¿A qué se refiere exactamente "la avaricia, la ira, la ignorancia, la vanidad y la duda" en el budismo?

La avaricia, la ira, la ignorancia, el orgullo y la sospecha se denominan los cinco venenos en el budismo. No existe tal afirmación en el taoísmo.

1. Avaricia

Hay muchos tipos de avaricia. En términos generales, tenemos la avaricia por los cinco deseos de riqueza, sexo, fama, comida y sueño. Debido a que somos codiciosos de los cinco deseos, estamos dispuestos a estar atados a ellos, convertirnos en sus esclavos e incluso dejar que nos guíen por la nariz con tranquilidad. Si hablamos de manera más amplia, estar apegado o adicto a un determinado estado o reino durante la práctica también es codicia.

2. Enfado

Significa estar enojado. Hay muchos tipos de enojo. Por ejemplo, cuando alguien nos regaña y no podemos soportarlo, nos enojamos y luego intensificamos el enfado. conflicto. Aunque a veces no decimos nada superficialmente, sentirnos incómodos por dentro también es una forma de enfado.

La ira es exactamente lo opuesto a la codicia. La codicia es cuando nos encontramos con una situación feliz, la buscamos y la codiciamos desesperadamente; la ira es cuando nos encontramos con una situación infeliz o que no nos gusta, queremos abandonarla, pero no queremos. No puedo tirarlo, así que enojado.

3. Loco

Loco también se llama estupidez. La ignorancia de las cosas y la incapacidad de distinguir entre el bien y el mal se llaman necedad. No creer en la verdad o en que uno mismo y los demás puedan alcanzar la liberación, sentirse divertido o ignorante son manifestaciones de engaño.

Existe también una especie de ignorancia que no distingue entre el bien y el mal. Cuando los demás nos dicen lo que está bien, pensamos que está mal; cuando los demás nos dicen lo que está mal, pensamos que está bien. En resumen, todo lo que es moralista y está demasiado obsesionado con uno mismo es un engaño.

4. Lentitud

La lentitud significa arrogancia, exaltarse en el corazón y menospreciar a los demás. Algunas personas son muy capaces, llenas de estatus y talento, y son superiores a otras, pero al final tardan en despreciar a los demás.

Todo lo que implica autoexpansión es engreimiento. Por ejemplo, entre los practicantes, también hay "engreimiento". Piensan que han alcanzado la iluminación, tienen cierta sabiduría y poderes sobrenaturales, y menosprecian a los demás. Es todo vanidad.

5. Dudar

Dudar y negar todo sin ningún motivo ni fundamento, ser moralista, sacar conclusiones basadas en suposiciones y ser supersticioso en todo lo que haga. Desde la perspectiva de la práctica, existen principalmente las siguientes situaciones:

a. Visión personal: hay un verdadero yo en el cuerpo y la mente que está adherido a los cinco agregados. Prestar gran atención a las condiciones o reacciones físicas y mentales en la vida diaria o al meditar, apegarse a los sentimientos, etc., son todas visiones del cuerpo.

b. Vista lateral: El apego a la separación y las dos vistas constantes son vistas laterales. Debido a la falta de suficiente sabiduría y conciencia, uno no puede comprender correctamente la esencia o el significado de todas las cosas.

c. Puntos de vista incorrectos: Todo tipo de pensamientos e ideas incorrectos que conducen a la aparición de mal karma se denominan puntos de vista incorrectos. Por ejemplo, "Sin veneno no hay marido" es una visión errónea.

d. Ver: Obsesionarse con la creencia de que sólo la propia opinión es correcta se llama ver.

e. La visión de los preceptos y las prohibiciones: Para aquellos que practican las palabras, aquellos que se adhieren a preceptos incorrectos y no ven los preceptos correctamente se llaman vistas de los preceptos y las prohibiciones.

Información ampliada:

Elimina las cinco mentes venenosas:

Nuestra mente pura es el espíritu claro después de que el pensamiento actual ha sido detenido y el pensamiento posterior no. El conocimiento surgido es nuestro Dharmakaya; la luz de la sabiduría a través de la cual podemos ver todas las cosas es nuestro Sambhogakaya; las manifestaciones de todas las cosas son cambios en nuestra naturaleza del Dharma y son nuestras encarnaciones.

El Sambhogakaya es la luz de la sabiduría a través de la cual podemos ver todas estas cosas. Sin la luz de la sabiduría del Dharmakaya, no podemos ver estas cosas.

La encarnación no es fácil de entender. Todo, como las copas, las frutas, las casas, etc., son mis cambios y mis encarnaciones. Porque estas cosas no existirían sin mi sabiduría de la naturaleza del Dharma.

¿Qué es la naturaleza búdica? Sexo significa rendimiento. Sí, es una función. Simplemente trabaja sin ser visible. Los nervios del cerebro son como cables y la electricidad que transportan es función de nuestra naturaleza búdica. Por lo tanto, ya sea diseñar un dibujo o contratar artesanos para construir una casa más adelante, todas estas son funciones de nuestra naturaleza búdica. Todas ellas son manifestaciones de la naturaleza búdica, que son encarnaciones de la naturaleza búdica.

Después de comprender que los tres cuerpos del cuerpo del Dharma están todos poseídos por la mente, no vivirás en la forma en todo momento. Todo es la sombra del gran espejo redondo de sabiduría de mi cuerpo del Dharma. ¡No os distraeréis, ya no tomaréis la forma y no tendréis nada que orar! Con tal esfuerzo, la avaricia, la ira, la ignorancia, el orgullo y la duda desaparecerán gradualmente.

Referencia: Enciclopedia Baidu: Codicia, Ira, Estupidez, Suspicacia