serie de políticas económicas restauradas; producción y orden social, sentando las bases para la fundación de Cao Wei; tenía un sentimiento poético heroico, y sus poemas fueron conocidos principalmente por su generosidad y tragedia, dejando una huella gloriosa en la historia de la literatura. Los grandes logros de la vida de Cao Cao son los siguientes: promovió la piedad filial y la integridad, derrotó al Turbante Amarillo, eliminó a Dong Zhuo, destruyó a Yuan Shao, derrotó a Yuan Shu, mató a Lu Bu, derrotó a Zhang Lu y capturó a Liu Biao. Oriente y Occidente, conquistó el Norte y arrasó el Sur, y mantuvo al emperador en armas para comandar a los príncipes. Cao Cao no solo era un hombre con habilidades literarias y militares, sino también despiadado y despiadado. Como dice el refrán, un hombre que no es cruel no será marido. "Bebo vino junto al río y compongo poemas al otro lado del río" y "Preferiría traicionar al mundo que dejar que el mundo me traicione a mí" son la mejor evidencia.
En cuanto a los Tres Reinos, Cao Cao es el más probable y capaz de unificar el país. A lo largo de su vida, Cao Cao tuvo sed de talentos y los apreciaba como sus propios hijos. No es necesario contar la historia. Por tanto, el número de consejeros bajo su mando es como nubes y los generales son como lluvia, comparable a la de Wu y Shu. Se puede ver en el juego "True Three": entre los héroes del Reino Shu, en realidad está la esposa de Zhuge, y los bárbaros del sur han logrado grandes avances ... y mucho menos el Reino Wu y muchos generales famosos de Wei; Kingdom no están en la lista, como Le Jin, Xiahou Mang, Li Dian...
Hay un antiguo dicho: "Un padre tigre no tiene hijos perros". Entre los discípulos de Cao Cao, ambos tenían talento en literatura y artes marciales: Cao Pi, un profundo estratega; Cao Zhi, brillante en literatura; Cao Zhang, extraordinario en valentía y artes marciales y Cao Chong, extremadamente inteligente; A diferencia de Liu Bei del Reino Shu, quien dio a luz a Adou, quien no pudo mantenerlo, los descendientes de la dinastía Wu del Este de Sun Quan eran incompetentes, por lo que imitaron a Adou y los convirtieron en calabazas, entregando el gran país a otros. Si Sima Yi no hubiera buscado el poder para usurpar el país, creo que habría sido Wei quien unificó las Llanuras Centrales.
Cao Cao, con su capacidad para traer paz y estabilidad a su país, su poder militar puede controlar el país. De hecho, es un héroe digno de elogio. El personaje de Cao Cao en la historia es muy complejo. Chen Shou cree que Cao Cao tiene la mejor estrategia en la historia de los Tres Reinos. Sus herramientas son libres de calcular y no se preocupan por los viejos males. " Cao Cao había estado protegiendo al ejército durante más de treinta años, pero nunca soltó los pergaminos. Era bueno en poesía, caligrafía cursiva y Go. Vive una vida frugal y no uses ropa elegante. Habla con los demás y ríe alegremente. "Cualquier servicio meritorio debe ser recompensado y no se debe escatimar ninguna cantidad de oro; si no hay mérito, no se debe dar ninguna recompensa". Es el político, estratega militar y escritor de primera clase en la historia de China. Sin embargo, en "El Romance de los Tres Reinos", estos buenos aspectos del carácter y la moral de Cao Cao fueron ignorados, mientras que su lado cruel y astuto fue exagerado. Por lo tanto, Cao Cao en las obras de Luo Guanzhong es un villano típico, astuto, cruel, obstinado y sospechoso. Las páginas 73-74 del libro de texto de séptimo grado de secundaria "Historia" (Volumen 1) dicen: "La novela histórica" Romance de los Tres Reinos "es" tres tercios de hechos históricos y siete centavos de ficción "y no se puede leer. como un libro de historia real.
"Cao Cao fue originalmente un político consumado durante el período de los Tres Reinos, pero la novela exagera su lado astuto". Desde las clases de historia de la escuela secundaria e incluso las clases de chino, solo sabemos que las novelas son diferentes de la historia. La ficción está permitida en las novelas, por lo que la imagen de Cao Cao en la novela es inconsistente con la evaluación histórica. Entonces, ¿la "fuente" es la novela? Si la "fuente" es la novela, entonces tenemos que preguntarnos: ¿por qué no escribir a Liu Bei como un villano? "El romance de los tres reinos" es la primera novela romántica histórica de larga duración de mi país. Evidentemente, al estudiar las razones por las que la imagen de Cao Cao en esta novela histórica es incompatible con la evaluación del materialismo histórico, podemos comprender las razones fundamentales de este fenómeno histórico y literario, dominar los métodos generales de investigación y los métodos ideológicos para comprender este fenómeno. y mejorar la capacidad histórica para investigar problemas y establecer una perspectiva materialista histórica. La evaluación de la comunidad académica del materialismo histórico de Cao Cao. La nueva edición de 1999 de "Cihai" evaluó a Cao Cao de la siguiente manera: un estadista, estratega militar y poeta durante el período de los Tres Reinos. La Batalla de Guandu derrotó a la fuerza separatista de Hebei, Yuan Shao, y unificó gradualmente el norte de China. Cultivó en el norte y construyó proyectos de conservación de agua, lo que resolvió el problema de la escasez de raciones militares y desempeñó un cierto papel en la recuperación de la producción agrícola. Empleó personas en función de sus talentos, reclutó personas de las clases media y baja del país. clase terrateniente, tiranía restringida y centralización fortalecida. La economía social de las zonas bajo su dominio puede restaurarse y desarrollarse. Maestro del Arte de la Guerra, autor de libros como “Breves Esenciales de Sun Tzu” y “Esenciales de Sun Tzu”. Es bueno en poemas como "Un paseo por el Hao", "Ver el mar" y "La tortuga vive la longevidad" para expresar sus ambiciones políticas y reflejar la vida sufrida de la gente de finales de la dinastía Han. Es majestuoso. , generoso y desolado. La "Historia de la literatura china", compilada por el Grupo de Escritura de Historia de la Literatura China del Instituto de Literatura de la Academia de Ciencias de China, comenta sobre Cao Cao: "Políticamente, representa los estratos relativamente humildes de la clase terrateniente. Es capaz de implementar medidas ilustradas para reprimir a los poderosos y reducir la carga sobre el pueblo. Se ganó el apoyo del pueblo, por otro lado, fue un firme defensor del sistema feudal y satisfizo las necesidades de la clase terrateniente. éxito político, unificó el norte de China y sentó las bases para la unificación del país ". "Historia general de China" editada por Bai Shouyi señaló: "Cao Cao no solo fue un político y estratega militar destacado en la historia de China, sino también. un excelente literato." Lu Xun dijo en el apéndice "Los cambios históricos de las novelas chinas" en "Una breve historia de las novelas chinas": "Por ejemplo, Cao Cao también tiene sus ventajas políticas", dijo Lu Xun en el artículo "La relación entre Wei y Jin". Estilos y Artículos, Medicina y Vino" Dijo: "Cuando hablamos de Cao Cao, es fácil pensar en "El Romance de los Tres Reinos", y más aún en el funcionario traicionero en el escenario, pero este no es el verdadero Manera de observar a Cao Cao ... De hecho, Cao Cao es una persona muy capaz. Es al menos un héroe. Aunque no soy parte de Cao Cao, siempre lo admiro mucho ". En enero de 1959. Guo Moruo publicó "Dieciocho ritmos de Hu Jia" de Tan Cai Wenji para elogiar mucho a Cao Cao. El Sr. Guo dijo: "Desde que se estableció el concepto llamado 'ortodoxo' en la dinastía Song, (Cao Cao), esta destacada figura histórica, sufrió una injusticia injusta. Desde que 'El romance de los tres reinos' se hizo popular, casi Incluso niños de tres años. Tratar a Cao Cao como un tipo malo y un funcionario traicionero con la cara rosada es realmente una distorsión de la historia. "Cao Cao ha sido injustamente un maestro negativo durante más de mil años. Hoy debemos restaurar. su reputación", y señaló que "Cao Cao es muy importante para la nación". "Ha hecho una gran contribución al desarrollo de los Tres Reinos y al desarrollo de la cultura". "Siempre es inapropiado utilizar a una buena persona. Como un maestro negativo a largo plazo, pero no recomendamos quemar "El romance de los Tres Reinos" o suspender los dramas de los Tres Reinos uno por uno. Todos esperamos que alguien pueda crear uno nuevo basado en la autenticidad histórica vista desde. "Una nueva perspectiva. Lo viejo y lo nuevo pueden coexistir y seguir la elección de la gente". Después del estreno del nuevo drama de Guo Moruo "Cai Wenji", Cao Cao ha cambiado la imagen escénica, acercándose gradualmente a la realidad histórica. En febrero de 1959, el famoso historiador Jian Bozan publicó "La reputación de Cao Cao debería ser restaurada" y dijo: "Recientemente estamos felices de ver que el rostro de Cao Cao ha cambiado un poco con respecto a la recién compilada "Batalla de Red Cliff". Ha aparecido un poco de rojo en su rostro pálido. Aunque el rojo revelado es muy claro, el dramaturgo se atrevió a pintar un poco de rojo en el rostro de Cao Cao. Esto demuestra que el poder de Cao Cao en el escenario político ya hay un rayo de esperanza para cambiar. "Los factores que influyeron en" El romance de los tres reinos "para utilizar a Cao Cao como una imagen negativa. La novela histórica" El romance de los tres reinos "apoya a Liu y se opone a Cao. El autor considera a Liu Bei como el ortodoxo y Cao Cao como engañador "Ministros rebeldes y traidores". Los personajes típicos que creó incluyen las llamadas tres características únicas, a saber, la traición de Cao Cao, la rectitud de Guan Yu y la sabiduría de Kong. Se centró en mostrar que Cao Cao era un "ministro rebelde y traidor" que "fingía ser un primer ministro Han". ministro, pero en realidad era un traidor a la dinastía Han".
¿De dónde viene esta tendencia ideológica de “El Romance de los Tres Reinos”? 1. La influencia de la tendencia ideológica ortodoxa de "respetar a los Han y reprimir a Cao" en el material creativo de "El Romance de los Tres Reinos". El autor Luo Guanzhong se basa en "La Crónica de los Tres Reinos" escrita por Chen Shou de la Dinastía Jin y anécdotas y rumores sobre los Tres Reinos recopilados por Pei Songzhi de la Dinastía del Sur, así como Fan. Se compila integrando hechos históricos relevantes del "Libro de la Dinastía Han Posterior" de Ye, así como el Las historias de los Tres Reinos circularon ampliamente entre la gente y los dramas de los Tres Reinos en el escenario. Cabe decir que historias oficiales como "Tres Reinos" son justas para Cao Cao como historiador. Pei Songzhi comentó sobre Cao Cao: "Cien batallas serán derrotadas y sólo doce o tres perdedores serán derrotados". Chen Shou elogió sinceramente a Cao Cao como "una persona extraordinaria, un héroe trascendente". Obviamente, Cao Cao en "Romance de los Tres Reinos" no es una réplica de Cao Cao en "Romance de los Tres Reinos". Luego, debemos estudiar los demás materiales creativos de "El romance de los Tres Reinos", es decir, las tendencias ideológicas de las historias populares de Los Tres Reinos y los dramas escénicos de Los Tres Reinos. Primero, veamos las tendencias ideológicas de la historia de los Tres Reinos en el arte popular “hablante”. El arte de "hablar" floreció en la dinastía Song, y había sujetos especiales y artistas profesionales para "hablar tres puntos". "Zhilin" de Su Shi registra: "Wang Pengchang dijo: Los niños en Tuxiang son pobres y sus familias están cansadas de las dificultades. A menudo dan dinero a la gente para que se siente y escuche dichos antiguos. Cuando se habla de los asuntos del Los Tres Reinos, al enterarse de la derrota de Liu Xuande, a menudo fruncían el ceño. Algunas personas rompieron a llorar cuando escucharon que Cao Cao fue derrotado y cantaron en voz alta. Se puede ver que la tendencia de la historia de los Tres Reinos es apoyar a Liu y oponerse. Cao ya lo tenía muy claro. Además, veamos las tendencias ideológicas con respecto a la influencia de los guiones de las historias de Los Tres Reinos. Lo que se ha conservado ahora es "Quanxiang Three Kingdoms Zhipinghua" publicado por la familia Yu en Xin'an durante el período Zhizhi de la dinastía Yuan (1321-1323). Su trama no está limitada por hechos históricos, sino que es una ficción audaz basada en la simple imaginación de escritores populares, que muestra un fuerte color de folclore. Por ejemplo, no es coherente con los hechos históricos decir que Cao Cao convenció al emperador Xian de la dinastía Han para que cediera su trono a Cao Pi. Según los registros históricos, rechazó el consejo de otros de valerse por sí mismo y dijo: "Si el destino es mío, seré el rey Wen de Zhou". Si podía convertirse en emperador, ¿por qué debería esperar a su hijo? En diciembre del año 15 de Jian'an (210), dijo: "Si no hay nadie en el país, no sé cuántas personas serán llamadas emperadores y cuántas personas serán llamadas reyes". Muestra que había muchos arribistas políticos en ese momento. Se puede ver que si Cao Cao reemplaza a la dinastía Han, inevitablemente provocará la división del país. De hecho, 10 meses después de la muerte de Cao Cao, Cao Pi se proclamó emperador, y Wu y Shu establecieron el país en consecuencia, formando una situación de tres reinos. Por tanto, podemos decir que Cao Cao no sólo se opuso y detuvo la escisión, sino que también evitó crearla él mismo. Por supuesto, esto no significa que Cao Cao objetivamente no quisiera ser emperador, sino que la situación en ese momento hizo que no se atreviera ni pudiera hacerlo. Por lo tanto, Sima Guang dijo que "había hecho grandes contribuciones al mundo, pero había estado albergando el deseo de estar sin rey durante mucho tiempo. Incluso no se atrevió a destronar a la dinastía Han y valerse por sí mismo". ¿Podría ser tan indeseable?" Según las estadísticas del libro "Una biografía crítica de Cao Cao: huellas de un héroe en tiempos difíciles", más del 90% de los más de 80 párrafos de "Quanxiang Three Kingdoms" tratan sobre historias de Shu Han, centrándose en Liu Bei. Guan Yu, Zhang Fei, Zhuge Liang, etc. El heroísmo trágico de los personajes. "El romance de los tres reinos" de Luo Guanzhong hereda estas importantes tramas de "Quanxiang Three Kingdoms". De esta manera, Luo Guanzhong heredó plenamente la idea de "respetar a los Han y reprimir a Cao" en "Tres Reinos". Finalmente, veamos las tendencias ideológicas de la Ópera de los Tres Reinos. Mucho antes de que se produjera "El romance de los Tres Reinos", muchos dramas de los Tres Reinos habían aparecido en escena. Según los registros históricos, las óperas del sur de las dinastías Song y Yuan incluyen "Single Sword Club" y "Diao Tanxi"; las originales de la dinastía Jin de la dinastía Yuan incluyen "Red Cliff Fighting", "Xiangyang Club", "Da Liu Bei", "Criticando a Lu Bu", etc .; las Óperas de los Tres Reinos de la Dinastía Yuan incluyen cuatro Hay más de diez tipos de tramas importantes, como la amistad en Taoyuan, las tres batallas con Lu Bu, las tres visitas a los techos de paja. cabaña, Zhuge Ji Feng, el viento otoñal en Wuzhangyuan, etc., todos ellos están disponibles en dramas de Yuan. Los guiones que quedan hoy son sobre "Single Sword Club" y "Dream of Western Shu" de Han Qing, y "A Battle of Wisdoms Across the River" y "Serial Strategy" de Anonymous, etc. Durante la dinastía Yuan, los dramas sobre la historia de los Tres Reinos estaban todos del lado de "respetar a los Han y reprimir a los Cao" sin excepción, y consideraban a Cao Cao como un villano (consulte el análisis a continuación para conocer las razones). Por lo tanto, si bien "El romance de los Tres Reinos" absorbió el drama escénico de los Tres Reinos, también se heredó la tendencia ideológica de "respetar a los Han y reprimir a los Cao" en el drama de los Tres Reinos. 2. La influencia histórica de la ortodoxia del grupo de clase dominante Han en la Dinastía Song del Sur Según las investigaciones actuales sobre la historia del Templo Cao Cao y el estudio de la poesía y la literatura, antes de la Dinastía Tang y la Dinastía Song del Norte, la reputación del grupo gobernante de nivel superior y de la clase oficial feudal seguía siendo muy buena. Du Fu, un gran poeta de la dinastía Tang, escribió un poema llamado "Danqing se presenta al general Cao". El poema dice: "Los descendientes del general Wei Wu son ahora la gente común de la dinastía Qing. Aunque el heroico gobierno separatista terminó, el talento literario y la gracia todavía existen hoy". Se construyó un templo de Cao Cao en el condado de Peiqiao (ahora Bozhou, provincia de Anhui) en la ciudad natal de Cao Cao, que se conservó hasta la dinastía Song del Norte. Una vez, Song Zhenzong pasó por el condado de Bo (entonces llamado Bozhou) y vio que el templo era antiguo, por lo que ordenó su reconstrucción.
Mu Xiu, el primer ministro de Zuo, escribió un artículo "Registros del templo del emperador Wu de la dinastía Wei en Bozhou". El artículo elogió a Cao Cao por "sus grandes logros, estableció el territorio central y mostró sus grandes logros en la próxima vida. También decía que este templo se debió a que "era amado por la gente de la aldea y luego pensó en él". sus virtudes, y el emperador lo respetó así hasta el día de hoy." Sin embargo, después de que el pueblo Jin ingresó al norte de China, los gobernantes Jurchen creyeron que eran una dinastía ortodoxa "ubicada en Hanxia y transmitida a Zhengshuo", y consideraron a los regímenes de Zhao y Song en el sur como hipócritas. Compararon su posición con la posición de Cao Cao en Wei, y compararon su posición en la dinastía Song del Sur con la posición de Liu Bei en Shu. Según leyendas históricas, los gobernantes de la dinastía Jin enviaban gente a visitar las setenta y dos tumbas de Cao Cao cada año. Apoyaban la teoría ortodoxa de que "el trono del emperador invadió Shu". Por el contrario, los gobernantes de la dinastía Song del Sur promovieron vigorosamente la teoría ortodoxa de "respetar a los Han y reprimir a los Cao" para beneficiarse a sí mismos. Los literatos de esa época también elogiaron conscientemente a Liu y Cao en sus obras literarias como resistencia a la devastación desenfrenada de los gobernantes Jurchen. Mientras las obras de Wang Shipeng, un poeta patriótico de principios de la dinastía Song del Sur, involucren los sitios históricos de los Tres Reinos, sus pensamientos y sentimientos siempre estarán del lado de las dinastías Shu y Han. Después de la victoria de la extracción de oro, Wang Shipeng, el magistrado del estado, no sólo construyó el templo Zhaolie (en referencia a Liu Bei) y el templo Wuhou (Zhuge Liang), sino que también dijo en un artículo en memoria de Liu Bei: "Aunque tengo vino, no adoraré a Cao Wei". Refleja tortuosamente los pensamientos y sentimientos de la gente del sur al resistir el pisoteo de los Jurchen. Lu You, el famoso poeta patriótico de la dinastía Song del Sur, comparó abiertamente la dinastía Jin con Cao Wei y la dinastía Song del Sur con Shu Han en su poema de cinco caracteres "Libro de la ira" y expresó su intención de "ayudar a los Ming". Dinastía para rejuvenecer la Dinastía Han, y Tianxin atacará a Cao Cao ". Al final de la dinastía Yuan y el comienzo de la dinastía Ming, cuando vivía Luo Guanzhong, el pueblo Han había comparado durante mucho tiempo a los gobernantes de la minoría del norte con Cao Cao. Luo Guanzhong vivió en esa época, y era imposible no verse afectado por este pensamiento dual, así como por la influencia histórica de la ortodoxia de la clase dominante en la dinastía Song del Sur y la influencia de la oposición del pueblo Han a la minoría. gobernantes. Se puede decir que "El Romance de los Tres Reinos" de Luo Guanzhong, que fue creado basándose en los dichos populares de "respetar a los Han y reprimir la dinastía" y el drama de los Tres Reinos, es un reflejo de la influencia de este pensamiento dual. 3. La influencia del propio pensamiento político del autor En resumen, la historia de los Tres Reinos ha circulado entre la gente durante mucho tiempo, que encarna más o menos los pensamientos y sentimientos de la gente y resume sus observaciones y experiencias de vida social. "El Romance de los Tres Reinos" se basa en hechos históricos y folclore, demarca claramente los límites entre nosotros y el enemigo, enfatiza la ortodoxia de la dinastía Han y utiliza el procesamiento artístico para agravar los sentimientos de amor y odio de la gente. No sólo tiene una cierta base histórica, sino también una base de masas. En la historia de la dinastía Song del Sur y la dinastía Yuan, que duró casi cien años, la gente a menudo se encontraba en la dolorosa situación de ser invadida por extranjeros "La gente extraña a los Han" y "cuando están en el campamento de Cao". "Sus corazones están en los Han" se han convertido en un entusiasmo patriótico común. Luo Guanzhong es un escritor cercano a la clase baja de la sociedad. Ha recopilado y compilado una gran cantidad de historias vívidas de creaciones populares y ha conservado el significado ideológico original de las creaciones populares hasta cierto punto. Al mismo tiempo, después de todo, Luo Guanzhong era un literato feudal, y el confucianismo todavía estaba profundamente arraigado en su cosmovisión. Aunque no se conservan muchos materiales relevantes sobre los pensamientos de Luo Guanzhong, hoy solo podemos ver algunas de sus ideas sociales y políticas. sus creaciones, al igual que en "El romance de los tres reinos", embelleció a Liu Bei como un señor feudal que nunca hizo nada para beneficiarse a sí mismo o dañar a otros en su drama "El encuentro de la canción del dragón y el tigre". Taizu", elogió al emperador de la dinastía Song del Norte, Zhao Kuangyin, como "Xiao Kuangyin" El emperador que no dormía por la noche y pensaba en todo", que prestó atención a la difícil situación de la gente de todo corazón, dijo que Zhao Kuangyin era "diligencia y ahorro, este es el ciclo del cielo", "el verdadero dragón emerge, el espejismo se esconde, el fuerte viento se levanta, las nubes y la niebla vuelan", y llamado el Ladrón del Ejército del Turbante Amarillo, estos muestran claramente la fuerte ortodoxia feudal de Luo Guanzhong. . Y esta tendencia de pensamiento seguramente se reflejará en sus obras. El pensamiento de la clase dominante es el pensamiento que ocupa la posición de la clase dominante. Del análisis anterior, podemos ver, por un lado, que en el proceso de escribir "El romance de los tres reinos", Luo Guanzhong estaba obligado a hacerlo. ser amado y odiado por la gente (incluido el pueblo Han que se opuso a los gobernantes de las minorías étnicas al mismo tiempo), también podemos razonar audazmente: desde la perspectiva del atractivo artístico, es imposible que Luo Guanzhong no lo sea); oponerse a Cao Cao en su Romance de los Tres Reinos, porque si su "El Romance de los Tres Reinos" no hereda el pueblo. Creó historias sobre los Tres Reinos en el arte popular y la idea de "respetar a los Han y suprimirlos". el Cao" en el drama de Los Tres Reinos, por lo que es imposible que las novelas que escribió tengan muchos lectores. Sin embargo, por otro lado, también podemos ver que ya en la dinastía Song del Norte, "Zhilin" de Su Shi registró el arte popular "hablante" La historia de los Tres Reinos tenía una tendencia a apoyar a Liu y oponerse a Cao. esta vez, no existía nada parecido a que el pueblo Jin se apoderara del norte de China. El pueblo Han comparó las minorías étnicas del norte con el problema de Cao Cao.
(Esto se puede inferir, porque Su Shi nació y murió entre 1037 d. C. y 1101 d. C., mientras que la cronología de Jin comenzó en 1115 d. C.) Obviamente, esta tendencia ideológica en la literatura popular sobre la historia de los Tres Reinos es el adoctrinamiento a largo plazo de la lealtad y lealtad por parte de la clase gobernante. El resultado de los llamados pensamientos ortodoxos, como la piedad filial, la integridad y la rectitud. Marx y Engel aclararon una vez un principio básico del materialismo histórico en la sección "Sobre la producción de la conciencia" del libro "En la ideología alemana": En una sociedad de clases, "las ideas de la clase dominante son en cada época "es el pensamiento dominante". Por lo tanto, no es difícil para nosotros entender que a partir del arte popular "hablante" de las dinastías Song y Yuan, la historia de los Tres Reinos - el guión de "Quanxiang Three Kingdoms Zhipinghua" - la etapa Tres Drama de los reinos: la novela "El romance de los tres reinos". En la trayectoria del desarrollo, las ideas ortodoxas de la clase dominante siempre han jugado un papel influyente. Como señalaron Marx y Engels: en la sociedad de clases, "las ideas de los. clase dominante son las ideas dominantes en cada época." : : : : : Conclusión Llegados a este punto, la conclusión del texto completo se puede resumir en el siguiente diagrama: En resumen, la influencia de los pensamientos ortodoxos de la clase dominante feudal dominante y la influencia de los sentimientos de amor y odio de la gente son los principales factores que parten de la novela "El Romance de los Tres Reinos". La razón fundamental por la que Cao Cao tiene una imagen negativa de "ministro rebelde y traidor" es también la fundamental. Razón por la cual la imagen de Cao Cao en la novela "El romance de los tres reinos" es inconsistente con la evaluación del materialismo histórico. La mayoría de los personajes y hechos de esta obra son personas reales, pero muchos son ficticios. Al describir en detalle muchas tramas, el autor las ha complementado y desarrollado por completo. Como figura histórica, Cao Cao ha sido elogiado y vilipendiado durante miles de años, lo que probablemente no sea igualado por nadie. Todavía hay debates interminables sobre su evaluación. Quizás no podamos evitar preguntar: ¿Qué tipo de persona es Cao Cao? Quizás sólo a través de capas de niebla podamos vislumbrar su verdadera apariencia. ?
Youdao es un héroe en tiempos difíciles, Cao Cao, que lo era en ese momento, naturalmente no estaba dispuesto a estar solo, por lo que "quería ser inmortal", se convirtió en el líder de una masacre y se hizo famoso para las generaciones futuras. Los héroes indefensos crean los tiempos, y los tiempos también crean los héroes. El fuego del Levantamiento del Turbante Amarillo empujó a Cao Cao a la vanguardia de los tiempos y decidió que él dirigiría su extraordinaria vida. Xu Shao, un famoso erudito de finales de la dinastía Han del Este, era conocido por ser bueno en entender a la gente. Su evaluación fue: un ministro capaz de gobernar el país y un traidor en tiempos difíciles. Este comentario, que parece ser a la vez elogioso y despectivo, implica que Cao Cao no es de ninguna manera un estricto con las viejas reglas ni un seguidor torpe. ?
De hecho, Cao Cao era extremadamente talentoso y tenía muchos títulos. Era político, estratega militar y escritor. Sus poemas Yuefu fueron los primeros de su tipo en la literatura y marcaron el tono del estilo Jian'an. Aquellos que aman la poesía pueden recitar fácilmente los trágicos versos: "El viento otoñal es sombrío, las olas se elevan; los árboles son espesos y la hierba es exuberante." Poemas exagerados y extravagantes desde la dinastía Han. Bajo su influencia, los dos hermanos Cao Pi y Cao Zhi alcanzaron su cima uno tras otro y se convirtieron en una leyenda literaria. ?
No sólo eso, Cao Cao es incluso comparable a Sun Yat-sen y Wu en términos militares, incluso a Zhuge Liang, su enemigo jurado, conocido como "la encarnación de la sabiduría de la nación china". No pudo evitar elogiar frente a Liu Bei: "Cao Cao es extremadamente sabio. En sus últimos años, escribió un libro sobre el arte de la guerra, que presentó muchas ideas novedosas e ingeniosas, todas las cuales fueron el resultado de La vida militar de Cao Cao y el sacrificio de sangre y vida. Es una pena que Cao Cao no pudiera resistirse a Zhang Song de Shu y quemara a sus generales hasta los cimientos. Lo que es aún más loable es que Qingzhou y Xuzhou, donde ocupó Cao Cao, no tienen las altas montañas de Yizhou ni el ondulado río Yangtze en el sur del río Yangtze. Son campos de batalla completamente planos que Cao Cao pudo derrotar a los enemigos uno por uno. uno y aniquilarlos juntos cuando esté rodeado de enemigos por todos lados. Esto demuestra que sus talentos son sobresalientes y sus métodos excelentes. Además, Cao Cao apreció mucho sus talentos durante toda su vida y prestó atención al uso de los talentos que pudiera usar para sí mismo, los extendió a sus subordinados, por lo que podía ser asesores como la lluvia y liderar miles de tropas en la batalla. . (Si no hubiera sido por Zhuge Liang, me temo que Cao Cao habría completado la gran causa de unificar China hace mucho tiempo). Chen Qun, uno de los siete hijos de Jian'an, escribió "Una crítica al ladrón de Cao Cao", que regañó a los antepasados de Cao Cao durante dieciocho generaciones, pero no solo no murió, sino que originalmente fue tratado bien; un general feroz bajo el mando de Lu Bu, y fue asesinado muchas veces. Casi mata a Cao Cao, pero mostró todo su potencial bajo la tienda de Cao Cao. En ese momento, el norte había estado experimentando guerras durante mucho tiempo y la producción estaba en declive. Cao Cao envió tropas a los agricultores, combinados con agricultores y soldados, y muchos refugiados llegaron a depender de ellos. La sociedad en el norte se estabilizó gradualmente y. Mostró una escena próspera. Esto no sólo garantiza un entorno estable en la retaguardia de la guerra, sino que también permite un suministro continuo de suministros militares.
Por lo tanto, desde la perspectiva de la fuerza general, Shu y Wu simplemente no pueden competir con ellos, ¡y mucho menos los dos países todavía están peleando entre ellos! ! ?
Debido a la guerra, muchos libros clásicos y históricos se dispersaron. En este momento, fue de gran importancia para Cao Cao redimir a la talentosa Cai Wenji de los hunos. Era inteligente y diestro, y tenía memoria fotográfica. Hay muchos libros y libros antiguos involucrados. Por tanto, la medida de Cao Cao tuvo el efecto de revivir la cultura incomparable, lo que equivale a copiarla y es indispensable para heredar conocimientos. ?
En mi opinión, Cao Cao, que "mantenía al emperador al mando de los príncipes", siguió la tendencia de la historia, tenía ideas avanzadas, era superior a los demás, tenía el heroísmo de un estratega militar sin perder. su gracia literaria, y debería ser admirado por las generaciones futuras.