Métodos de enseñanza de antiguos profesores de chino
La inspiración de la enseñanza del idioma chino antiguo para la enseñanza del chino moderno
(Este artículo fue leído y publicado en el "Cuarto Simposio de Educación Sino-Estados Unidos" celebrado en Beijing en julio de 2000; 2001 Publicado en "Procedimientos Nacionales de Educación Básica" - P420 en septiembre (compilado por el Centro de Experimentos Educativos del Instituto Central de Ciencias de la Educación. China Educational Science Press)
Nombre del autor cuando se publicó este artículo: Ciudad de Chaoyang. , Shantou, provincia de Guangdong N° 3, escuela secundaria Li Tongyi)
Texto
El chino, como lengua materna, es una parte importante de la enseñanza del idioma chino.
En los últimos años, el pensamiento de arriba hacia abajo en el círculo de enseñanza del chino (como lengua materna) ha sido particularmente activo. Muchos expertos y profesores han adoptado una actitud muy seria hacia la eficacia de la enseñanza del chino. sus reflexiones han involucrado la enseñanza de la ideología rectora. En términos de configuración del material didáctico y métodos de enseñanza, hemos alcanzado un conocimiento bastante maduro.
La pregunta se remonta a 1978. El Sr. Lu Shuxiang dijo: "Diez años de educación obligatoria (más de 2.700 horas de clase) se utilizan para aprender, pero la mayoría de la gente no logra aprobar. ¿No es así? ¿Es extraño? 2.700 horas de clase, cerca del 30% del tiempo total de clase en las escuelas primarias y secundarias. Sin embargo, decenas de millones de trabajadores jóvenes en todo el país recuperan sus lecciones cada año después de ingresar a la universidad, muchos de ellos no pueden tomar notas. , escribe informes experimentales y estudios de casos. En cuanto a la caligrafía con pluma dura, es notoriamente pobre "Las palabras del Sr. Lu Shuxiang se han convertido en un detonante de reflexión en la comunidad docente china y también se consideran un" resumen "informal. de la enseñanza del chino en las escuelas primarias y secundarias durante los últimos 30 años desde la fundación de la República Popular China, principalmente los diez años de la Revolución Cultural.
El 20 de marzo de 1992, "Wenhui Po" organizó un influyente debate sobre cómo mejorar la enseñanza del chino. El profesor Chen Zhongliang planteó una vez más la "pregunta llamativa", es decir, "nuestros estudiantes pasan el tiempo". La mayor parte del tiempo aprenden chino, pero su habilidad para usar el idioma no es fuerte". Las razones son las siguientes: ① La enseñanza del chino en el pasado se centraba en el análisis de contenidos y capítulos, debilitando la formación lingüística más básica. ② Concéntrese en una prueba y busque la tasa de admisión de manera unilateral. ③Prevalece el formalismo en la enseñanza y no se pone énfasis en los resultados prácticos.
Muchos profesores siguieron de cerca. Algunos profesores señalaron que las clases abiertas actuales (observación, intercambio de experiencias, práctica, clases intensivas...) se han convertido en una completa formalidad y que existen varias deficiencias importantes: ① Énfasis. sobre las conferencias y el abandono de las conferencias. Practica, practica escuchando. ② Buscando deliberadamente ganancias, pero no muchos beneficios. ③ Preste atención a escuchar las clases e ignore la evaluación de las mismas.
Algunos profesores señalaron: "El mayor inconveniente de las clases de chino en las escuelas primarias y secundarias hoy en día es que los profesores hablan demasiado"; "Trabajar duro en la instrumentalidad y la practicidad"; necesidades de la vida moderna"; Algunos docentes enfatizan en mejorar la enseñanza de la lectura y ofrecer lectura rápida para satisfacer las necesidades del mundo de la información. Algunos profesores consideran que las preguntas del ensayo de ingreso a la universidad no son razonables: "Los exámenes son cada vez más largos, hay cada vez más palabras y la cobertura del contenido es cada vez más amplia". Tomemos como ejemplo las preguntas del examen de ingreso a la universidad de 1991. Tiene ocho páginas y 6.000 palabras. El contenido incluye pronunciación de caracteres chinos, reconocimiento de formas, puntuación, palabras relacionadas, apreciación de texto, modificación de oraciones, conexión de significado, eliminación de oraciones ambiguas y cambios largos. oraciones en oraciones cortas, trazos de caracteres chinos, lectura en chino moderno, lectura en chino clásico, más dos composiciones.
El tercer número de "Chinese Language Learning" de 1992 publicó un artículo del profesor Guo Zongming titulado "Sobre los errores generales en la enseñanza del chino en los últimos 40 años". Se discutieron errores en tres aspectos: ideología rectora de la enseñanza, configuración del material didáctico y métodos de enseñanza.
1. En términos de ideología rectora
(1), se pone demasiado énfasis en cómo enseñar bien a los estudiantes, mientras se descuida el potencial de los niños y adolescentes para aprender chino únicamente; centrándose en cómo enseñar bien a los estudiantes, han trabajado duro en algunos temas específicos de la enseñanza e ignoraron las leyes especiales de los seres humanos para dominar el lenguaje.
(2), se pone demasiado énfasis en la investigación de métodos de enseñanza, mientras se descuida la mejora de la calidad y el nivel de los líderes docentes (profesores).
2. La fijación de los materiales didácticos carece de autoridad, regulación y estabilidad.
El método de enseñanza de "cinco bloques" (introducción del autor, antecedentes de la época, esencia del párrafo, tema y características de la escritura) que ha sido popular desde los años 1950 a los años 1970 sólo se centra en los antecedentes y la comprensión del texto por parte de profesores y estudiantes Análisis e investigación del contenido y los fenómenos del lenguaje, ignorando la digestión y absorción del texto en sí por parte de los estudiantes.
En ese momento, comenzó a investigar con un sesgo básicamente negativo. Más tarde, gradualmente descubrió que la educación clásica es un "tesoro". De hecho, planteó este punto de vista en la situación política en 1962. Se puede ver que hacerlo es necesario. algo de conciencia académica, y descubrió que vale la pena aprender algunas prácticas en esta "casa del tesoro":
1. Alfabetización concentrada
En el primer año de escuela, los niños deben aprender. 2.000 caracteres chinos en un año. (Hay entre 5000 y 6000 caracteres chinos de uso común)
El chino no es una escritura pinyin (no hay conexión entre la forma y la pronunciación). La educación clásica puede resolver 1/3 de los caracteres chinos entre 6 y 7. -años de edad, que de hecho tiene características del idioma chino. La clave de este logro es la combinación de "Tres, Cien, Mil" (Clásico de Tres Caracteres, Cien Apellidos de Familia y Clásico de Mil Caracteres), que se ha utilizado durante miles de años. Está lleno de conocimiento, vida e interés, y es fácil de pronunciar. Las palabras y las rimas son consistentes y no hay muchas palabras repetidas en los tres libros. Se puede llamar un milagro de la cultura antigua.
2. La alfabetización y la escritura se llevan a cabo por separado
Hay una clase de escritura fuera de la clase de alfabetización. Además, existe un orden razonable para practicar la caligrafía: primero dibujar rojo, luego practicar la caligrafía, primero escribir en escritura regular grande, luego en escritura regular mediana y luego escribir en escritura regular pequeña.
3. El entrenamiento de oraciones con un par de géneros (por ejemplo: nubes versus lluvia, nieve versus viento, luz nocturna versus cielo despejado) tiene muchos beneficios: ① Sin saberlo, hacer la transición a la formación de oraciones desde la alfabetización. ②Formación inicial en poesía. ③ Dominar una gran cantidad de conocimientos y habilidades de fonología plana y oblicua. ④Aprender conocimientos retóricos a través de la práctica.
4. Entrenamiento de composición
Aunque la escritura estereotipada tiene mala reputación hoy en día, muchos tutoriales de composición ahora incluyen tipos "narrativos, argumentativos y expositivos", y la oración principal también debe estar escrita. primero. Haga una pregunta, luego profundice en el texto, proporcione argumentos y finalmente saque una conclusión. Los antiguos lo llamaban "iniciar, heredar, transferir y combinar", lo que prescribía un cierto patrón de composición. El Sr. Zhang cree que las deficiencias de la educación tradicional china incluyen: ① Descuidar el lenguaje hablado y centrarse en el lenguaje escrito que está completamente divorciado de la aplicación práctica. ②El objetivo de la formación es seleccionar funcionarios.
Desde un punto de vista puramente técnico, la calidad de la educación tradicional china está mucho más allá de lo que la gente puede comparar con la actual. Incluso Kong Yiji, descrito por Lu Xun, está deprimido, estúpido, no tiene nada que ofrecer y es víctima del viejo sistema. Sin embargo, ninguno de nosotros duda de que los eruditos de esa época podían escribir casi cualquier hermoso trazo de caligrafía y completar sin esfuerzo cualquier estilo práctico y teórico, desde elogios hasta Qijue, desde coplas de Año Nuevo hasta artículos académicos. En cuanto a su capacidad para leer clásicos, historias, obras y colecciones antiguas, las dudas son innecesarias.
Desde el Sr. Zhang Zhigong, el "Esquema de la historia de la educación del idioma chino" editado por el profesor Zhang Longhua se publicó oficialmente en agosto de 1991. Esta es la única historia general de la educación en China hasta el momento, desde antes de la dinastía Qin hasta la década de 1980, e incluye innumerables hechos históricos y abarca más de 2.000 años. Los temas discutidos se relacionan con diversos aspectos de los propósitos educativos, ideas educativas, sistemas educativos, materiales y métodos de enseñanza. Contrariamente a la actitud reservada del Sr. Zhang Zhigong de "recoger oro de la arena" en la década de 1960, el profesor Zhang Longhua comenzó desde el principio "basándose en la necesidad de heredar y desarrollar la educación tradicional china". Según el profesor Gu Huangchu, en los últimos años algunas personas incluso han propuesto públicamente restaurar los métodos tradicionales de enseñanza chinos. La base del argumento es que el efecto real de la enseñanza china "después del Movimiento del Cuatro de Mayo no es tan bueno como antes del Movimiento del Cuatro de Mayo, después de la Guerra Antijaponesa no es tan bueno como antes de la Guerra Antijaponesa, y después "La 'Revolución Cultural' no es tan buena como antes de la 'Revolución Cultural'", "En términos de enseñanza del chino, la gente moderna no puede igualar a los antiguos. "Esto puede parecer extremo, pero la enseñanza moderna del idioma chino introduce ciegamente las categorías morfológicas y gramaticales. del idioma latín, que ha cortado al chino en pedazos, y ha traído graves consecuencias a la enseñanza del chino. De hecho, es digno de reflexión para la gente de hoy. De hecho, algunos principios del chino clásico y del chino moderno son muy comunes:
1. La enseñanza de idiomas implica siempre la enseñanza y el entrenamiento de habilidades en el reconocimiento, la escritura, la comprensión y la aplicación de la lengua materna. Una moral lingüística se materializa en un sistema de símbolos (habla, fonemas). En segundo lugar, dado que las personas utilizan este sistema de símbolos en cuatro formas (escuchar, hablar, leer y escribir), el lenguaje puede entenderse como cuatro habilidades. Finalmente, la finalidad del uso de estas habilidades determina que el lenguaje sea una herramienta de comunicación.
2. Los errores en la enseñanza del chino, en términos sencillos, significan abandonar la tradición y perderse a uno mismo.
El Sr. Zhang Zhigong sugirió utilizar una nueva perspectiva -dejando de lado la categoría latina- para prestar atención al estudio del chino, pero el daño ya está hecho. La “cobertura cada vez mayor” del examen de ingreso a la universidad de idioma chino muestra que el sistema y las normas gramaticales latinas han invadido el idioma chino en un grado muy grave.
3. El defecto de la enseñanza del chino es que se centra en el análisis de las formas del lenguaje e ignora la esencia del lenguaje como herramienta de comunicación. Antes de la liberación, el "método de traducción" de la enseñanza del chino se cambió posteriormente al vernáculo, y muchas personas idearon los "cinco grandes bloques" para evitar la esencia del problema, que es cultivar la capacidad de los estudiantes para utilizar el idioma. "Nada que decir" y "pretendiendo enseñar". No es de extrañar que el Sr. Lu Shuxiang dijera: "Si preguntas a los pocos estudiantes que dominan bien el chino, todos dirán que se beneficiaron de la lectura extracurricular". En otras palabras, si no aprendes bien, te encontrarás con gente poco amable. y si aprendes bien, serás autodidacta. En cuanto al profesor, "finge enseñar". Las reflexiones de los mayores del círculo de lengua china sobre la educación china clásica son realmente muy esclarecedoras para mejorar la enseñanza del chino: /p>
1. La formación integra gramática, retórica, fonología, combinando cultura y poesía, es un ejemplo exitoso de implementación de principios de enseñanza situacional al nivel del lenguaje escrito.
2. Centrarse en la alfabetización.
Una vez que tenga los conceptos básicos, debe esforzarse por resolver problemas de vocabulario, principalmente en la aplicación, pero también prestar atención a la memorización de memoria, como vocabulario, poemas, artículos famosos y ensayos modelo.
3. La finalidad docente es más científica.
La orientación clásica de los exámenes moviliza todos los aspectos de la enseñanza diaria: lectura para escribir, absorción para resultados. La clave del éxito de la enseñanza de idiomas reside en cultivar las capacidades de producción más que las capacidades de absorción. Éste es el secreto del éxito de la enseñanza del chino clásico.
Nota: 1. Idioma chino, número 8, 1979.
2. "Me and Chinese Teaching" editado por Liu Guozheng, People's Education Press, edición de 1984, 37 páginas.
3. Ver página 167.
4. Referencia de enseñanza de chino en escuelas secundarias, número 9, 1992.
5. Enseñanza e investigación de lenguas extranjeras, número 3, 1990, reestudio de la gramática china, página 1.
ki.com.cn/Article/CJFDTotal-YWXK201121064.htm
/Article/ywyj/ywyj201302/ywyj20130203.html
/Article/wjlt/wjlt200932 /wjlt20093240.html
Los pensamientos educativos de Confucio de hace más de 2.000 años son amplios y profundos. Es un tesoro cultural inagotable de la nación china. Es un tesoro de pensamientos educativos arraigados en la civilización tradicional. Estudiar y heredar los pensamientos educativos de Confucio definitivamente será de gran beneficio para la actual reforma de la enseñanza del chino en mi país.
1. El impacto del pensamiento educativo de "educación sin distinción" en la perspectiva de los estudiantes modernos.
Los pensamientos de Confucio se concentran en su registro de comentarios "Las Analectas creían". que las personas son innatas No hay mucha diferencia en la naturaleza, pero la diferencia en la personalidad es adquirida "Los actos son similares, los hábitos están muy separados", por eso concede gran importancia a la educación adquirida y aboga por "la educación sin distinción". En nuestra educación y enseñanza diaria, a menudo, consciente o inconscientemente, dividimos a los estudiantes en los grados tercero, sexto y noveno, dividiendo artificialmente a algunos estudiantes pobres que nosotros, los maestros, consideramos "inenseñables" y descuidando su educación y sus requisitos. Se manifiesta en la preferencia habitual por los mejores estudiantes, la búsqueda unilateral de tasas de admisión y el abandono de todos los estudiantes, la indiferencia hacia los estudiantes promedio, el disgusto e incluso el abandono de los llamados "estudiantes pobres". Aunque hay muchas razones para esto, como el impacto de la educación orientada a exámenes, las ideas educativas de los profesores son una razón importante. ¿Nuestra educación y enseñanza es para todos los estudiantes o para unas pocas élites? ¿Se trata de formar ciudadanos cualificados o simplemente de seleccionar talentos? La actual reforma de la educación de calidad requiere que todos los estudiantes estén orientados y sean responsables del desarrollo integral de todos los estudiantes. No sólo debemos romper el tabú ideológico de que a los "estudiantes pobres" no se les puede enseñar, sino que, más importante aún, debemos establecer el concepto de que los "estudiantes pobres" necesitan más educación. De hecho, la razón principal por la que estos estudiantes van a la zaga de otros radica en la educación misma, no en las cualidades innatas de los estudiantes.
Confucio propuso hace 2000 años la opinión de que "las personas son similares por naturaleza, pero están muy alejadas por hábitos". Por lo tanto, debemos ser más responsables con cada estudiante, especialmente para fortalecer la educación de los "estudiantes pobres". Este es también un requisito inevitable para el desarrollo de la sociedad moderna. Por supuesto, esto no requiere que todos los estudiantes tengan un desempeño escolar uniforme, pero en la sociedad moderna, cada estudiante debe progresar en ciertos aspectos específicos, lo cual es beneficioso para los estudiantes y la sociedad.
2. El impacto de la perspectiva igualitaria de Confucio sobre profesores y estudiantes en la perspectiva contemporánea sobre profesores y estudiantes
Confucio amaba a los estudiantes y fue leal a sus enseñanzas durante toda su vida, sin ocultar nunca las suyas. conocimientos y formar amistades cercanas con sus alumnos mientras viaja a varios países. Está relacionado con la vida, la muerte y el destino. Los profesores y los estudiantes tienen sentimientos profundos y relaciones estrechas. Las ideas de Confucio de "cumplir con el deber y no ceder ante el maestro" y "enseñar y aprender" se reflejan en el proceso de educación moral como un estilo democrático de estudio en el que profesores y estudiantes pueden criticarse mutuamente.
La visión de Confucio sobre profesores y estudiantes es igual, lo que se puede reflejar en un solo pequeño incidente: cuando Confucio vio a Nanzi, Zilu estaba muy insatisfecho y no podía explicarlo, por lo que tuvo que jurarle a Zilu señalando el cielo y la tierra. Se confesó a sí mismo: "¡Aquellos que se nieguen serán odiados por Dios! ¡Dios será odiado por Dios!" Sólo así obtuvo la comprensión de Zilu.
Hoy también defendemos la igualdad entre profesores y estudiantes, pero creemos que la igualdad entre profesores y estudiantes es solo en términos de personalidad, es decir, los estudiantes deben ser tratados como una sola persona. Y la mayoría de las veces, se trata simplemente de una persona abstracta, no de carne y hueso con personalidad y especialidades. La igualdad de Confucio entre profesores y estudiantes también se refleja en el conocimiento y el carácter moral. De hecho, la estructura, el alcance y las fuentes del conocimiento de los estudiantes de secundaria de hoy son muy extensos. Aunque los maestros son superiores a los estudiantes en la estructura del conocimiento, el alcance y la experiencia social de las materias, no cubren todos los aspectos. A veces, los profesores tenemos que aprender de nuestros alumnos. Debemos emancipar completamente nuestras mentes, cambiar la idea pasada de la "dignidad del docente" y establecer un concepto completamente nuevo de docentes y estudiantes que sea democrático, igualitario y mutuamente beneficioso a través de la enseñanza.
3. El método de enseñanza de la iluminación de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y "no enojado pero no iluminado, no enojado pero no enojado" a los conceptos de enseñanza del chino moderno
de Confucio. Pensamientos didácticos y métodos de enseñanza Reconoce las diferencias innatas, pero pone más énfasis en “aprender a aprender” y concede gran importancia a enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Confucio solía utilizar métodos de observación y conversación para comprender a los estudiantes. No sólo son el requisito previo para enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, sino también el requisito previo para que los profesores realicen una serie de trabajos. Si no se comprende a los estudiantes, no se puede educar. a ellos.
Inspiración e inducción del método básico de Confucio para enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Dijo: "Si no estás enojado, no estarás iluminado, si no estás enojado, no estarás enojado. Si levantas una esquina y no la giras, nunca te recuperarás". "Una persona enojada busca entender el significado en su corazón pero no lo consigue; una persona que está enojada es su boca. La apariencia de querer hablar pero no poder expresarlo. "Iluminar, expresar, expresar las propias palabras." Es decir, "enojado" es el estado psicológico de los estudiantes que están pensando en un determinado problema y están ansiosos por resolverlo pero no lo han descubierto. En este momento, los profesores necesitan saber cómo piensan los estudiantes sobre los problemas y ayudarlos a abrir sus mentes, lo cual es "iluminación". "汱" significa que los estudiantes ya han pensado en un tema determinado, aún no son maduros y se encuentran en un estado psicológico en el que quieren hablar pero no pueden expresarlo. En este momento, los profesores deben ayudar a los estudiantes a comprender claramente, aclarar conceptos y expresarlos en un lenguaje preciso, incluso si dicen "fa". Confucio exigía que la enseñanza heurística se llevara a cabo bajo el estado psicológico de "enojado" y "enojado" de los estudiantes. La oposición entre la enseñanza heurística y la enseñanza de infusión existe desde hace mucho tiempo, y Confucio fue el fundador de la enseñanza heurística. Los inspiradores principios y métodos de enseñanza de Confucio han inspirado enormemente nuestra reforma educativa y docente actual. La educación de calidad actual requiere aprovechar plenamente el papel principal del aprendizaje en la educación y la enseñanza, respetar el entusiasmo y la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje y guiarlos para que aprendan a pensar, adquirir conocimientos y aplicarlos de forma independiente. relación entre enseñanza y aprendizaje.
1. Establecer una relación profesor-alumno mutuamente beneficiosa, promover la enseñanza democrática, respetar plenamente la individualidad de los estudiantes y proporcionar inspiración y orientación.
2. Estimular el interés de los estudiantes por el aprendizaje y la curiosidad, movilizar completamente la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje de chino, guiarlos para que piensen positivamente, aprendan a pensar en los problemas y cultiven la capacidad de autoestudio independiente. Los profesores deben crear situaciones didácticas en su enseñanza diaria y estimular la curiosidad de los estudiantes por el conocimiento en determinadas situaciones. Por ejemplo, en la enseñanza de clases de chino, los escenarios creados deben basarse en temas candentes de la sociedad y el foco del pensamiento de los estudiantes.
La clave de la cuestión de la educación y la enseñanza heurísticas radica en si podemos ser coherentes en la práctica de la educación y la enseñanza, mejorar continuamente la eficiencia y mejorar las habilidades prácticas innovadoras de los estudiantes.
4. La inspiración de la "combinación de aprendizaje y pensamiento" y la "aplicación del aprendizaje" al método de aprendizaje basado en la investigación del chino moderno.
En la teoría de la enseñanza de Confucio, concedió gran importancia La importancia del "aprendizaje" y el "aprendizaje" "Pensar" juega un papel importante: "Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso. La combinación de aprendizaje y pensamiento es un proceso de unidad dialéctica que eleva el conocimiento perceptivo a racional". conocimiento. Entre ellos, las "preguntas" son de mayor importancia en la enseñanza, siempre que los estudiantes piensen seriamente de forma independiente, inevitablemente tendrán dudas, las dudas generarán preguntas y las preguntas conducirán a soluciones. los estudiantes no solo aumentan sus conocimientos, sino que también desarrollan el hábito de descubrir, analizar y resolver problemas de forma independiente.
Si "aprender" y "pensar" se consideran la primera y segunda etapas del proceso de enseñanza de Confucio, entonces "aprender" y "practicar" son la tercera y cuarta etapas. En la primera y segunda etapas, Confucio requiere que los estudiantes adquieran conocimientos y los consoliden, y en la tercera y cuarta etapas, los estudiantes deben transformar los conocimientos en habilidades. La primera frase de "Las Analectas de Confucio" es "Es un placer aprender y practicar de vez en cuando". Confucio estableció una etapa especial de práctica y pasantía en el proceso de enseñanza con el propósito de cultivar las habilidades prácticas de los estudiantes. Incorporar el "aprendizaje" en el proceso de enseñanza es una creación importante de Confucio. El proceso de "aprender y practicar" no es sólo el proceso de que los estudiantes dominen los conocimientos enseñados por los profesores y desarrollen habilidades. Confucio fue la primera persona en incorporar el concepto de unidad de conocimiento y acción en el proceso de enseñanza, completando así su proceso de enseñanza de aprender, pensar, practicar y hacer.
La visión de Confucio de la unidad de "sangre, pensamiento, práctica y acción" tiene implicaciones para nuestro "aprendizaje basado en la investigación" en la educación de calidad en el sur de China hoy. El "aprendizaje investigativo" es un método de aprendizaje basado en la autonomía y el aprendizaje exploratorio de los estudiantes. Bajo la guía de los profesores, estudian temas especiales de la vida y la sociedad y adquieren conocimientos simulando métodos de investigación científica a través de la práctica personal. El "aprendizaje investigativo" es un aprendizaje guiado por ciertos principios de conocimiento. Requiere que los estudiantes unifiquen verdaderamente "aprender, pensar, practicar y hacer".
1. Debe tener un conocimiento profundo de la materia. El "aprendizaje basado en la investigación", ya sea investigación sobre un tema, métodos de investigación, procesos de investigación o propósitos de investigación, debe estar relacionado con ciertos conocimientos y realizarse bajo la guía de ciertos conocimientos. Es difícil imaginar que una persona analfabeta pueda dedicarse a un "estudio de investigación". Por lo tanto, para hacer un buen trabajo en el "aprendizaje basado en la investigación", primero debemos aprender el conocimiento de cada materia, dominar las conexiones internas entre el conocimiento de cada materia y hacer un buen trabajo de síntesis.
2. Debes tener la capacidad y el espíritu para pensar de forma independiente y lograr una combinación de "aprendizaje y pensamiento". El "aprendizaje investigativo" se basa principalmente en la independencia y la exploración, lo que requiere dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva de las personas y "pensar mucho" y "pensar bien".
3. Para poder "aplicar lo que aprendes", formar habilidades, participar en más prácticas sociales y aplicar los conocimientos aprendidos en la práctica, por un lado, debes resumir los principios de la práctica social. Por otro lado, debes poder utilizar principios para explicar ciertos fenómenos sociales y mejorar tu capacidad para descubrir, analizar y resolver problemas. Combinar "aprendizaje" y "aplicación" para formar capacidad práctica y capacidad de innovación. Este es un propósito importante de la educación de calidad actual. "Sólo aprender pero no utilizar" no sirve de nada para la sociedad moderna.
5. La inspiración del proceso y los métodos de educación moral de Confucio en las visiones educativas chinas contemporáneas
Según la práctica educativa y el pensamiento educativo de Confucio y su filosofía del conocimiento y la acción, su El El proceso moral se divide en tres etapas: etapa de conciencia moral, etapa de emoción moral y etapa de comportamiento moral. En su labor docente y educativa, Confucio siempre combinó la transferencia de conocimientos con el conocimiento moral y prestó atención a dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de los estudiantes. Esto tiene una referencia para nuestra práctica de educación moral hoy, es decir, debemos implementar el proceso de educación moral en la enseñanza de cada materia y extraer los factores de la educación moral de la enseñanza de la materia. De hecho, el sistema de contenidos de cada materia contiene un rico espíritu humanista, como la actitud científica rigurosa de los científicos naturales, el sentido de responsabilidad de los sociólogos ante la sociedad, etc. Estos requieren que demos pleno juego a nuestra iniciativa subjetiva para explorar y mejorar. El espíritu humanista de los estudiantes.
Confucio tiene muchos métodos educativos, como ser cauteloso en palabras y hechos, ser coherente en palabras y hechos, corregir errores y hacer el bien, promover el bien y restringir el país, el autocultivo, ayudar a la benevolencia con los amigos. , ser estricto con uno mismo, dar ejemplo, etc. Estos nos han dado mucha inspiración para nuestra educación moral actual. La educación moral tradicional enfatiza el "adoctrinamiento" pero carece de emoción, enfatiza los principios pero carece de operatividad práctica y enfatiza los pensamientos pero no los comportamientos. Todo esto necesita mejorarse.
1. Utilizar correctamente el método de la crítica y la autocrítica, y la combinación de promoción y represión. Confucio concedió gran importancia a corregir errores y mejorar conscientemente, y prestó atención al uso de métodos educativos para promover el bien y suprimir los errores, y el efecto educativo fue significativo.
2. Presta atención al autocultivo. En el proceso de educación moral, Confucio manejó correctamente la relación interna entre introspección y observación externa. "Cuando veas una buena persona, piénsalo; cuando veas una persona indigna, debes reflexionar sobre ti mismo." "Si eres una persona de tres personas, debes tener un maestro. Elige a los buenos y síguelos, y cambiar los malos." En nuestra educación moral en el hogar, si podemos estimular a los estudiantes a "introspeccionar" conscientemente e internalizar la comprensión moral y las emociones en sus propios requisitos y acciones, será un gran éxito en nuestro trabajo educativo. Sé estricto contigo mismo y predica con el ejemplo. Para lograr buenos resultados en educación moral, los profesores deben prestar especial atención a "enseñar con el ejemplo". Confucio dijo: "Enseñar con el ejemplo es mejor que enseñar con palabras". "Si no puedes corregirte a ti mismo, ¿cómo puedes corregir a las personas?" El poder del ejemplo es infinito. La personalidad de la educación y el nivel moral de la educación tienen una influencia sutil. sobre la formación de la noble moral de los estudiantes.