La vida del Maestro Chuanxi

Nació el Maestro Chuanxi

Nací el 26 de octubre de 1967. Mis padres son gente trabajadora común y corriente. Mi padre se mostró muy entusiasmado al dar la bienvenida a la liberación de la Nueva China. Cuando Chen Yi se convirtió en el primer alcalde de Shanghai, mi padre fue elegido director de Lane. En 1958, el país pidió apoyo para la construcción rural y mi padre llevó a toda la familia a Jiangxi y luego a Anhui, dejando sólo a su abuelo, su abuela y un hermano en Shanghai. Debido a que la vida en el campo es muy difícil, mi madre regresa a menudo a Shanghai, así que nací en Shanghai.

Tengo cinco hermanos y mi madre realmente quiere una hija. Mi vecina de al lado dio a luz a seis niñas. Algunas personas nos dijeron, ¡simplemente cámbialo! Mi madre había aceptado verbalmente, pero cuando llegó el momento de cambiar, mi padre me abrazó llorando. Mi madre lo vio llorar y también lloró, así que después de todo no cambió.

Después de darme a luz, mi madre volvió al campo, por lo que viajaba a menudo entre Shanghai y el campo. Por eso, desde pequeño he visto las diferentes costumbres populares en las ciudades y zonas rurales, así como las diferencias, cambios y desarrollos entre ellas. Cuando estudiaba, había una discusión entre mis compañeros: ¿Qué haremos cuando seamos grandes? Dije en ese momento: quiero viajar alrededor del mundo. Este concepto de viajar por el mundo no significa convertirse en monje. No sabía que había un monje en ese momento. Porque nadie a mi alrededor practica el budismo y nadie lo difunde. Ahora que lo pienso, hay una cosa que me gustaba especialmente cuando era niño y que es la pagoda. Cada vez que alguien dice que hay una pagoda en algún lugar, siento picazón y quiero verla. Por ejemplo, en Shanghai, mi familia vive en Xizang Road. Para llegar a la Torre Longhua, tengo que cambiar varios autos. Pero cuando era pequeña, consultaba el mapa y cambiaba de coche para ver. Esta puede ser mi primera impresión del budismo. Más tarde me convertí al budismo y fui al templo Longhua.

Yo voy al templo de forma diferente a los demás. A otros les gusta ir el día primero y el quince del mes lunar, pero a mí no me gusta porque hay demasiada gente y hasta tengo que pelear. para el banco de adoración. En ese momento, me quedé en un lugar muy tranquilo y sentí la presencia de Buda y del Bodhisattva en mi corazón. En el jardín detrás del templo Longhua, vi a un viejo monje recibiendo gente. Este viejo monje tiene una apariencia solemne y un rostro como una flor de durazno. No pude evitar preguntar a los demás: ¿Quién es? Me dijeron que se trataba del abad del templo Longhua, el gran monje Shangmingxiayang. Me sentí muy feliz cuando lo vi. Después de un rato, me volví para verlo nuevamente, ¡pero no lo encontraba por ningún lado! Pregunté: ¿Adónde fue ese viejo monje? Otros decían: Regresó a su residencia. Pregunté dónde estaba y me dijeron que estaba en Yan'an Road. (Nota: Salón de Conferencias Yuanming, No. 434 Yan'an West Road, Shanghai, el Maestro Mingyang servía allí como abad en ese momento) Corrí a Yan'an Road. Otros me preguntaban: ¿Alguna vez te has refugiado en las Tres Joyas? ¿Qué quiero decir con refugiarme en las Tres Joyas? Dijo que refugiarse en las Tres Joyas significa tomar al Buda, al Dharma y a la Sangha como maestros y adorar al maestro. ¿Estás dispuesto? Dije: ¡Está bien! Más tarde, fue aquí, con el gran monje Ming Yang, donde recibí por primera vez los Tres Refugios. Después de que terminó el Ritual de los Tres Refugios, el gran monje dijo: Ahora, aquellos que han tomado los Cinco Preceptos y los Tres Refugios pueden irse. Pregunté: ¿Cuáles son los cinco preceptos? Alguien me dijo: Los cinco preceptos son no matar, robar, cometer adulterio, mentir ni beber alcohol. Yo dije: Esto está muy bien, así debes ser. Simplemente me arrodillé allí y seguí recibiendo los cinco preceptos. Entonces mi primera vez fue tomar los tres refugios y los cinco preceptos juntos.

¿Por qué vine al templo?

Antes de esto, no creía en fantasmas, dioses o budas. Nuestra familia hacía ofrendas vegetarianas durante el solsticio de invierno e incluso el 15 de julio. Al verlos quemar billetes, me opuse, incluso cuando era niño. En nuestra familia, mi abuelo nos transmitió una dieta completamente vegetariana los días 29 y 30 de Nochevieja, y la comemos hasta el tercer día del nuevo año. A esto se le llama vegetarianismo durante todo el año. Yo tampoco entendí esto en ese momento.

Pero a menudo pienso en la vida, especialmente en la impermanencia de la vida y la muerte. En las zonas rurales, cuando alguien muere, se saca el ataúd y luego se quema toda su ropa y pertenencias en el cruce. Yo era muy joven en ese momento. Me quedé mirándolo desde la distancia y pensé: ¿Qué hace la gente en la vida? Cuando estaba vivo, estaba para esta familia. Después de su muerte, su familia ya no lo quería, e incluso tendría miedo si sus cenizas fueran depositadas en casa. ¿Cuál es el significado de la vida?

Aunque no creía en fantasmas ni dioses en ese momento, todavía sentía miedo cuando caminaba por lugares oscuros, por las montañas o cerca de tumbas. Estaba ansioso por mis adentros: no hay fantasmas ni dioses, entonces, ¿a qué le tienes miedo? Luego se sentaba junto a la tumba, especialmente por la noche.

Nunca antes pensé en convertirme en monje. Solo pensé que quería cultivar el taoísmo y nunca pensé que quería convertirme en monje. Dijo: si tú no te haces monje, ¿quién lo hará? A partir de ese momento se plantó esta causa.

Esa vez caminé por la montaña durante casi una semana. Unos días más tarde, cuando llegué al templo Guoqing, me encontré cara a cara con el maestro Huiliang. Me sentí muy feliz y dije que el viejo monje iluminado me pidió que fuera a verte. Me llevó a ver al Maestro Jinghui. Cuando vea al Maestro Jinghui, lloraré. Ya tenía entonces ochenta años, estaba muy delgado, pero lleno de energía. Más tarde supe que este viejo monje, cuando su madre estaba embarazada de él, no podía comer carne, por eso este viejo monje fue llamado "Fetal Su". Nuestro maestro también lo elogió mucho. Entonces, un día, fui a la clase de la mañana con ellos y lo vi encorvado sobre el frente y juntando sus palmas para circunvalar al Buda. Seguí llorando. Después de terminar las lecciones de la mañana, salí corriendo del salón principal, me arrodillé en el suelo y juré: Mi vida no vale nada, si el Buda tiene misericordia de mí, acortará 20 años de mi vida y los usará para apoyar a los monjes ancianos. Cuando un monje tan viejo vive en el mundo, beneficia al hombre, a la naturaleza y a todo. ¡Es verdaderamente beneficioso!

Después de dejar el templo Guoqing, caminé hasta la montaña Cangkuo, la montaña Yandang y hasta Wenzhou. Ese paseo duró un mes. Después de regresar a Shanghai, dirigí el grupo y llevé a todos en peregrinación a las montañas hasta el templo budista de Xinchang para rendir homenaje a nuestro maestro. Más tarde fuimos al monte Putuo, donde nos encontramos nuevamente con nuestro maestro. La Maestra también me escribió una nota diciéndome que también irías al Templo Ashoka de Ningbo para adorar las reliquias de Buda.

Fui al templo de Ashoka, adoré las reliquias de Buda y luego fui al templo de Tentong. En el templo Tiantong, conocí al viejo monje Songshan que falleció al día siguiente. La muerte del viejo monje es muy especial. A la edad de 93 años, se sentó en una silla rota hecha en casa, cruzó las piernas, estiró las manos y falleció. En ese momento, estaba desayunando en casa del maestro y alguien vino a informar que el viejo monje de al lado había fallecido. El jefe de la casa dijo: "Es extraño. Aún así se levantaba de nuestras clases matutinas y fue al baño muy rápido". Con su práctica, puede vivir y morir libremente. Después de un rato, también vino el gran monje Guangxiu, al ver lo bien que le estaba yendo, tomó un rosario y se lo puso en la mano. En ese momento decidí no irme, sino ayudar a este viejo monje a orar. Como resultado, las lágrimas seguían fluyendo mientras oraba.

Después de escuchar esto, ¿piensas por qué este maestro siempre está llorando? ---Esta es la inducción del budismo. Así como el Maestro Hongyi derrama lágrimas cuando se acerca al Nirvana, pero les dice a sus discípulos: No sequen mis lágrimas. Antes de entrar en el nirvana, escribió cuatro palabras: ¡una mezcla de tristeza y alegría! Cuando comprendas esta vida, cuando veas este mundo con claridad, estarás lleno de compasión y alegría al mismo tiempo. En ese momento, sentirás la emoción y llorarás. Cuando el Buda Amitabha se llevó a este viejo monje, lo ayudé a orar por primera vez. A partir de ese momento me di cuenta de que ayudarme a cantar en realidad no era ayudarlo a él, sino ayudarme a mí mismo. Con su relación especial predestinada, puedo eliminar todos mis obstáculos kármicos, para que cuando muera, pueda ser recibido por él. La persona que envíes a esta vida recibirá el destino de la próxima vida, por eso me conmovió mucho en ese momento despedir a un monje tan viejo.

Más tarde fui al templo budista de Xinchang para visitar a mi maestro nuevamente, y alguien cercano a él me dijo: Si puedes convertirte en monje a tu lado, nos sentiremos aliviados. Dije: Si me convierto en monje, ¿estará de acuerdo el Maestro? Él dijo: ¡Por favor! Tienes que tomar una decisión y preguntarle a la Maestra que es muy misericordiosa. Realmente estaba pensando en convertirme en monje en ese momento, ¡porque vi a un monje tan bueno en el templo!

Más tarde, el Maestro me dijo en secreto que había trabajado con el Maestro Jinghui como camarero durante más de diez años en la casa del Maestro Jingquan. El Maestro Jinghui alcanzó el "Samadhi del Canto del Buda" cuando tenía treinta y tantos años. ¿Existen signos auspiciosos para alcanzar el samadhi de cantar el nombre de Buda? Nosotros, la gente común, no podemos ver nada por la noche y no podemos extender la mano y tocarnos los dedos. Después de alcanzar el samadhi de recitar el nombre de Buda, puedes ver una luz roja llenando el mundo, y el universo entero es la luz de Amitabha. El Buda Amitabha es una luz roja en el budismo tántrico, y aquellos que practican y alcanzan la iluminación en el budismo tántrico también pueden alcanzar la luz roja. El Maestro Jinghui le dijo a mi maestro: Quiero morir, quiero ir al Paraíso. El maestro le dijo: "No puedes irte". Debes permanecer en este mundo, formar un vínculo con todos los seres sintientes y renacer junto con todos los seres sintientes. En ese momento, el Maestro Jinghui tenía solo 30 años y había alcanzado la iluminación. ¿Por qué? Trabajaban concienzudamente al lado de su amo, permanecían despiertos toda la noche y comían sólo una vez durante el día.

En ese momento pensé: ¡Oh, mi vida en casa está por terminar, mi vida en casa está por terminar! En ese momento, estas ancianas que cantaban el nombre de Buda también supieron gradualmente que nuestro maestro se convertiría en monje. Algunos ya me habían visto con la cabeza rapada y con una sotana roja. Cuando me hice monje, mi madre, mi hermano y ellos alquilaron un autobús grande para llevarme al templo budista de Xinchang. Mi maestro estaba muy feliz y me enseñó a no ignorar la causa y el efecto. Todo lo que hagas será inmortal en este mundo, por lo que debes ser responsable de tu cuerpo, palabra y mente.

Después de mi tonsura, seguí a la Maestra al Monte Wutai. En ese momento, el maestro tenía unos 70 años y vestía un jersey de cuello alto muy desgastado. El Maestro dijo: Esta es la primera vez en mi vida que voy al Monte Wutai, así que voy poniéndolo. Cuando veo a un monje, lo adoro, y siempre adoro al Bodhisattva Manjusri. Como resultado, cuando llegamos al Monte Wutai, dondequiera que fuera el Maestro, los monjes y los laicos lo adoraban, y cuando lo hacía, se extendía sobre un área grande. El Maestro dijo: Has sufrido una pérdida, has sufrido una pérdida. Originalmente, vino a adorar a los demás, pero otros lo adoraron. ¡Porque tiene una apariencia solemne, una cabeza grande, orejas colgando de sus hombros y su forma de caminar es muy especial! El gran monje de la Iluminación Suprema y del Camino Inferior ha sido muy famoso en nuestros círculos budistas durante mucho tiempo. Ahora tiene más de 80 años y todavía goza de muy buena salud. Después de orar aquí, la Maestra también escribirá sánscrito para ellos, incluida la palabra "Heli", el mantra del corazón de Amitabha, el mantra de todos los Budas, el mantra de seis caracteres del Bodhisattva Avalokitesvara y el mantra del Bodhisattva Manjushri, para todos.

Una de las benditas laicas vio al Bodhisattva Avalokitesvara brillando intensamente cuando entró en la Cueva Madre Buda. Lloró amargamente en la Cueva Madre Buda. Cuando regresamos al Templo de la Pagoda, ella seguía a la Maestra todos los días. ¡Nos seguía a dondequiera que fuéramos!

Cuando salí del Templo de la Pagoda esa noche, me sentí extraño: nunca había visto una montaña tan alta durante el día, entonces, ¿por qué había un incendio en la montaña? Y el fuego ardía con tanta intensidad. Al día siguiente, vinieron varios laicos de Hong Kong. Vivían en la cueva Shancai, donde podían ver con mayor claridad. Simplemente diga: No ha habido una lámpara inteligente en el Monte Wutai durante casi 20 o 30 años. Por lo tanto, debemos ser sinceros cuando vamos a la montaña y arrepentirnos sinceramente de nuestro karma. Fue diferente seguir al Maestro esa vez. Más tarde, cuando volvimos al templo, me paré en el salón principal, juntando mis manos y mirando al Bodhisattva Manjushri. De repente el salón principal desapareció, y todo estaba vacío y el enorme cuerpo del Bodhisattva Manjushri brillaba con luz. Me quedé allí, con lágrimas corriendo por mi rostro nuevamente. Más tarde, quienes me siguieron para aprender budismo se sorprendían y lloraban. Los animé y les dije: No importa, tienen que pasar por eso. Si lloran unas cuantas veces y el karma será eliminado, obtendrán sabiduría.

Esta es la razón por la que me hice monje.

¡Namo Amitabha!