El Origen de la Tribu Mulao ¿De dónde vino la Tribu Mulao? ¿Cuáles son sus creencias culturales?

Fuentes históricas

Los antepasados ​​del pueblo mulao, al igual que otros grupos étnicos, crearon una espléndida cultura prehistórica. 1958, un cráneo completo, al que le faltan la mandíbula, cuatro vértebras torácicas, cinco vértebras lumbares y cinco costillas. Todos fueron excavados en una cueva junto a la roca Tongtian en la granja Xinxing, condado de Liujiang. Pertenecen a humanos antiguos del Paleolítico tardío hace 50.000 años, también conocidos como "Hombre Liujiang". A juzgar por las reliquias culturales descubiertas en las cercanías que pertenecen al mismo período que el "Hombre Liujiang", los pueblos primitivos de esa época vivían en cuevas cerca de montañas y ríos, se ganaban la vida recolectando plantas y cazando animales, y habían entrado en la etapa de cocinando con fuego. Todos trabajan juntos, están distribuidos equitativamente y viven en una comuna primitiva centrada en el clan matrilineal.

De 1965 a 1973, los arqueólogos excavaron 18 esqueletos humanos en Zengpiyan, Dushan, al sur de Guilin, y los llamaron pueblo Zengpiyan. Los métodos de entierro incluyen el entierro en cuclillas, el entierro inclinado hacia un lado y el entierro secundario. En la capa de acumulación cultural de 2,6 metros de espesor, hay estanques de fuego, ceniceros, hachas de piedra, piedras pómez, lanzas de piedra, herramientas de piedra perforadas, piedras de molino, palanganas de barro, vasijas de barro, dardos de hueso, paletas de hueso, punzones de hueso, etc. . y grandes cantidades de caracoles, mejillones, fragmentos de cerámica y huesos de animales. La tecnología de moler herramientas de piedra muestra que el pueblo Zeng Piyan se encuentra en una nueva era. Las reliquias culturales desenterradas en Zengpiyan muestran que la gente de esa época tenía cerámica, que podía cocinar mejor los alimentos y era beneficiosa para la salud y la longevidad de las personas.

Se crió ganado y se desenterraron 67 huesos de cerdo. A juzgar por la mezcla de edades y el desgaste de los dientes, estos cerdos fueron alimentados y luego sacrificados. Apareció la agricultura primitiva de azada: las hachas y lanzas de piedra eran herramientas agrícolas; los cuchillos de piedra y los cuchillos para almejas eran herramientas de cosecha y los molinos de piedra eran herramientas para procesar granos. Después de una exhaustiva investigación multidisciplinaria, los expertos creen que Zeng Piyan está estrechamente relacionado con el pueblo Liujiang; el pueblo indígena de Guangxi es el pueblo Mulao, sus ancestros antiguos son el pueblo Zeng Piyan y sus antepasados ​​son el pueblo Liujiang.

Al final del Período de los Reinos Combatientes, los antepasados ​​​​de la etnia Mulao que vivían en la parte occidental de Lingnan pertenecían al pueblo Luo Yue. Año: "Hay Xiou en el oeste y bárbaros en el oeste. Están medio victoriosos y el sur es el rey". Luego dijo: "Luo Yue y su hijo se bañaron en el mismo río y aprendieron a beber agua con la nariz. "La dinastía Qin se estableció en Lingnan. Unificó a los antepasados ​​​​del pueblo Mulao y unió a otros grupos étnicos en Lingnan en la gran familia de la patria, conocida colectivamente como "Liao". Durante la dinastía Han, un gran número de Han ingresó a la región de Lingnan, trayendo tecnología de producción avanzada y acelerando el desarrollo político y económico de la región de Lingnan.

Durante las dinastías Sui y Tang, el gobierno central implementó una política de aislamiento en las áreas minoritarias de Lingnan, estableció docenas de condados aislados y nombró jefes a líderes de las minorías locales. La política del gobierno central hacia estos funcionarios es: siempre que reconozcan el poder del gobierno central, obedezcan las órdenes y cumplan con sus obligaciones, podrán servir durante generaciones, disfrutar de beneficios relevantes y conservar el sistema social y la estructura económica locales. Durante este período, el desarrollo social y económico de Liao, el antepasado del pueblo mulao en Lingnan, comenzó a desarrollarse aún más y se mejoró la tecnología del cultivo de arroz. La industria artesanal de fundición, lavado de oro, alfarería, extracción de cobre y otras tecnologías han alcanzado un nivel muy alto, y también se han producido telas "wingman" utilizadas para el intercambio de productos agrícolas y secundarios.

Los antepasados ​​del pueblo Mulao en la Dinastía Jin los llamaban "Puliao"; en las Dinastías del Norte y del Sur, algunos de ellos también eran llamados "jaulas de madera". Las dinastías Song y Yuan fueron el período en el que el pueblo mulao se diferenciaba del director y la clase directora en una sola nación. Según los registros históricos, Taizu de la dinastía Song se estableció en el condado de Luocheng, Lindong, Guizhou en el quinto año de Kaibao. Es

En la dinastía Yuan, hubo más registros sobre las actividades del pueblo Mulao. "Mulao", "Mulao", "Mulao" y "Lao Zhang" registrados en los libros de historia se refieren a Mulao. En la dinastía Ming, se llamaba Muliao, Mulao y Gelao. Dinastía Han y República de China: "El condado de Majiang se llamaba Mahachang Guansi, Yuan era una aldea Gelao y Lepingchang Guansi era una aldea Gelao".

Según registros históricos y leyendas, se puede inferir que el pueblo Gelao estaba en la dinastía Yuan a más tardar. Han estado viviendo en el área de Luocheng desde la dinastía o principios de la dinastía Ming. La dinastía Ming heredó el sistema de las dinastías Song y Yuan y continuó estableciendo funcionarios flotantes en áreas habitadas por mulao como Luocheng, Tianhe y Yishan, y Li y Jia a nivel de base. Al mismo tiempo, bajo el control del magistrado del condado, existen organizaciones adicionales, como patrullas locales, municipios y aldeas.

Dejemos que los líderes locales asuman sus cargos y combinen el gobierno de los funcionarios Han con el gobierno de los funcionarios locales.

En aquella época, la agricultura había alcanzado un cierto nivel y entró en la sociedad feudal. La gente pagaba impuestos a la corte dos veces al año, en verano y otoño. En la dinastía Qing, las áreas de Mulao se dividieron en "li" por debajo del nivel del condado y "dong" por debajo del nivel del condado. Hay alrededor de diez hogares en cada "invierno", y hay un "jefe de invierno" que es empujado por todos y es responsable de recaudar alimentos y recolectar dinero. "Invierno" fue originalmente una unidad geográfica para dividir los fondos de cereales. Debido a que todos los mulao viven juntos con el mismo apellido, la mayoría de los parientes consanguíneos con el mismo apellido viven juntos en el mismo pueblo. Por lo tanto, "Invierno" se dividió más tarde en "Zhai", que en realidad se convirtió en el apellido y la organización Zhai bajo el sistema de clanes feudales. En los primeros años de la República de China, se establecieron una tras otra la Liga Juvenil del Partido Comunista de China, Dongbao y Jiachang. El Kuomintang utilizó el "Dongtou" original como garantía y Jia Chang gobernó al pueblo Mulao.

Después de 1933, con la creciente influencia del Kuomintang, se estableció un sistema Baojia de distrito, municipio y aldea. El jefe del municipio sirvió simultáneamente como capitán del equipo civil y director de la escuela primaria. implementando la llamada "Trinidad" y las "Cinco Garantías en Una". Algunos "ancianos" y "jefes" mulaos suelen acudir al gobierno para asumir el poder del clan. Las masas respetan los "pactos de aldea", las "reglas de clan" y los "lemas familiares" y se esfuerzan por mantener sistemas patriarcales feudales como el poder del clan y el poder del marido.

En las zonas mulaos de la sociedad feudal, la tierra ya estaba bastante concentrada. En promedio, la tierra de los terratenientes y los campesinos ricos es de dos a cuatro veces mayor que la de los campesinos medios, de cinco a seis veces mayor que la de los campesinos pobres e incluso más de diez veces mayor que la de los campesinos pobres. Todas ellas son tierras fértiles. Los pocos campos y montañas públicos, como los campos de los templos, los salones ancestrales, los campos escolares y las montañas Chaishan, estaban ocupados en su mayoría por terratenientes y campesinos ricos. Los terratenientes y los campesinos ricos explotaron a los pobres y a los trabajadores agrícolas contratando trabajadores a corto y largo plazo, prestando dinero con usura y alquilando tierras. La explotación de los empleados es la principal forma de explotación en las zonas de Mulao, y el empleo a corto plazo es la más común.

La usura es otro medio de explotación por parte de los terratenientes y campesinos ricos en las zonas de Mulao. Algunos terratenientes utilizan usureros para explotar más de 10.000 kilogramos de mijo cada año. La tasa de interés anual del préstamo es generalmente de 50 a 100, y algunos llegan hasta 150 a 200. La forma de renta de la tierra es la renta real y la tasa de explotación es generalmente de alrededor del 60% de la cosecha. En algunas zonas, los inquilinos suelen tener que realizar algún trabajo no remunerado. La explotación brutal ha provocado que los agricultores sufran años de pobreza y hambre, y vivan en una situación desesperada.

El pueblo mulao, junto con otros grupos étnicos hermanos, llevó a cabo numerosas luchas contra el dominio feudal. Fuerzas armadas de diferentes tamaños estallaron en los años séptimo y decimonoveno de Yongle, el sexto año de Zhengde en la dinastía Ming, el noveno año de Shunzhi, el séptimo año de Yongzheng, el séptimo año de Qianlong y el primer año de Daoguang. en la dinastía Qing. Durante la Revolución Taiping, el pueblo mulao organizó sociedades secretas y se levantó para responder. En el séptimo año de Xianfeng, el ejército rebelde campesino Li respondió a la rebelión Taiping y estableció el "Reino Dacheng". Una vez ocupó el condado de Luocheng y estableció un poder político campesino, que contó con el apoyo activo del pueblo mulao.

Tras la fundación del Partido Comunista de China, las luchas de resistencia en las zonas de Mulao se fusionaron gradualmente bajo el liderazgo del partido. En 1930, el Séptimo Ejército Rojo pasó hacia el norte a través de Luocheng, el condado de Tianhe y otras áreas de Mulao, donde se encontraba el pueblo Mulao.

Mientras el Ejército Rojo continuaba avanzando hacia el norte, más de una docena de jóvenes mulaos se unieron al Ejército Rojo. Las masas abrieron el camino, llevaron las cargas y cubrieron a los heridos que quedaban atrás. Durante la Guerra Antijaponesa, el pueblo Mulao no solo se unió al equipo de avanzada antijaponés organizado por el partido de Liu Bei, sino que también tomó la iniciativa de organizar un equipo armado para luchar contra los invasores japoneses.

Después de 1946, bajo el liderazgo del Partido, el pueblo mulao luchó contra el servicio militar obligatorio, la recolección de cereales, la recaudación de impuestos y la resistencia fiscal del Kuomintang. Algunos se unieron directamente al Ejército Popular de Liberación de Liu Bei. Más del 70% de los integrantes del Tercer Escuadrón del Primer Batallón Guerrillero son niños de la etnia mulao. Luchó con la gente de todos los grupos étnicos contra el ataque del ejército del Kuomintang y finalmente ayudó al Ejército Popular de Liberación a liberar Luocheng en octubre de 1949 065438.

Creencias Culturales

Históricamente, en el área de Mulao, las creencias populares jugaron un papel muy importante en la vida de las personas, y el taoísmo y el budismo también tuvieron una profunda influencia.

En la década de 1920, se construyeron muchos grandes templos budistas en la zona de Mulao. Sólo cerca del condado de Luocheng, hay cuatro templos principales: el templo Ben, el templo Kaiyuan, el templo Shuangfu y el templo Wanguang. También hay pequeños templos como el Templo Jilong y el Templo Shoufu en el este de la ciudad. Estos templos están llenos de humo durante todo el año y hay un flujo interminable de personas que vienen a orar pidiendo bendiciones y brindando ayuda en casos de desastre. También celebran reuniones periódicas cada año y la gente de los pueblos cercanos viene a participar en los sacrificios.

En términos relativos, el taoísmo ocupa una posición más importante en la vida diaria de las personas. Si una persona está enferma o se encuentra con un desastre, debe pedirle a un mago que haga algo para adorar a Dios, ahuyentar a los espíritus malignos y orar por la bendición de Dios.

Las creencias populares del pueblo Mulao se encuentran en una etapa relativamente primitiva. El sol, la luna, las estrellas, el viento, la lluvia, los truenos, los relámpagos, las montañas, el agua, la hierba, los árboles, los pájaros y las bestias, así como los sabios, los sabios y los hombres valientes del pasado y del presente son todos objetos de adoración. Las creencias populares de Mulao son confusas. No sólo absorbieron a los dioses del taoísmo y el budismo, sino que a menudo vestían atuendos sacerdotales, lo que hacía que muchos dioses tuvieran lados buenos y malos. Por ejemplo, Wang Leyan es un dios a cargo de la lluvia. La lluvia no sólo puede beneficiar a la humanidad, sino también inundar el mundo y destruirla, por lo que la gente lo adora y le teme.

A veces se dice que el rey es el diablo encargado de los libros de nacimiento y muerte de los niños, y a veces se dice que es la madre de Fuxi, el antepasado de las relaciones humanas, el hermano y la hermana de Nuwa, y la gran madre. La Reina Azul es a veces una diosa viciosa y a veces un dios amable. Se dice que el Festival Yifan se celebra en memoria de ella. Las actividades religiosas populares del pueblo Mulao son frecuentes y diversas. Las ceremonias de sacrificio y oración deben realizarse en bodas, funerales, ocasiones festivas, casas nupciales y sobre vigas. También hay muchas actividades religiosas entre semana. Los más comunes son:

Sacrificar los Tres Reinos

Hay dos altares fuera de la aldea, uno es el Altar de los Tres Reinos y el otro es el Altar Wanglei. Mata a la vaca frente al Altar de los Tres Reinos, mata al cerdo frente al Altar Wanglei y dona sangre a los dos dioses.

Puente Mingjie

Si el niño está enfermo y tiene miedo a la muerte, pídele al mago que haga algo. Haz un puente con palos de madera y escribe los nombres de los padres, los hijos y las oraciones. Coloque este palo de madera que simboliza el puente frente al templo de Shiva, queme incienso y papel y ore por la eliminación de enfermedades y desastres.

Tianjiaqiao

Si una mujer es infértil después de estar casada durante mucho tiempo, pídale a un mago que lo haga. Poner una losa de piedra en la zanja para que Zhang Yue y varios miembros de la familia la crucen se llama "pisar el puente". Luego se erigió una estatua de la "Dama de las Flores" en el santuario de la sala principal. Clave otro puente de bambú en la puerta del heredero, cúbralo con tela roja y amarilla, corte 54 piezas de niña de las flores con papel rojo y plateado y colóquelas a ambos lados del puente, que se llama "Puente Gatemen" para expresar Introducir a los niños a casa. .

Enterrar un perro

Se cree que la infertilidad femenina es causada por los perros. El alma del bebé le tiene mucho miedo a los perros, por lo que renacerá en el futuro. Por eso hacemos una ceremonia para enterrar al perro. Cava 97 hoyos junto al puente de piedra que se erigió para buscar niños, enciende una lámpara de aceite en el hoyo, mata a un cachorro, ponlo cabeza abajo en el primer hoyo y luego llena todos los hoyos. Se cree que rellenar nueve o siete pozos ahuyenta a los perros y permite a las mujeres quedar embarazadas y dar a luz.

Recordar el alma del paciente

También se le llama “salvación del alma”. Cuando un niño está enfermo, se considera que el alma está deambulando y necesita ser convocada por un mago. Algunos de ellos son atendidos por la madre del paciente. Utilice una cesta pequeña con un espejo, un huevo, una bolsa de arroz blanco y ropa de niño vieja. Llévelo a la intersección para quemar incienso y papel y llamar al niño por su nombre. Después de regresar a casa, coloque la ropa y el arroz blanco utilizado para convocar espíritus al lado de la cama del niño enfermo, ate el hilo de colores que le dio la familia de la abuela alrededor de su muñeca y deje que el niño beba un cuenco de "agua bendita". Seis caballos más: viejos, débiles, enfermos y discapacitados, creo que he perdido seis caballos. Pídele al mago que agregue seis caballos. El mago cortó seis caballos de papel, luego oró por la llegada de los seis caballos y colocó un caballo de papel en cada una de las esquinas de la cama del anciano, en la esquina de su cabeza y en la esquina de sus pies. Creo que seis caballos pueden aportar vitalidad y devolver la fuerza a las personas mayores.

Ubicación de Anlong

El pueblo Mulao cree que hay un dios dragón en el pueblo, también conocido como la vena del dragón de las montañas y los ríos, y también hay un dios dragón en el hogar, que controla el destino del pueblo y de la familia respectivamente. Si toda la aldea sufre una desgracia, se considera que la vena del dragón ha sido destruida y toda la aldea sufrirá un incidente de Enron. Si algo malo le sucede a una familia, debemos realizar un evento de seguridad en casa. El pueblo celebró una ceremonia de Anlong y el maestro llenó su plato con aceite de tung hirviendo, que llenó de humo todo el pueblo. Luego, orando por la llegada del Dios Dragón, se sacrificaron un ganso y más de treinta gallinas. Durante los tres días posteriores al incidente de Enron, se prohibió la entrada a personas de otras aldeas. La familia de An Ran es similar, pero mucho más pequeña.

Realización de rituales taoístas

También conocido como Taiping. Si ocurre un desastre en la aldea, toda la aldea debe recaudar dinero para luchar por ello. Será alojado por el Maestro durante 3 a 5 días. Se instala un altar en el espacio abierto fuera de la aldea y se ofrecen tres sacrificios. El mago canta sutras y baila para pedir a los dioses que ahuyenten a los fantasmas.

Luego se dedican a los dioses y se queman lingotes, maletas, casas y monedas simbólicas cortadas en papel como recompensa a los dioses.

Tian Liang

El anciano enfermó y se pensó que había comido la comida traída al mundo por Dios. Para restaurar la salud del anciano, debe pedirle al mago que le dé comida extra. Se sacrificaron al dios un gallo y dos libras de carne de cerdo. Pídele a la mujer casada que regrese con un cubo de arroz y dos hilos. Usando arroz, el mago cubre la boca del cubo de arroz con papel, lo ata con un hilo y lo coloca en el santuario. En la mañana del cuarto día, abra el tubo de bambú, vierta el arroz y cocínelo para el paciente. Cuando los familiares los visitan, también traerán algo de arroz, lo que significa agregar verduras.