¿Qué se debe decir en la tumba 49 días después de que una persona muere para que pueda ir al cielo?
¡Reenviar es una bendición! ! Los detalles de las precauciones al final de la vida y los arreglos funerarios son súper completos~
2014-11-19 Suodaji Khenpo Zhenzhen Living Buddha
Hoy en día, muchas personas, incluidos algunos budistas, están preparándose para la muerte La gente no hace lo suficiente. En nuestra área tibetana, somos particularmente exigentes en cuanto a cómo recitar sutras para los moribundos, qué rituales budistas realizar cuarenta y nueve días después de la muerte, cómo tratar el cuerpo y las cenizas del difunto y qué rituales budistas realizar después de la muerte. primer aniversario de su muerte... Por un lado, se trata de una tradición tibetana, pero por otro, también es un comportamiento budista indispensable que tiene grandes beneficios para los difuntos.
Cuando una persona muere, es como arrancar un cabello de mantequilla y dejarlo en paz. En ese momento, el dinero, el estatus y los beneficios no sirven de nada. Sin embargo, para muchos, el Dharma es lo más útil. la gente no presta atención al pasado. El Dharma beneficia al difunto. He visto algunas personas que han muerto en su familia y no pasa nada una vez que se desecha el cuerpo, como si el animal de la familia hubiera muerto. Es más, en lugar de hacer buenas obras por el difunto, algunas personas siguen las malas costumbres populares de matar pollos y ovejas para el difunto, lo que no sólo desperdicia propiedades sino que también crea mucho mal karma. Esto es cierto para muchos budistas, y mucho menos para aquellos que no creen en el budismo. De hecho, es muy triste ver y oír estas cosas ilegales. Espero que todos se deshagan de estos malos hábitos en el futuro y traten de mejorar el destino de los difuntos. De lo contrario, aunque algunas personas vinieron al mundo humano y encontraron el budismo, no obtuvieron los beneficios del budismo en el caso más crítico. momento. Esto es una lástima.
La diferencia entre los cuidados paliativos budistas y los cuidados paliativos mundanos
Aunque los cuidados paliativos mundanos son un tipo de caridad, desde una perspectiva budista, estos cuidados son sólo temporales y no son un problema perjudicial. no se puede resolver fundamentalmente. Sólo a través de la conveniencia del budismo las personas pueden mantenerse temporalmente alejadas del dolor físico y mental, eventualmente renacer en una tierra pura y obtener frutos sagrados trascendentales. Por tanto, los cuidados budistas al final de la vida son los más completos.
También hay algo así en el "Libro tibetano de la vida y la muerte": un hombre fue atropellado por un coche y murió, y un monje que pasaba inmediatamente cantó sutras para su salvación. No importa quién recite los sutras y mantras budistas, estos beneficiarán al difunto. Por lo tanto, los monjes y los laicos deben tomar la iniciativa de recitar sutras para los difuntos en el futuro. Debemos estar motivados por una gran compasión y dar limosna incondicionalmente a los difuntos.
¿Cómo deberíamos llevar a cabo la ayuda al final de la vida?
Si algunas personas realmente se preocupan por sus familiares fallecidos, deben organizar servicios budistas para ellos. La razón por la que algunas personas no prestan mucha atención a los rituales budistas para los difuntos puede ser porque piensan: Los miembros de mi familia murieron muy pacíficamente y debieron haber renacido en el Paraíso del Paraíso, por lo que no hay necesidad de organizar muchos rituales budistas. . De hecho, esta idea es errónea. Muchos grandes maestros han realizado actos meritorios después de su muerte. ¿Por qué sus familiares no lo necesitan? Por lo tanto, si algunas personas realmente se preocupan por sus familiares fallecidos, deben organizarles servicios budistas. En términos generales, el Tíbet concede gran importancia a la salvación de los difuntos y básicamente organiza cuarenta y nueve días de servicios budistas y al menos uno o dos servicios budistas de siete días. Hay muchas personas que han muerto en la dinastía Han, pero hay muy pocos monasterios, y hay incluso menos monjes en los monasterios. Sin embargo, los laicos también pueden recitar sutras y sus. Los familiares, amigos y niños pueden recitar sutras. Siempre que los arreglos sean razonables, el efecto también será muy bueno.
Después de la muerte, el cuerpo debe enfriarse completamente antes de moverlo o cambiarse de ropa. Lo mejor es no tocar al fallecido en un plazo de 24 horas. El difunto debe ser colocado en un lugar limpio. Si se cumplen las condiciones, se puede reservar una habitación especial para el cuerpo. Antes de deshacerse del cuerpo, continuó recitando sutras en esa casa; después de que se deshiciera del cuerpo, continuó recitando sutras en esa casa todos los días. Un recordatorio más: es mejor cubrir el cadáver con un paño. Vi algunos cadáveres sin ningún tipo de cobertura y otros se asustaron especialmente al ver el rostro del difunto.
A la hora de recitar sutras para el difunto, también es importante disponer la escena. Es necesario exhibir las imágenes de los Tres Santos Occidentales, escrituras budistas y pagodas, y ofrecer lámparas a los difuntos. Generalmente se ofrecen siete lámparas, pero se requiere al menos una. El cuerpo del bardo suele estar aterrorizado. Durante el período del bardo oscuro, si ofreces lámparas al difunto, le traerá luz y seguridad, por lo que es muy necesario ofrecerlas. En el Tíbet, si una familia no ofrece lámparas al difunto, la gente dirá: "Esa familia es como un mendigo que ni siquiera ofrece una lámpara". En resumen, si tienes las condiciones, debes hacer todo lo posible para exhibir las lámparas. templo y ofrendas si no, Dependiendo de las condiciones, también puedes cantar sutras directamente para el difunto (algunas personas en el área Han colocan tres o cuatro bollos al vapor a los pies del difunto, diciendo que forman vínculos con todos los seres vivos; , pero esta práctica no ocurre en el Tíbet).
Depende de usted ver si esto depende de usted).
Además, se debe comunicar con la familia del fallecido antes de ofrecer servicios conmemorativos. Porque aunque algunos de los fallecidos eran budistas, sus familiares no creían en el budismo. Para evitar problemas innecesarios, es necesario establecer una buena relación con ellos de antemano. Al ayudar con la recitación, también es importante mantener la escena en calma. Los familiares y amigos del difunto no deben lamentarse ni llorar. Deben cantar sutras y recitar a Buda con una voz agradable. Para el difunto, si hay buenas obras, esto es más importante que cualquier otra cosa. Hay un dicho en el Tíbet: "No importa cuántas propiedades tengas durante tu vida, no son tan buenas como un mantra Guanyin después de la muerte".
Cuando la mente está a punto de abandonar el cuerpo, También es extremadamente susceptible a la influencia de otros destinos. Si lloras por el difunto o creas mal karma, el difunto puede renacer en un reino malo; si creas buenas obras para el difunto, el difunto puede renacer en un reino puro. tierra. Por lo tanto, debemos orar por los demás. Esto no sólo ayuda a que el difunto sea liberado, sino que también nos aporta un gran mérito. "Lian Zong Baojian" dice: "Si convences a una persona para que renazca en la Tierra Pura, incluso si no practicas, aún puedes renacer en la Tierra Pura".
Los pensamientos de el bien y el mal antes de la muerte determinan el ascenso y la caída
El final de la vida es un momento muy crítico, que tiene un impacto decisivo en el destino del difunto. "Fa Yuan Zhu Lin" dice: "Si haces buenas obras desde que naces y tienes malos pensamientos antes de morir, nacerás de mala manera. Si haces el mal desde que naces y tienes buenos pensamientos antes de morir, renacerás en cielo." Aunque hagas buenas obras en tu vida, si tienes malos pensamientos al final de tu vida, tendrás malos pensamientos después de la muerte. Reencarnación en un reino del mal; incluso si haces el mal a lo largo de tu vida, si tienes buenos pensamientos cuando mueras, podrás reencarnar en el cielo.
Aquí me gustaría enfatizarles algunas cuestiones:
Primero, cuando llega la muerte, no debe haber demasiado pánico, de lo contrario obstaculizará la liberación. Algunos maestros del Dharma de la dinastía Han decían que uno debería saludar la muerte con una mente tranquila y pensar en ella de seis maneras:
1. de prisión.
2. La muerte es como el renacimiento, significado de la muerte