Maestro Renqing: "El Mantra de los Siete Budas para Destruir el Pecado" y "El Hechizo Mágico"

Siete mantra de Buda para eliminar el pecado

lí pó lí pó dì. qiúhē qiúhēdì. tuó luó ní dì.

Li Po Di. Qihe, Emperador Qihe. Emperador Dharani.

ní hē là dì. pí lí nǐ dì. mó hē qié dì.

Emperador Nihora. Pi Li tu emperador. Mahagadhi.

Zhēn líng qián dì. suō pó hē.

Emperador Zhenling Qian. Sabahá.

El siguiente es el "Mantra de los Siete Budas para Extinguir el Pecado", que proviene del "Dafang Dharani Sutra". El sutra dice esto: "En ese momento Mañjuśrī se levantó de su posición sentada con el hombro derecho expuesto y la rodilla derecha en el suelo, y le dijo al Buda: Si el Mundo Honró a Bhikkhu, después de la muerte del Honrado por el Mundo, destruye el cuarto nivel, y si el Bhikshuni destruye el octavo nivel, si un Bodhisattva, un novicio, un Samini o un Upasaka Upasika rompe estos preceptos uno por uno, ¿cómo serán destruidos los graves crímenes cometidos?"

El Bodhisattva Manjushri ora al Buda Sakyamuni y le hizo una pregunta: Si después de la muerte del Honrado por el Mundo, algunos bhikkhus violaron los cuatro preceptos, un bhikshuni violó los ocho preceptos, o un Bodhisattva violó uno de los preceptos. , o un Upasaka Upasika, si has roto todos los preceptos, ¿cómo puedes deshacerte del grave crimen que cometiste?

El proceso de practicar el budismo es en realidad un proceso de arrepentimiento, eliminación del karma y iluminación de la sabiduría. El proceso de acumular bendiciones es la práctica del budismo. Se puede decir así: Mientras no tengamos logros, cometeremos errores, especialmente en el Período de Fin del Dharma. Durante el Período de Fin del Dharma, los seres sintientes tienen facultades relativamente superficiales, menos bendiciones y un karma más pesado, por lo que hay más causas y condiciones para violar los preceptos. Aquí el Bodhisattva Manjusri es muy compasivo. Ora al Buda Sakyamuni en nombre de todos los seres sintientes en los últimos días y plantea preguntas, y el Buda Sakyamuni las responde una por una.

"Si escuchas la verdad presente, te la explicaré... El Buda Sakyamuni dijo que debes escuchar atentamente y te la explicaré. "Después de mi muerte, si hay una bhikkhu malvado que viola la cuádruple prohibición". Un bhikkhu con mala disciplina es un bhikkhu que no observa los preceptos. “Quebrantaron y transgredieron los cuatro preceptos”, que son los cuatro preceptos: matar, robar, inmoralidad sexual y mentir. Matar, robar y cometer conductas sexuales inapropiadas son los preceptos fundamentales del budismo y también son preceptos sexuales. Estos cuatro preceptos fundamentales también se llaman preceptos sexuales. ¿Qué significan los preceptos sexuales? No importa si lo crees o no, lo admites o no, siempre que lo violes, definitivamente sufrirás malas consecuencias. ¿Por qué los practicantes necesitan guardar este tipo de precepto? Guardar este tipo de precepto es evitar crear mal karma en la mayor medida posible. Si no soy budista y mato o robo, aun así tendré malas consecuencias. ¿Cuál es la diferencia entre practicantes y no practicantes? Un practicante comprende la verdad y sabe qué hacer. Aunque es posible que no pueda hacer algunas cosas de manera integral, sabe cómo hacerlas. Ésta es la guía del budismo. Esto es lo que son los preceptos sexuales. Si no crees en el budismo y lo haces, habrá una gran retribución maligna. Por lo tanto, los cuatro preceptos para los monjes son: matar, robar, inmoralidad sexual y engaño.

Como mencionamos en nuestros Tres Refugios y Cinco Preceptos, los primeros cuatro preceptos son los preceptos fundamentales y también los preceptos sexuales. Las bhikkhunis también tienen los Ocho Respectos. Si una bhikshuni viola estos Ocho Respectos, entonces es una violación de los Ocho Preceptos. Si un Bodhisattva viola uno de los preceptos, significa que un Bodhisattva laico ha violado los preceptos que un Bodhisattva laico debería observar, y un Bodhisattva monástico ha violado los preceptos que un Bodhisattva monástico debería observar. Lo mismo ocurre con los novatos y los novatos. Los dos grupos de monjes que no han recibido ninguna ordenación importante se denominan novicios masculinos y novicias femeninas. Luego están Upasaka y Upasika. Upasaka y Upasika son laicos. Los tres refugios y los cinco preceptos son los más defendidos por los laicos. Se puede decir que si no entendemos los principios budistas y el verdadero Dharma, será difícil mantener los tres refugios y los preceptos.

Hoy en día, muchas personas han roto los tres refugios y los preceptos. ¿Cuál? Por ejemplo, si toman los tres refugios y los cinco preceptos y no acuden a los monjes en busca de aceptación, entonces lo harán. no lo entenderán. No podrán tomar los tres refugios y los cinco preceptos. ¿Qué pasa con los cinco preceptos? Algunas personas siguen a los laicos para refugiarse en los tres refugios de los que hablamos originalmente: refugiarse en. el Buda, refugiándose en el Dharma y refugiándose en el um. Si te ordenas con un monje, te refugiarás en el Buda, el Dharma y la Sangha. "Pop", es exacto, eso es todo, lo tienes enseguida.

Los budistas laicos dan preceptos a la gente. Tal vez saben un poco sobre esto, pero todavía no pueden calmarse y quieren darles preceptos a la gente, así que se refugian en el Buda, el Dharma y, um... ¿Entiendes? Entonces esto: refugiarse en el Buda, refugiarse en el Dharma, refugiarse en um..., son los dos tesoros de los laicos.

Hay un artículo en mi blog, "Los practicantes laicos de las dos joyas no son discípulos del Buda", porque las Tres Joyas son un solo cuerpo y uno es indispensable. Aunque los Tres Refugios y los Cinco Preceptos son muy mecánicos, muy visuales y un poco rígidos, cada vez que recibas los Tres Refugios y los Cinco Preceptos será así, pero sin la ceremonia adecuada de dar y recibir los Tres Refugios y los Cinco. Preceptos, el cuerpo de los Tres Refugios y los Cinco Preceptos No está disponible. ¿Entiendes? Algunas personas toman los Tres Refugios y los Cinco Preceptos mirando el CD, luego simplemente lo miran y lo estudian. Es bueno estudiarlo y estudiarlo, pero no obtendrán el cuerpo de los preceptos. En este caso, no obtendrás el cuerpo de los Tres Refugios y los Cinco Preceptos.

Cuando se habla de los preceptos de Upasaka Upasika, hay otro tipo de violación de los Tres Preceptos del Refugio. ¿Cuál soy originalmente un discípulo de las Tres Joyas? Me refugio en el Buda y nunca me refugio. En los demonios y herejes hay muchas personas que pueden hacerlo, pero muchas personas no. Me he refugiado en el budismo y me he convertido en discípulo de las Tres Joyas, pero cuando mi nieto tiene fiebre y su cabello se calienta cuando lo toca, se resiste a gastar dinero en inyecciones porque tiene miedo al dolor. rápidamente y va a ver a su segunda tía. Fue a ver a su segunda tía. Su segunda tía lo miró y le dijo: "Bueno, tengo que matar un pollo y ofrecérselo al abuelo Tian". Luego dejó de creer en el budismo y creyó en matar un pollo para ofrecérselo. El abuelo Tian. Luego perdió los tres preceptos del refugio.

Hay otra manera, eres discípulo de las Tres Joyas y luego difamas a otros sutras. Por ejemplo, yo recito el Sutra del Diamante. El Sutra del Diamante habla de la vacuidad y todas las apariencias son falsas. Luego, el Sutra de Amitabha habla de un paraíso en Occidente. ¿No lo hace eso falso? Calumniar el Sutra de Amitabha a través del Sutra del Diamante también es calumniar los sutras y el Dharma. Si usas el Dharma que cultivas para difamar a otro Dharma, eso es difamar las Escrituras. Calumniar los sutras es violar los Tres Refugios y los Preceptos, eso es lo que significa.

Existe otra forma de refugiarse en la Sangha. Después de refugiarnos en la Sangha, nos refugiamos en el tesoro de la Sangha, en la comunidad de la Sangha y en la apariencia general de la Sangha, produciendo así un mérito completo y un mérito perfecto. En lugar de en qué monje deberías refugiarte. Puede ser una ceremonia de refugio celebrada por un monje para ti. Él es tu maestro de refugio, no en quien te refugias. Es posible que después de refugiarse, empieces a decir: "Él es mi maestro". ¿Qué pasa con los demás que no son tu maestro? Entonces: "Defenderé a mi maestro hasta la muerte". No es malo que algunas personas defiendan a su maestro hasta la muerte, pero al menospreciar a otros maestros, demostró que estaba decidido a defender a su maestro hasta la muerte. Como resultado, los Tres Preceptos del Refugio se rompieron de inmediato. Es así de simple, ¿sabes?

Para demostrar que el método que practica es bueno, muchas personas hacen todo lo posible para difamar otros métodos. Este enfoque es incorrecto, el pensamiento es incorrecto, este concepto es incorrecto, ¿entiendes? "Este método que practico es el mejor, es mejor que el tuyo, el tuyo no es bueno, el tuyo está desactualizado". calumnió el Dharma! Los tres refugios y los preceptos están rotos, ¿entiendes?

Acabamos de mencionar que cuando el Buda Sakyamuni predicaba cualquier sutra o cualquier sutra, elogiaba fuertemente los inconmensurables méritos del sutra. en ese momento, pero nunca dijo una palabra: "El Dharma que enseñé el año pasado o ayer estaba equivocado o era incorrecto". ¿Entiendes por qué dices esto? sus enseñanzas son la expresión de la naturaleza búdica. ¿Por qué la naturaleza de Buda se revela de esta manera? Es aleatoria y depende de la naturaleza de todos los seres vivientes. ¿Entiendes que todos los seres vivientes en este momento escuchan el Sutra de Amitabha y el Buda Sakyamuni revelado? el Sutra de Amitabha y nos habló de ello. En su interior se encuentran: oro, plata, vidriados de colores, vidrio, el Árbol de los Siete Tesoros, las Ocho Aguas del Mérito, etc., así como el pájaro de Kalingbinga. Se revela así, ¿por qué? Esos creyentes de hoy tienen este tipo de naturaleza y deberían escuchar este Dharma, por eso el Buda Sakyamuni dijo que este Dharma es bueno, bueno. ¿Entiendes?

¡Lo mismo ocurre con los médicos! . Tan pronto como tuve dolor de garganta, vino nuestro médico y dijo: "Maestro, este medicamento es bueno, bueno". ¿Por qué? "Mire lo que dice: cura la faringitis estreptocócica. Debe haberme dicho que sí, ¿por qué?". Solo faringitis. Si tienes dolor de estómago, no sería bueno usar algo para tratar la faringitis estreptocócica, ¿verdad? Correspondencia y oportunidad! Por lo tanto, las enseñanzas del Buda Sakyamuni se basan en la naturaleza innata de cada uno y se revelan desde la naturaleza propia según las condiciones. Todas son correctas.

Si practicamos nuestro propio Dharma mientras difamamos a otros Dharmas, siempre que sean de las escrituras budistas, inmediatamente difamaremos el Dharma, inmediatamente sembraremos las semillas de la depravación y los cinco crímenes rebeldes, e inmediatamente destruiremos los tres refugios y los cinco preceptos del cuerpo. .

Así que aquí, "Si un Bodhisattva, un novicio, un Samini o un Upasaka Upasika rompe todos los preceptos como este uno por uno". Son los preceptos que has recibido. Si no puedes aferrarte a ellos y violarlos, ¿qué deberías hacer? Algunas personas lo hacen porque no los entienden. Algunas personas no pueden dominar sus propios hábitos y cometer el crimen: "Sé que no puedo maldecir, pero cuando ese fulano de tal se paró frente a mí, mis pulmones explotaron de rabia. No pude evitar aullar". y maldecirle: "Unas pocas palabras, no puedo parar". Él sabe que está mal maldecir, pero no puede parar, ¿sabes? karma: uno es la ignorancia, que no comprende los principios del budismo y las consecuencias del karma; un tipo es que no puedes rendirte y no puedes contener la respiración, eso es lo que significa. ¿Qué debemos hacer si cometemos un delito? Empezamos a saber desde hoy: "¡Oh! He cometido un delito, entonces, ¿qué debo hacer?"

Bueno, Manjushri, para ser compasivo. a nosotros los seres sintientes en los últimos días, lo hará por nosotros. Le pregunté al Buda: "Disculpe, ¿qué debo hacer?" "¿Cómo se pueden destruir los graves crímenes cometidos?" ser purificado? El Buda Sakyamuni dijo: Después de mi muerte, "Si hay un monje malo que destruye a los cuatro, fue severamente restringido y aceptó en silencio las ofrendas de Tan Yue sin arrepentirse". Has cometido un delito y has violado los preceptos, y tú mismo lo sabes, pero sigues fingiendo y no te arrepientes. Luego: "Debes saber que este bhikkhu sin duda sufrirá en el infierno". Esas personas definitivamente caerán en el infierno y sufrirán el dolor del pecado. "Ahora te daré una buena medicina para salvar a ese bhikkhu de su grave enfermedad". ¿Qué tipo de enfermedad? ¿Una enfermedad de no arrepentirse después de romper los preceptos, o una enfermedad de no saber qué hacer después de cometer un pecado?

Entonces el Buda Sakyamuni pronunció el "Mantra de los Siete Budas para Extinguir el Pecado". Después de recitar el mantra de los Siete Budas para extinguir los pecados, dijo: "Buen hombre, si un monje viola la cuádruple prohibición y recita este Dharani Sutra con todo su corazón, recítelo mil cuatrocientas veces. Recítelo mil cuatrocientas veces. tiempos es una confesión”. Aquí hay un ciclo. Por ejemplo, si una persona comete un precepto serio, ¿qué debe hacer? Si sabe que necesita arrepentirse, si sabe que necesita arrepentimiento, debe recitar el mantra de los Siete Budas para extinguir los pecados. Recitar el mantra de los Siete Budas para extinguir los pecados mil cuatrocientas veces es una confesión, ¿entiendes? Al igual que cuando practicamos los Siete Budas, utilizamos la fecha como número base y recitamos los Siete Budas diligentemente. La escritura aquí nos dice que después de recitarla 1.400 veces, hay una confesión, que se considera un arrepentimiento profundo. Después de eso, "invita a un bhikkhu a servir como testigo".

Invita a un monje y a una persona con preceptos puros a ser testigos. "He confesado mis pecados delante de la imagen durante ochenta y siete días. Si las raíces de estos preceptos no se reencarnan, de nada servirán". Después de recitar el mantra de los Siete Budas para extinguir los pecados mil cuatrocientas veces, pídale a un bhikkhu, un bhikkhu con preceptos puros, que testifique y luego "explique sus pecados". Invite a un bhikkhu a ponerse de pie y decir: "Gran Virtud, Misericordia" y luego: "¿Qué pecado he cometido y quiero arrepentirme? De acuerdo con los requisitos de las Escrituras, me gustaría pedirle al Bhikkhu que certifique por mí. " El bhikkhu te preguntará: "¿Qué crimen has cometido?" "¿Qué crimen cometí?" "¿Sabes que fue un crimen?" "Sé que fue un crimen". "¿Lo cometeré de nuevo?" "No lo volveré a cometer. Nunca lo volveré a cometer". "¡Está bien!" Eso se llama confesión.

Después de completar el primer arrepentimiento, “En este orden, después de ochenta y siete días de diligente arrepentimiento, si no se restauran las raíces de estos preceptos, de nada servirán. Es decir, recita siete”. mil cuatrocientas veces cada día Después de ochenta y siete días del mantra del Buda de extinguir los pecados, los preceptos que hayas cometido o quebrantado aún estarán purificados y estarán completos. El cuerpo de preceptos es completo y los preceptos son puros. Ochenta y siete días, mil cuatrocientas veces al día. "Si las raíces de todos los preceptos no renacen, serán inútiles." Eso significa: si tus preceptos no son perfectos, o si tus pecados y tu karma no están claros, nunca será posible. Estas son las palabras del Buda y las del Buda. marca.

"Si esa persona puede arrepentirse diligentemente durante ochenta y siete días, de nada servirá si no fortalece la mente de Anuttara-samyaksambodhi." Los preceptos serán purificados, si los preceptos son perfectos, entonces tu bodhicitta y tu deseo de seguir el camino del Buda definitivamente se volverán más fuertes. Si no se fortalecen, será imposible para el Buda Sakyamuni decir "no hay un buen lugar". Eso es lo que significa.

Por eso se dice que “El Mantra de los Siete Budas para Extinguir el Pecado” tiene el mérito de arrepentirse de preceptos muy, muy graves. Entonces, de lo que estamos hablando son de los cuatro preceptos y de los ocho preceptos para monjes y monjas.

De hecho, también se enumeran los bodhisattvas, incluidos laicos y monjes, novicios y novicias, upasakas y upasikas. Upasaka y Upasika son los hombres y mujeres laicos que han tomado los tres refugios y los cinco preceptos, como se acaba de mencionar. Por lo tanto, si utilizamos el mantra de los Siete Budas para extinguir los pecados y arrepentirnos del karma, existen métodos y méritos correspondientes. Recítalo 1.400 veces al día y tendrás el método y los méritos. Después de recitar el "Mantra de los Siete Budas para Extinguir el Pecado" mil cuatrocientas veces, encuentre un monje con preceptos puros para testificar y revelar el karma causado por el arrepentimiento. Después de haber completado la prueba, regresa a un lugar puro, o vete a casa o vive en un monasterio. Si practicas diligentemente durante otros ochenta y siete días, mil cuatrocientas veces al día, entonces tus preceptos serán perfectos, tus preceptos. será puro y tu mente será fuerte, la bodichita aumentará, esto es lo que dijo el Buda. Elegimos lo más importante de qué hablar.