El budismo fue fundado por los indios. ¿Por qué los cuatro grandes monasterios de los Bodhisattvas están en China?

Estas cuatro montañas famosas son la montaña Jiuhua, la montaña Wutai, la montaña Emei y la montaña Putuo.

Hay alusiones a por qué se convirtió en el dojo de los cuatro grandes Bodhisattvas.

Montaña Jiuhua

En la casa del rey del Reino de Silla (antiguo nombre coreano), vivía un eminente monje llamado Jin Qiaojue. En el cuarto año del reinado Yonghui del emperador Gaozong de la dinastía Tang en mi país, Jin Qiaojue tenía veinticuatro años y dio su bendición. Navegó hasta la montaña Jiuhua en el condado de Qingyang, provincia de Jiangnan, con su perro blanco que tenía buen oído. En el décimo año de Zhenyuan de la dinastía Tang (794), Jin Jizo había pasado 99 años de primavera y otoño en el viaje de su vida. Como Bodhisattva Ksitigarbha que debía transformarse en el primer período, abrió un dojo, salvó seres conscientes y logró méritos perfectos. El día 30 del séptimo mes de este año, llamó a todos sus discípulos para despedirse. El cielo y la tierra lloraron de tristeza, y los pájaros comenzaron a llorar de luto, lo cual fue extraño e inusual. Después de que Jin Ksitigarbha falleciera, sus discípulos arrojaron su cuerpo en un recipiente de piedra. Tres años después, cuando abrieron la tina, vieron que el color era como si estuviera vivo, y cuando le sacudieron las articulaciones, se escuchó un sonido parecido. un candado dorado. Las escrituras budistas dicen: "¡Los ganchos, las cerraduras y los cientos de esqueletos del Bodhisattva están sonando!". Todos los discípulos sabían que ésta era la llegada del Bodhisattva al mundo. ¿Pero qué Bodhisattva es él? Debido a que su nombre de dharma era Ksitigarbha, su apariencia era similar a Ksitigarbha mencionado en las escrituras budistas, y su práctica estaba en la misma línea que la del antiguo Ksitigarbha, fue identificado como la manifestación del Bodhisattva Ksitigarbha. Debido a que su apellido común era Jin, era respetado como Jin Ksitigarbha y se construyó una pagoda para consagrar su cuerpo físico. Esta torre es ahora el palacio del cuerpo físico.

Jinjizang se encuentra entre las cuatro famosas montañas budistas. Es único por abrir un templo taoísta basado en personas e historias reales. A partir de entonces, los Bodhisattvas en forma física de la montaña Jiuhua continuaron apareciendo durante más de mil años.

Por eso la montaña Jiuhua se llama el dojo del Bodhisattva Ksitigarbha.

Monte Putuo

El nombre completo del Monte Putuo es Putuo Luojia, que es el sonido del sánscrito. Los chinos no entienden sánscrito, por lo que luego separaron Putuo y Luojia, que es. en realidad una distorsión.

Esta montaña ha sido registrada durante mucho tiempo en las escrituras budistas. Según la biografía del Maestro Xuanzang en la India, el verdadero Monte Putuo se encuentra en la India. Es el lugar donde el Bodhisattva Guanyin debe transformarse.

También hay una alusión a la razón por la cual la montaña en las islas Zhoushan, China, se llama Monte Putuo.

Los monjes japoneses suelen venir a China para estudiar el Dharma. Han escuchado el nombre Guanyin durante mucho tiempo y adoran mucho al Bodhisattva Guanyin. Hui'e vino a China, en primer lugar para estudiar budismo y, en segundo lugar, para adorar a Guanyin. Llegó al monte Wutai, un famoso centro turístico budista en aquella época. El monte Wutai es el monasterio del Bodhisattva Manjushri. El Bodhisattva Manjushri es conocido como el más sabio, y él y el Bodhisattva Guanyin son ambos discípulos del Buda. Los dos Bodhisattvas siempre han tenido una relación estrecha. En ese momento, el Monte Wutai era un centro de peregrinación para los creyentes budistas en el norte. Había muchos templos budistas en la montaña. La reputación del Monte Wutai como un mundo fresco se extendía por todas partes, y personas de todo el mundo venían a adorar. corriente interminable.

Invitó una estatua muy solemne del Bodhisattva Guanyin de la montaña Wutai y se preparó para llevarla de regreso a Japón en su nombre.

Tan pronto como el velero abandonó el estuario del río Yangtze, la vasta zona marítima se abrió de repente. Pronto el velero llegó cerca de un archipiélago. Este archipiélago es el famoso archipiélago de Zhoushan, con más de 1.300 islas grandes y pequeñas. Según la leyenda, Qin Shihuang quería la medicina de la inmortalidad, por lo que decidió que este archipiélago era la Montaña de las Hadas Penglai, por lo que envió 3.000 niños y niñas aquí. A partir de entonces, este archipiélago se llamó la Montaña de las Hadas sobre el Mar. Hui'e miró estas islas como perlas incrustadas en el mar azul y se sintió muy feliz, porque pensó que pronto se dirigiría a Japón desde aquí y su deseo se haría realidad.

Sin embargo, nadie esperaba que de repente soplara un fuerte viento en el mar, las olas se agitaban y las olas se elevaban hacia el cielo. El barco se inclinó y giró, y estuvo a punto de volcar. Hui'e recordó las palabras del abad y rápidamente se arrodilló ante el Maestro Guanyin en busca de ayuda. Fue realmente efectivo. Aunque la tormenta no había cesado, el velero ya no estaba lleno de baches ni era seguro. El agua del mar llevó el barco a la cima de una montaña en la isla Putuo, donde el viento y las olas estaban en calma. Houye echó el ancla, arrió las velas, detuvo el barco y decidió esperar a que amainara el fuerte viento antes de partir.

Al día siguiente, el viento amainó, las olas se calmaron y Hui E zarpó. Pero tan pronto como el barco salió de la montaña, una nube de humo blanco grisáceo se elevó repentinamente del mar, elevándose cada vez más alto, como una cortina, colgando justo delante de la proa del barco, bloqueando el camino. Houye miró hacia arriba y vio un cielo azul sobre su cabeza. Mirando a izquierda y derecha, vio mares claros y brillantes a ambos lados del humo. No quedó más remedio que girar la proa del barco y navegar hacia delante rodeando el humo. Pero el velero navegó hacia la izquierda y el humo se desplazó hacia la izquierda; el velero navegó hacia la derecha y el humo se desvió hacia la derecha. El barco dio vueltas sobre el mar y, después de un largo círculo, regresó al mar del monte Putuo. Hui E no tuvo más remedio que navegar el barco hasta la bocana, echar anclas y arriar las velas, y esperar a que el humo se disipara antes de partir.

En la mañana del tercer día, el sol rojo ascendió lentamente desde el fondo del mar, brillando como una gran linterna.

Hui'e salió de la cabaña y miró hacia arriba. Entre las coloridas nubes, había un majestuoso y hermoso arco colorido con borlas y hadas que iban y venían. Las perlas brillaban y deslumbraban. Hui'e se llenó de alegría, juntó las manos, hizo una reverencia e inmediatamente zarpó. Pero cuando el barco salió de la desembocadura, las maravillas del cielo desaparecieron repentinamente. Nubes oscuras cubrieron el sol, el viento del mar levantó enormes olas y el cielo cambió en un instante. Hui'e se puso ansioso, pensando que se había retrasado aquí durante varios días y siguió haciendo esto. ¿Cuándo podrá invitar a Guanyin a regresar a Japón? Con el corazón duro, el barco siguió avanzando.

En ese momento, el viento se hizo más fuerte y las olas se hicieron más grandes. No muy lejos, el velero se detuvo repentinamente en el mar, como si hubiera echado raíces y ya no pudiera avanzar. En ese momento, los lotos de hierro flotaban en el mar. En un abrir y cerrar de ojos, toda la montaña Putuo se cubrió con flores de loto de hierro, rodeando el velero. Hui'e se sorprendió. Se calmó y pensó detenidamente: ¿podría ser que el Maestro Guanyin no quisiera ir a Japón? Regresó a la cabaña, se arrodilló frente a la estatua del Buda Guanyin y oró: "Si todos los seres sintientes en Japón no tienen la oportunidad de ver al Buda, definitivamente seguiré la dirección indicada por el Bodhisattva Guanyin y construiré otro templo para adorar a mi Buda."

Acabo de decir Al final, de repente escuché un "bang": las nubes se dispersaron, el cielo se aclaró y el sol colgaba en lo alto del cielo. En ese momento, un pescador bajó de la montaña y le dijo a Hui E: "He visto con mis propios ojos lo que está pasando aquí. ¡No puedes irte! Será mejor que le pidas al Maestro que se quede en mi casa por un tiempo". unos días antes de que hablemos."

Sosteniendo una estatua del Buda Guanyin, Hui E siguió a los pescadores hasta el monte Putuo. Mirando a su alrededor, en la resplandeciente playa dorada, la marea baja y sube; los verdes picos de las montañas están rodeados por el mar infinito, observando el amanecer durante el día y escuchando el sonido de la marea por la noche, realmente hay un paisaje diferente en comparación; al monte Wutai. Pensé: ¡construyamos un templo aquí y dejemos que el Bodhisattva Guanyin se establezca en la montaña Putuo! Los pescadores de los alrededores se alegraron mucho cuando se enteraron de que el Bodhisattva Guanyin iba a ser consagrado en la montaña Putuo. Algunos cortaron árboles y otros cargaron piedras. Pronto, se construyó un pequeño convento junto a la cueva Chaoyin.

Este es el "Reacio a ir a Guanyin Yuan" en la montaña Putuo hoy, lo que significa conmemorar la falta de voluntad de esta estatua del Bodhisattva para ir a Japón.

Desde entonces, la montaña Putuo se ha convertido en el dojo del Bodhisattva Guanyin, y el Bodhisattva Avalokitesvara aparece aquí con frecuencia, estableciendo finalmente su estatus como el dojo del Bodhisattva Avalokitesvara en China.

El Monte Wutai también se conoce como Montaña Qingliang

El "Huayan Sutra" recién traducido dice: "Hay un lugar en el noreste llamado Montaña Qingliang. Desde el pasado, todos los Bodhisattvas Me he detenido en él. Ahora hay un Bodhisattva llamado Manjushri, con diez mil seguidores de Bodhisattvas, que siempre están predicando entre ellos."

"El Buda habla del Sutra Dharani del tesoro de Manjushri" también dice: ". El Buda dijo. El Rey Vajra Secret Traces dijo: Después de mi extinción, hay un país llamado Dazhenna en el noreste de la prefectura de Nanfangbu, con una montaña llamada Wuding, donde el niño Manjusri vive y predica para todos los seres sintientes."

Según los registros de la "Peregrinación a la dinastía Tang para buscar el Dharma" del monje japonés Ennin, el Bodhisattva Manjushri aparece a menudo en esta montaña.

Este libro es un material histórico importante valorado por historiadores de todas las épocas y tiene el mismo estatus que los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" del maestro Xuanzang.

El Registro de una peregrinación en busca del Dharma a la dinastía Tang dice: En el pasado, el templo de Dahuayan instaló una gran sala de ayuno, donde hombres y mujeres comunes, mendigos y gente pobre acudían a recibir ofrendas. . El monje donante dijo: "Viajé muy lejos en las montañas para hacer ofrendas aquí. Sólo tenía la intención de hacer ofrendas a los monjes en las montañas. Sin embargo, no es mi intención hacer ofrendas a estos mendigos. Si tuviera que hacer ofrendas a estos mendigos, les diría: ¿Por qué no vienen hasta esta montaña si quieren comer? El monje aconsejó a todos que consiguieran comida. Hay una niña embarazada entre los mendigos. Una vez terminada la comida, todos aquí piden una parte del niño que está en el útero. El donante lo regañó y se negó a ceder. La hija embarazada decía repetidamente: "Aunque los niños en mi vientre aún no han nacido, todavía hay muchos niños, así que ¿por qué no darles de comer? El donante dijo: "Eres estúpido. Aunque sólo quedan unos pocos niños". tu vientre, no te saldrán cuando pidas comida, ¿con quién comes? La mujer le dijo: "No tengo comida en mi vientre, y tampoco puedo comerla". Se levantó y salió de la cafetería. Cuando salió del salón, se transformó en Mañjuśrī, irradió luz, llenó el salón con brillo, parecía un jade brillante, montó sobre un maestro de cabello dorado y voló en el cielo rodeado por miles de Bodhisattvas. Una multitud de miles de personas salió a la vez, cayeron al suelo a toda prisa, alzaron la voz para disculparse y desaparecieron. La gente en la asamblea rompió a llorar. Por un tiempo, canté el gran sabio Mañjuśrī hasta que mi voz se secó y mi garganta se secó. Al final, no me recordaron y estaba como arroz sin sabor. Todos hicieron un voto. De ahora en adelante, harán. ofrendas y ayunos, independientemente de monjes y laicos, hombres y mujeres, grandes o pequeños, altos o bajos, o ricos, todos necesitan ser apoyados por igual. El método del viento de la montaña se basa en el método de igualdad. La transformación espiritual que permanece en sí misma aparece con frecuencia y el mundo lo sabe. Hoy veo una reunión de ayuno en el comedor, los maridos están en fila, las mujeres en fila, o tienen niños en brazos, y los niños también comparten, los niños en fila, los novicios en fila, los monjes. en fila, y las monjas están en fila. Todas reciben ofrendas en la cama.

Los donantes comen por igual, y si algunos piden más que otros, no los culpes, y simplemente acéptalo sin importar el tamaño.

El bodhisattva Manjushri aparece aquí a menudo, demasiados para mencionarlos.

Montaña Emei

A unos siete kilómetros al suroeste del condado de Emei, Sichuan. Es un lugar donde aparece el Bodhisattva Samantabhadra y predica el Dharma. También conocido como Monte Emei y Monte Momei. En el budismo se llama montaña Guangming. La cadena montañosa se extiende desde la montaña Minshan, con montañas y colinas que se elevan como un arco iris. Se extiende a lo largo de más de 180 kilómetros y tiene una circunferencia de 500 a 600 kilómetros. Hay tres picos principales que sobresalen de toda la montaña, llamados Da'e, Zhong'e y Xiao'e, que están conectados entre sí. El pico principal, el pico Wanfo, se encuentra a 3.099 metros sobre el nivel del mar. Junto con el monte Wutai, el monte Putuo, el monte Jiuhua, etc., son conocidos como las cuatro montañas espirituales más importantes de mi país. Hay más de 70 templos, más de 40 cuevas y más de 100 nichos de piedra que cubren más de 50 kilómetros desde las estribaciones hasta la cima de la montaña. Entre ellos, el templo Shengshou Wannian es el monasterio central donde apareció Samantabhadra. Su origen se debió a que Pu Weng vio aparecer a Samantabhadra en la dinastía Jin, por lo que construyó el templo Baishui Samantabhadra en esta montaña. Fue reconstruido en varias dinastías. Durante el período Wanli de la dinastía Ming, pasó a llamarse Templo Wannian. Las estatuas de Buda de bronce y hierro del templo tienen hermosas formas y están bien fundidas. Son preciosas reliquias culturales budistas. Además, están el templo Fuhu, el templo Baoguo, el pabellón Qingyin, Heilongjiang Plank Road, el templo Xianfeng, la Cumbre Dorada, el templo Guangxiang, etc., todos los cuales son muy famosos.