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Edición: La difusión de los clásicos tradicionales
Fuente del artículo: Librería Sanlian, Librería Sanlian, autor Chen Lai.
No es casualidad que "Aprender sin tiempo, es mejor hablar" se coloque en la parte superior de todas las "Analectas de Confucio". Confucio dijo: "Estoy decidido a aprender a la edad de diez años, y estoy decidido a aprender a la edad de treinta..." El significado de "Estoy decidido a aprender" no es ordinario "Estoy decidido a aprender". " significa "me gusta aprender". Por lo tanto, "aprender" y "me gusta aprender" son pensamientos de Confucio. El punto de partida histórico de Confucio es también el punto de partida lógico de su vida ideológica. Es un importante fundamento del pensamiento de Confucio.
Teoría del aprendizaje
En Occidente, la antigua Grecia consideraba el "amor por la sabiduría" como la característica espiritual de la "filosofía", que también jugó un papel considerable en la configuración de la cultura occidental posterior. La antigua filosofía china no se caracteriza por el "amor a la sabiduría". Algunos estudiosos consideran la "virtud" o la "virtud" como una característica de la filosofía china, en contraste con el amor a la sabiduría. Estas afirmaciones también tienen sentido.
Si "amor" es un hobby y "sabiduría" está relacionada con el aprendizaje, entonces hay un concepto en el pensamiento de Confucio que merece atención, y es el "amor por aprender". "Amar por aprender" no es de ninguna manera un concepto común en el pensamiento de Confucio. Se puede decir con certeza que "amor por aprender" es un concepto central y básico en el pensamiento de Confucio.
Por ejemplo, Confucio dijo:
Una ciudad con diez casas debe tener gente leal, por eso es mejor aprender de las montañas. (Gong Yechang)
En otras palabras, no es raro encontrar personas leales y rectas, pero es raro encontrar personas con "mentalidad de estudio". También se puede ver en esta frase que Confucio consideraba que el "amor por aprender" era una cualidad más difícil que la "fidelidad", aunque en la genealogía de las virtudes morales, el "amor por aprender" no es necesariamente superior a la "benevolencia" y la "lealtad". " (La confiabilidad originalmente es la virtud más importante en el período de primavera y otoño).
Otro ejemplo es que el duque Ai de Lu estaba hablando con Confucio y le preguntó sobre los discípulos de Confucio. Confucio dijo:
Los que son guapos tienen ganas de aprender, no se enojan y no cometen dos errores. Es una pena que haya muerto poco y ahora esté muerto. Nunca han oído hablar de un buen erudito. ("Yongye")
Confucio tuvo setenta sabios y muchos discípulos, pero Confucio sólo permitió que Yan Hui fuera "un gran aprendiz", mientras que Yan Hui era "algo insólito en ser un gran aprendiz" fuera de Yan Hui. , demostrando una vez más que Confucio realmente consideraba el "amor por aprender" como una cualidad (virtud) muy importante y rara. "Las Analectas de Confucio" también registra:
Ji Kangzi preguntó a sus discípulos quiénes estaban ansiosos por aprender. Confucio dijo: "Aquellos que tienen Yan Hui están ansiosos por aprender, pero es una lástima que se hayan quedado cortos. y moriré ahora." ("Advance") En la Ciudad de las Diez Cámaras, debe haber gente leal, no tan ansiosa por aprender como Qiu. (Gong Yechang)
Este párrafo es el mismo que el ejemplo anterior. Independientemente de si se les preguntó al director de la funeraria y a Ji Kangzi al mismo tiempo, los pensamientos de Confucio fueron consistentes.
Si apreciamos cuidadosamente los tres pasajes anteriores en "Las Analectas de Confucio", podemos ver que las "Analectas de Confucio" completas ponen "Aprender sin tiempo, es mejor hablar" en la parte superior de el libro, lo cual no es en modo alguno accidental. Porque Confucio concede gran importancia al "aprendizaje" y al "aprendizaje".
También sabemos que el significado de "apuntar a aprender" en la frase de Confucio "Tengo diez menos cinco y treinta a..." no es común, y "apuntar a aprender" significa "Me encanta aprender", por lo que "Aprender" y "Me encanta aprender" no son sólo el punto de partida histórico del pensamiento de Confucio, sino también el punto de partida lógico de su vida ideológica. Son una base importante del pensamiento de Confucio.
Entonces, ¿qué es la estudiosidad?
No hay duda de que la primera frase del capítulo inicial de "Las Analectas" dice: "Confucio: Estudia todo el tiempo, ¿no es así?" ante todo una especie de diversión. Los eruditos de la dinastía Ming propusieron la teoría de la música, que tiene sus raíces en los pensamientos de Confucio. Por otro lado, si no puedes "divertirte" aprendiendo, no eres lo que Confucio llama un buen erudito, ni tampoco lo es la educación ideal de Confucio. La responsabilidad no sólo recae en los académicos sino también en la educación.
Zigong preguntó: "¿Por qué Confucio lo llama Wen?" Confucio dijo: "Tengo muchas ganas y ganas de aprender, y no me avergüenzo de preguntar. Esta también es una forma de decir (Gong"). Yechang)
Confucio dijo: A Confucio se le llama "Wenzi" porque es "sensible y ansioso por aprender, y no se avergüenza de hacer preguntas". Por tanto, tener ganas de aprender no es sólo un placer personal, sino también una actividad comunicativa de "preguntar" y "oler". Por supuesto, Yan Hui no fue el único buen erudito del mundo. El propio Confucio fue un erudito diligente y estudioso. Además de Confucio, Confucio también lo consideraba un buen erudito.
Confucio dijo: "Estudia en silencio, nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar, ¿de qué me sirve ("Shu'er")
Obviamente, los hay?" Hay varios aspectos aquí, por ejemplo, el conocimiento tácito pertenece al pensamiento y la enseñanza incansable pertenece a la enseñanza, pero "aprender sin cansarse" es consistente con "aprender todo el tiempo, sin mencionar", lo que refleja un amor incondicional por las actividades de aprendizaje. Aquí el "amor por aprender" y el "deseo de aprender" se contrastan con el "amor por la sabiduría", así:
Confucio dijo: "No como durante el día y no duermo a las Es inútil pensar en ello. Es mejor estudiar." "(Wei Linggong)
Según las "Analectas de Confucio", Xia Zi, un discípulo de Confucio, dijo: "El sol lo sabe. su muerte, y la luna no olvida su habilidad. Se puede decir que está ansioso por aprender." ("Zhang Zi") Siempre debes saber lo que te estás perdiendo, pero al mismo tiempo no olvides lo que has aprendido. Esto es una señal de afán por aprender.
Ahora podemos preguntarnos ¿es “amar por aprender” una virtud o una virtud? En términos generales, consideramos la benevolencia, la sabiduría y el coraje como virtudes éticas. Aristóteles cree en la Ética a Nicómaco: “Las virtudes se dividen en dos categorías, una es racional y la otra es ética.
La mayoría de las virtudes intelectuales se producen y cultivan a través de la enseñanza, por lo que requieren experiencia y tiempo, mientras que las virtudes éticas se cultivan a través de costumbres y hábitos. ”
De esta manera, tener ansias de aprender puede estar cerca de la llamada virtud racional, pero la virtud de la racionalidad es la virtud del uso adecuado de la razón, que es diferente de tener ansias de aprender. En la superficie, tener ganas de aprender es similar a virtudes como la benevolencia, la sabiduría y el coraje. Hay una gran diferencia y no parece ser una virtud, pero ¿cómo explica esto que Confucio llamara a Yan Yuan el único buen erudito? ¿clasificando a Yan Yuan como una "virtud" entre sus discípulos? En cualquier caso, Confucio consideraba el "amor por aprender" como una cualidad y actividad diferente de la "virtud" ética, propuso "Seis palabras y seis cubiertas" para ilustrar su obra. punto de vista:
Confucio dijo: "¡Tú! ¿Las mujeres escuchan seis personajes y seis portadas? ” es: “Aún no”. ""¡ir a casa! Mi chica de la lengua. La bondad es difícil de aprender, y su fachada también es tonta; si la conoces bien pero la aprendes mal, tu fachada será inestable; la honestidad es difícil de aprender, y su fachada también es un ladrón, es difícil aprender; y su portada también está torcida; si eres valiente, trabaja duro. Aprende y tus portadas estarán desordenadas, es difícil de aprender y es una locura. "(Yang Huo)
Este pasaje es muy importante. La benevolencia, la sabiduría, la fe, la franqueza, el coraje y la fuerza son todas virtudes éticas, pero Confucio enfatizó que las virtudes éticas no se pueden separar del "aprendizaje". Independientemente de ¿Hay alguna pertinencia especial aquí de Confucio? Comparando el gran énfasis de Confucio en el "aprendizaje" a lo largo de su vida, podemos ver claramente que las "Seis palabras y seis cubiertas" aquí no son ideas accidentales de Confucio, sino que muestran la visión de Confucio sobre la virtud. Si utiliza la teoría de "respetar la virtud y buscar el conocimiento" en "La doctrina del medio", es obvio que la teoría confuciana de "respetar la virtud" e incluso sacrificar la "búsqueda del conocimiento" a finales de las dinastías Song y Ming ha dejado el equilibrio controlado por Confucio Si eres diligente y ansioso por aprender, te faltará sabiduría y serás fácilmente engañado; la buena sabiduría es difícil de aprender, y la mente no debe confundirse, la buena fe es difícil de aprender, el coraje es difícil de aprender; y la dureza es difícil de aprender, todo lo cual tiene las desventajas de ser valiente y perder el rumbo, fuerte, pero no fácil de aprender. Por lo tanto, cada virtud ética (la benevolencia aquí es solo una virtud específica) debe estar vinculada y ser complementaria.
Naturalmente, "me encanta aprender". No es independiente ni autosuficiente. También podemos preguntarnos cuáles son las desventajas de ser aficionado al aprendizaje pero no a un gobierno benévolo, etc. Es cierto que si no hay "amor por aprender" y sólo benevolencia y sabiduría, Confucio no será el Confucio tal y como queda para las generaciones futuras. El "amor por aprender" siempre ha sido un aspecto importante, que nunca ha sido cuestionado. El confucianismo anterior a la dinastía Tang y el "amor por aprender" jugaron un papel importante en la herencia y el desarrollo de la cultura china y moldearon el carácter nacional de la nación china. Por supuesto, esta configuración de la cultura y la psicología nacionales no puede atribuirse únicamente a. Confucio, pero también está estrechamente relacionado con la formación de tradiciones confucianas posteriores y el establecimiento de diversos mecanismos de educación social.
Confucio tiene diferentes puntos de vista sobre el "aprendizaje". Esto se debe en gran medida a las diferentes orientaciones y calificaciones sexuales. de los estudiantes. Parece que es difícil aprender de un niño;
Lutz usó el cordero como sacrificio. Confucio dijo: "El hijo de un ladrón". Lutz dijo: "Ya tenemos personas y países, entonces, ¿por qué necesitamos estudiar y estudiar una y otra vez?" Confucio dijo: "Mi marido no es bueno". "(Avanzado)
La explicación tradicional es: Zigao fue recomendado como cordero de sacrificio para la familia Ji. Confucio creía: "Zigao es hermoso pero inculto, y trata a la gente con daño. (Ver nota de Zhu Zhu, página 129) Por lo tanto, Lutz cree: Quienes están en el poder también aprenden, entonces, ¿por qué aprender es aprender? Confucio dijo: Ignoro a las personas que defienden sus falacias.
Xia Zi tiene una pasaje, diciendo que la piedad filial y la confianza son conocimiento:
Xia Zi dijo: "Los sabios cambian de color; los padres pueden hacer lo mejor que pueden; las cosas pueden conducir a sus cuerpos; sean obedientes a sus amigos. Crédito. Aunque no lo he aprendido, lo llamaría aprendizaje. "("Estudiar")
Xian Xianyi se significa valorar a Xian Xian y despreciar a se. La piedad filial y la lealtad son tanto ética como moral. La piedad filial y la lealtad son, por supuesto, buenas. En un sentido más bajo o más flexible. , se puede decir que es deseo Aprender. Como dijo Wang Yangming más tarde, conocer la piedad filial es conocer la piedad filial. Pero en términos de que Confucio solo permite que Yan Hui esté ansioso por aprender, la bondad y la lealtad son relativas a estar ansioso por aprender. Hablando de manera estricta o integral, se puede ver que la piedad filial y la confianza no son lo mismo que estar ansioso por aprender. Después de todo, Xia Zi no es Confucio. Esto lleva a la siguiente pregunta: ¿Qué tipo de persona? ¿A qué conocimientos y actividades se refiere Confucio con su amor por el aprendizaje? /p>
Confucio dijo: "Cuando un discípulo entre, será filial, y cuando salga, será filial". Son sinceros y creyentes, aman a la gente y tratan bien a los demás. Si tuvieran energía de sobra, estudiarían literatura. "("Aprendizaje")
Entonces Anlezhe dijo que el significado del aprendizaje es transmitir el patrimonio cultural, y el objeto del aprendizaje es la cultura humana (literatura), por lo que no hay problema.
Otro ejemplo es el de Confucio: “Aprender sin pensar es un desperdicio; pensar sin aprender es un peligro. "(Para la política) Aprender aquí obviamente se refiere al proceso de aprendizaje. En un sentido más estricto, es el aprendizaje de conocimientos históricos, culturales y rituales transmitidos en libros. Por eso Confucio dijo: "Un caballero tiene talento literario, y usted puede trátalo con cortesía. Tú también puedes ser marido. "("Yongye")
Estudiar requiere erudición, y el objeto de la erudición es la literatura, es decir, los clásicos. El argumento de Lutz de "por qué estudiar, luego estudiar" también demuestra que lo que dijo Confucio sobre el aprendizaje es principalmente Se refiere a leer y estudiar literatura.
Pero Confucio habló de más que eso. Por ejemplo, cuando Confucio enseñó poesía y etiqueta, estudió la etiqueta como un documento y un estudio de la etiqueta. etiqueta, mientras que aprender Tao incluye el significado de aprender moralidad. En este sentido, Confucio tenía un concepto amplio de aprendizaje.
Confucio decía: "Un caballero no busca suficiente comida. Está preparado para el peligro en tiempos de paz y es sensible a las cosas. Sin embargo, busca ser cuidadoso en sus palabras y honesto. Puede ser se dice que está ansioso por aprender." ("Learning")
Esta es la imagen de un "erudito", donde "estudioso" se refiere a lealtad y respeto.
En segundo lugar, lo que Confucio quiso decir con aprendizaje no es sólo la adquisición de conocimientos, sino también la abstracción de la filosofía y la mejora del pensamiento.
Confucio dijo: "¡Conozco a mi marido!" Zigong dijo: "¿Dónde está su ignorancia?" Confucio dijo: "No culpo al cielo, no me importa la gente. Dondequiera que vaya". escuela, sé que es el Cielo "("Xianwen")
Desde estudiar en la escuela hasta llegar a la cima, demuestra que aprender a buscar el conocimiento requiere un proceso antes de llegar a la cima. Subir a la cima es comprender el destino a través del estudio, y también es comprender el principio de unidad del universo, la sociedad y la vida.
Confucio dijo: "Dado, y una mujer se lo da a alguien que sabe mucho, ¿es para aprender?" Correcto: "Por supuesto, ¿está bien o está mal?" Es consistencia." (Wei Linggong)
Si Confucio pensaba que sólo entendía la diversidad de experiencias y conocimientos porque era estudioso, esta fue la objeción de Confucio. Confucio afirmó que no sólo fue una persona que aprendió mucho, sino que también logró constancia asistiendo a la escuela.
Las Analectas de Confucio desenterradas de la tumba de Haihunhou
Finalmente, veamos el propósito de Confucio al estudiar la teoría:
Confucio dijo: "Los antiguos los eruditos fueron "("Xian Wen")
No importa lo que aprendas, el propósito del aprendizaje es maximizarte y realizar tu potencial, no mostrárselo a los demás. El aprendizaje es para el propio uso y disfrute, y es la satisfacción espiritual y espiritual que persigue quien busca la felicidad interior. Desde aquí podemos ver los fundamentos de la filosofía de vida y los pensamientos éticos de Confucio.