¿Qué son la ética y la moral?

Autor: El pesimista optimista

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Fuente: Zhihu

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1.1 Ética y Moral

Este no es de ninguna manera un asunto trivial que usualmente discutimos, sino una cuestión de "¿cómo debería vivir la gente?". ’ Esto es un gran problema.

——Sócrates

(Platón, "Reino", 352D)

La ética es un intento de aclarar cómo deben vivir las personas. Lo que es interesante aquí. Sí, se salta la etapa anterior de comprensión: qué es la vida. Analicemos directamente la segunda pregunta: cómo vivir.

Creo que esto puede tener relación con el origen de la palabra "moralidad". Aunque en circunstancias normales no distinguimos deliberadamente entre ética y moralidad, en la antigüedad sus direcciones eran diferentes. Ética proviene del griego ethos, que significa calidad y personalidad humana; y moralidad proviene del latín moralis, que significa costumbres. Desde este punto de vista, la diferencia esencial entre los dos es que quizás podamos lograr una cierta comprensión de la moralidad a través de la epistemología (comprender las costumbres de un lugar mediante una observación cuidadosa), y no hay ambigüedad en esta comprensión inicial de la moralidad. Sin embargo, nos resulta difícil desarrollar una comprensión coherente de la calidad de una persona mediante una observación cuidadosa. Debemos confiar en un estándar más alto.

Por lo tanto, la palabra "moralidad" responde primero a la pregunta "¿Qué es la vida?", y luego podemos centrarnos en la pregunta "¿Cómo debemos vivir representada por la palabra ética?". En el largo curso del desarrollo posterior, la respuesta a "¿Qué es la vida?" fue dando paso gradualmente a la sociología o la antropología, de modo que la moral y la ética se unificaron hasta cierto punto.

1.2 Valor (Valor) y Normatividad (normatividad)

Entonces, ¿por qué nos resulta difícil tener ambigüedad sobre "¿Qué es la vida (simplemente describir la apariencia de la vida)? sino sobre "¿qué es la vida?" "¿Cómo debemos vivir?" (¿Qué es una buena vida), pero es difícil tener una comprensión unificada?

Esto introduce el concepto más fundamental de la filosofía moral: el valor. Encontraremos que la esencia del desacuerdo proviene de diferentes interpretaciones del "bien". El "bien" en sí debe tener algún contenido que no pueda ser agotado por el lenguaje descriptivo. Este contenido generalmente se denomina "normatividad". Es la normatividad la que permite a nuestro pensamiento filosófico pasar del campo de la racionalidad teórica (qué puedo saber) a la racionalidad práctica (cómo debo actuar). Debido a la diferencia esencial entre la ética y las ciencias naturales a este respecto, puede convertirse en un campo. disciplina independiente.

De lo contrario, preferiría no añadir imágenes. . .

A continuación, el concepto que hay que abordar es el de “Valor”. Es fácil deducir que la “normatividad” representa nuestro juicio de valor y, naturalmente, el valor se convierte en el origen de la moral. Es precisamente porque vemos ciertas cosas en este mundo de una manera que sólo pertenece a los humanos y reconocemos su valor. El juicio de valor está estrechamente relacionado con nuestro estilo de vida, por lo que diferentes interpretaciones del valor producen diferentes juicios morales.

Desde esta perspectiva, nos resulta fácil atribuir al valor el origen de la moral. Diferentes interpretaciones del valor se han convertido en las primeras preguntas a las que deben responder las diversas teorías éticas.

1.3 Bien y Derecho

Cuando intentamos conocer la forma específica de lo que se llama valor en el mundo. Esto implica el siguiente concepto básico de la ética: el bien. Hay dos interpretaciones opuestas del bien. Una tiende a entender el "bien" como algo realista y objetivo, como la satisfacción de los deseos y la felicidad sensible.

Por ejemplo: En un caluroso día de verano, me siento muy renovado después de beber un vaso de refresco.

Esta botella de refresco es buena porque satisface mi deseo. El bien en este momento puede entenderse como bondad.

¿Otro entendimiento? Creen que la bondad como bondad es demasiado superficial. Prefieren entender la "bondad" como la felicidad (bienestar) que está separada de la experiencia ordinaria, y como el desarrollo integral y espiritual de la persona. personas, satisfacción, felicidad a largo plazo, etc.

Por ejemplo, aunque trabajar duro para ganar dinero ahora es doloroso, puede traer felicidad en el futuro, por lo que el dolor actual y bien considerado es bueno.

Aunque diferentes interpretaciones producirán tendencias teóricas morales completamente diferentes, no importa qué comprensión del bien se tenga, siempre se reconoce que el bien es valioso. Entonces, ¿qué debemos hacer frente al valor? Esto nos lleva al siguiente concepto: legitimidad.

En general, los humanos tenemos dos tipos de valores: la promoción o el respeto. La promoción de valores significa que una vez que reconocemos la existencia de valores, debemos trabajar duro para mejorarlos. La otra es la doctrina del "respeto por el valor". Requiere que la respuesta adecuada al hecho de que algo tiene valor no sea tratar de crear la mayor cantidad posible, sino respetarlo. La razón para respetar el valor es que en el proceso de promoción del valor, debido a las limitaciones de los seres humanos, es probable que sea contraproducente o produzca algunas consecuencias inaceptables, causando daño a otros.

Por ejemplo: Supongamos que los padres ven que sus hijos tienen talento para aprender. Vayan y reconozcan que ese talento es un valor. Luego siguen una actitud de promoción de valores y promueven el aprendizaje de Go de los niños tanto como sea posible. Pero, de hecho, el deseo de este niño es convertirse en chef y no se siente feliz en el proceso de aprender Go. De esta forma, nos resulta difícil decir que la promoción del valor es buena.

Por respeto al valor de ?, se diferencia un tipo especial de bien: la legitimidad de varios conceptos de bien. Exigencias legítimas de que hagamos lo “correcto”, no lo “bueno”. De esta manera, el mencionado debate sobre la "normatividad" podrá resolverse de forma relativamente sencilla. Podemos suspender nuestras diferentes interpretaciones del valor y luego definir un conjunto de "patrones de comportamiento" que todos puedan aceptar, exigiendo que todos cumplan con este conjunto de patrones incluso si tienen juicios de valor diferentes.

Por ejemplo: Al ver el hecho de que Hitler cayó al agua, A y B formaron juicios de valor diferentes. A creía que dejarlo ahogarse era moral, lo que ayudaría a promover los valores humanos; Ahogarse era moral. Debería ser salvado y luego llevado a juicio por la ley, que favorece la promoción de los valores humanos. Se puede ver que la disputa entre A y B puede no resolverse rápidamente. En este momento, pueden recurrir a un procedimiento "adecuado" para resolver el problema, suponiendo que ambos estén de acuerdo en que al menos deberían entregar un flotador. - entonces, incluso si B está lleno de disgusto, todavía tiene que realizar este comportamiento.

Lo que vale la pena señalar aquí es que la razón por la que se dice que la rectitud se deriva del bien es porque la llamada "rectitud" sólo elimina el contenido específico de "bondad", pero no excluye " bondad" misma. Un derecho sin bondad es incomprensible para los humanos. Si pensamos que una actitud razonable hacia el valor es la promoción, estaríamos a favor de utilizar el bien para definir lo correcto. Si pensamos que la actitud legítima hacia el valor es el respeto, tendemos a idear un conjunto independiente de normas que priorizan lo correcto sobre lo bueno.

Resumen: Aquí hay sólo tres grupos de conceptos, que son útiles para una comprensión preliminar de los términos e intereses básicos de la investigación en filosofía moral. Por supuesto, también puede resultar aburrido. . . . . . . Vale, tal vez el aburrimiento sea por mi culpa.

Si tenemos una comprensión básica de la moralidad, la normatividad y la legitimidad, las conclusiones más básicas que podemos sacar son:

①El propósito de la ética es describir con precisión el juicio moral de las personas (comprender de valores).

②Cuando los juicios morales (valores) entran en conflicto, podemos tener al menos dos formas de resolverlos.

③¿El campo de investigación de la ética? Es un campo relacionado pero diferente a las ciencias naturales (sociología o física).