¿Qué es el socialismo? ¿Qué es el capitalismo?

El ideal del socialismo utópico

Fundada en el siglo XVI. ¿Tomás británico? Moore (1478-1535) propuso el sistema social ideal de un Estado utópico que reemplazó la propiedad privada. Este sistema se llama sistema socialista, que se basa en la propiedad pública, * * * en la producción, * * en la posesión.

¿Tomazzo, el utópico del siglo XVII, Italia? Campanella (1568-1639) expuso el ideal del capitalismo, imaginó una sociedad sin propiedad privada, desigualdad social y opresión, creando el requisito previo para la prosperidad de la ciencia, la tecnología y el arte

En el siglo XVIII, los franceses Los industriales utópicos Molery, Ye Mei y Marbouly criticaron duramente el irrazonable sistema del capitalismo, creyendo que la propiedad privada causaba una distribución desigual de la riqueza, y abogaron por la eliminación de la propiedad privada y la implementación de la propiedad pública capitalista, para que todas las personas puedan disfrutar de los derechos. al trabajo, al descanso, a la educación y a la atención médica.

Los tres socialistas utópicos del siglo XIX, Saint-Simon, Fourier y Owen, criticaron resueltamente el capitalismo y propusieron el establecimiento de un nuevo sistema social. Owen también puso en práctica sus ideas.

(3) ¿Ideas básicas del socialismo científico

? Productividad altamente desarrollada;

? Propiedad pública de los medios de producción;

? ¿Una economía planificada sin materias primas ni moneda;

? Se eliminaron tres diferencias principales;

? El trabajo se ha convertido en la primera necesidad;

De cada uno según su capacidad y el trabajo hasta la distribución según las necesidades;

Cada uno puede desarrollarse de manera integral

El socialismo se propone como antítesis y alternativa al capitalismo.

(4) El modelo socialista soviético

Tomando el rápido crecimiento económico como objetivo principal;

El desarrollo extensivo es el principal medio de crecimiento económico;

Persiguiendo principalmente el desarrollo de la industria pesada y la industria militar;

Un sistema cerrado y semicerrado destinado a la autosuficiencia;

Una economía planificada con propiedad demasiado única y un alto grado de concentración.

La construcción socialista de China antes de la reforma y la apertura básicamente copió el modelo soviético.

En segundo lugar, el proceso del socialismo chino

El período de recuperación económica y transformación socialista: después de la Guerra de Liberación, la Nueva China necesitaba restaurar rápidamente la economía y lograr la estabilidad social. Al mismo tiempo, se completará gradualmente la transformación socialista de la agricultura, la artesanía y la industria y el comercio capitalistas.

El Gran Salto Adelante: La búsqueda de un crecimiento rápido, pensando que alcanzar al capitalismo sólo llevaría una docena de años.

El período de expansión de los movimientos políticos y la lucha de clases: incomprensión de las principales contradicciones de la sociedad, tomando la lucha de clases como el eslabón clave. Para garantizar que las montañas y los ríos de la gente no cambien de color, se realizan diversos movimientos con frecuencia.

Corregir el caos y el período de reforma: Desde la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central hasta la Sexta Sesión Plenaria, eliminar por completo los errores de la Revolución Cultural y restaurar la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos; abandonar el apego a las convenciones y tomar decisiones importantes para la reforma; abandonar el régimen cerrado y semicerrado; tomar una decisión importante para comenzar a explorar el camino del socialismo con características chinas;

Crear una teoría socialista con características chinas y tomar decisiones sobre la reforma del sistema económico.

Estableció la teoría de la esencia socialista, la teoría de la economía de mercado socialista, el desarrollo es la última palabra y el estándar de los "tres beneficios", mientras que la reforma y la apertura entraron en la etapa crítica, la teoría del socialismo con los chinos; características se ha desarrollado a una nueva etapa.

Ante los nuevos problemas del nuevo siglo, se necesitan nuevas ideas para resolver nuevos problemas. Heredar y desarrollar el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping son las opciones inevitables para que el Partido Comunista de China y el pueblo chino realicen el gran rejuvenecimiento de la nación china.

3. ¿Cuál es la comprensión más reciente de “qué es el socialismo y cómo construir el socialismo” en la teoría de Deng Xiaoping

? Las décadas de experiencia y lecciones de China en la construcción socialista nos incitan a reflexionar sobre esta cuestión teórica básica.

? Deng Xiaoping volvió a comprender qué es el socialismo a partir de "lo que no es socialismo".

“La pobreza no es socialismo”, “La polarización no es socialismo”.

La esencia del socialismo es liberar las fuerzas productivas, desarrollarlas, eliminar la explotación y la polarización y, en última instancia, lograr la prosperidad común.

? ¿Por qué usaste cinco verbos?

? La tarea fundamental del socialismo es desarrollar las fuerzas productivas;

La base material para realizar * * * socialismo;

Los requisitos inherentes a la esencia del socialismo;

Mostrar el socialismo La necesidad de superioridad;

Condiciones necesarias para consolidar el socialismo;

La forma fundamental de resolver las principales contradicciones en la etapa primaria del socialismo.

¿Qué es el capitalismo?

Un sistema en el que los capitalistas poseen los medios de producción y los utilizan para explotar el trabajo asalariado para obtener plusvalía.

Propiedad privada, trabajo asalariado, libre producción y gestión de los medios de producción.

Sistema económico compuesto por empresas privadas que compiten en un mercado libre.

Un espíritu y una cultura.

"Capitalismo" es un sustantivo común que aparece de vez en cuando en el lenguaje hablado y escrito de las personas. Sin embargo, es difícil dar una definición adecuada de este término.

No sólo los autores de varios libros y publicaciones periódicas tienen sus propias opiniones, sino que incluso si citamos la palabra "capitalismo", podemos tener diferentes intenciones antes y después, y tenemos aún más miedo de que otros nos malinterpreten. Si esta cuestión no se aclara, puede convertirse en fuente de conflictos ideológicos sociales y también puede afectar la visión de la vida de todos, haciéndonos sentir confundidos acerca del mundo y sintiendo que no tenemos amos.

La razón por la que hay tantos problemas con un término común es probablemente porque el capitalismo ha estado involucrado en una amplia gama de campos en todo el mundo durante mucho tiempo y aún no se ha detenido, y está estrechamente relacionado. a la vida moderna. Las grandes guerras y los disturbios a gran escala del siglo pasado suelen estar directa o indirectamente relacionados con él. El capitalismo puede verse no sólo como un motor de felicidad y nueva vida, sino también como fuente de muchas decepciones y desastres, por lo que no podemos ignorarlo intelectual o emocionalmente.

Aunque los escritores comunes creen que el capitalismo es un fenómeno de la vida económica que apareció por primera vez en la península italiana en los siglos XIII y XIV, el término capitalismo no apareció hasta varios cientos de años después. Aun así, han pasado más de 100 años desde que se puso en uso. Dada la espectacular velocidad del cambio en el mundo actual, se puede considerar una “gota en el océano”. Para Occidente, antes de la Segunda Guerra Mundial, debido a que el pánico económico de 1929 todavía estaba fresco en la memoria, había muchos comentarios que criticaban el capitalismo desde todos los ámbitos de la vida. Organizar sindicatos, bloquear fideicomisos y proponer leyes de bienestar social también iba en contra de los defensores del capitalismo de la época. Hasta después de la Guerra Fría, algunas personas estaban orgullosas de enarbolar la bandera del capitalismo y otras defendían que la sociedad occidental no puede prescindir de la libertad. Se puede ver que el capitalismo en la historia es un poliedro complejo. Capitalismo: el origen del nombre [foundera], cchere.net Xixihe

El historiador francés Braudel ha estudiado el capitalismo durante muchos años y la investigación es la siguiente:

El capitalismo es esto. apasionante de los tres términos [los otros dos son "Cap-ita" y "Capitalista"], ha impulsado a historiadores y lexicógrafos a seguirlo desesperadamente sin llegar a una sola conclusión. Según Dauzat, la palabra apareció en una enciclopedia en 1753, dándole un significado extraño: "la condición de los ricos". Esta afirmación probablemente sea incorrecta porque la frase no ha sido descubierta por sus descendientes, sólo se puede encontrar en; el libro "La riqueza de la lengua francesa" escrito por J.B. Richard en 1842. Probablemente esto se debió a la disputa entre Louis Brown y Bastiat que dio un nuevo significado al término; “Lo que yo llamo capitalismo”, escribió en 1850, “es la distribución del capital por algunas personas sin la interferencia de otras”. En aquella época, la palabra “capitalismo” no era común. A veces se utiliza Proud-hon. También tiene razón: "La tierra sigue siendo el bastión del capitalismo". Proudhon dio al término una buena definición: "Un sistema económico y social en el que los trabajadores utilizan el trabajo para operar el capital y convertirlo en una fuente de ingresos, y este capital no pertenece a estos trabajadores". Pero seis años después (1867), Marx. Todavía no sabía que existía el nombre. [foundera], cchere.net Xixihe]

De hecho, no fue hasta principios del siglo XX que el término "capitalismo" fue considerado vigorosamente como lo opuesto al socialismo en los debates en los foros políticos. El explosivo libro de Werner Sombart Capitalismo moderno (primera edición, 1902) incluso lo introdujo en el mundo académico. Naturalmente, este término, que Marx nunca utilizó, fue incorporado a la norma de Marx. Desde entonces, la sociedad esclavista, el feudalismo y el capitalismo han sido considerados como las tres etapas de evolución del autor de El Capital.

La ambigüedad que rodea al término puede deberse a su aparición como término político. A principios del siglo XX, fue rechazada durante mucho tiempo por economistas como Charles Gide, Canvas, Marshall, Serig Gaiter y Cassell. No apareció en el Diccionario de Ciencias Políticas hasta después de la Segunda Guerra Mundial. La Enciclopedia Británica no proporcionó una explicación hasta la edición de 1926. El Diccionario de Estudios Franceses se publicó todavía en 1936 y le daba una definición irónica: "Capitalismo: el capitalismo en su totalidad", todavía en 1958 no se apreciaba ninguna mejora aparente en el libro: "En el que los bienes producidos pertenecen a la propiedad privada". individuos o el sistema económico de las tiendas privadas”; ¿por qué no “instrumentos de producción”? [foundera], cchere.net Xixihe]

De hecho, desde principios del siglo XX se le ha dado al capitalismo un significado diferente, especialmente después de la Revolución Rusa de 1917, que avergonzó a muchas personas. Historiadores destacados, como Herbert Heaton, sugirieron una vez que debería abandonarse. Una vez dijo: "De los diversos ismos, el capitalismo es el más inquietante". Con tantas interpretaciones y definiciones, cualquiera puede decir que el capitalismo es similar al imperialismo. "Lucien Febvre cree que, dado que se ha utilizado en exceso, debería abandonarse de ahora en adelante. Pero si realmente se abandonara, inmediatamente nos sentiríamos perdidos. Andrew Thornfield lo dijo mejor: "Una de las razones para seguir utilizando el término capitalismo Sí, nadie, incluidos los críticos más serios, tiene que encontrar una palabra mejor para reemplazarlo. "A partir de esto, podemos vislumbrar los problemas de este término, que proviene de sí mismo.

Las tres escuelas de Taopu

El análisis de Maurice Dobb, ex profesor de la Universidad de Cambridge, toma la actualidad tesis sobre el capitalismo y la divide en tres escuelas de pensamiento.

Centrarse en la transformación de las relaciones de producción. En el capitalismo, los productores comienzan a vender su fuerza de trabajo y luego no pueden pedir el producto terminado. Esta es también la escuela del marxismo. Taupu afirma pertenecer aquí. El segundo grupo se centra en el espíritu del capitalismo, es decir, los capitalistas de la nueva era consideran la acumulación de capital como una causa noble y la dotan de piedad. Algunas personas también conceden importancia al proceso de transformación de la economía natural a la economía financiera. Debido a las características del capitalismo, las organizaciones están preparadas para tratar con mercados distantes, por lo que los mayoristas invierten en la compra de bienes, lo que también perturba el negocio de los minoristas y fabricantes. [foundera], cchere.net Xixihe]

Sin embargo, en los trabajos existentes, no existe una teoría de una escuela que podamos observar y aprender. Debido a que muchas teorías no son adecuadas para nuestro tiempo y lugar, para los lectores comunes, entregarse a estas teorías nunca puede ser irrelevante, o al menos la mitad del resultado con el doble de resultado.

Por ejemplo, cuando Tao Shu mencionó la formación de capital industrial, heredó la afirmación de Marx y señaló que hay dos maneras: una es que los artesanos expandan su propia fabricación industrial. Acumularon suficiente capital para convertirse en capitalistas y comenzaron a contratar trabajadores, creando una nueva situación, que por lo general era progresista. Otra forma es invertir capital comercial en la manufactura, suprimir la producción y ganar dinero a gran escala. No quieren un alto grado de división del trabajo y cooperación, por lo que evitan grandes inversiones. En resumen, son reaccionarios. El autor presenta numerosos ejemplos basados ​​en diferentes industrias de Inglaterra durante los siglos XVI y XVII. Sin embargo, en el proceso inicial de acumulación de capital, la industria puede ser negocio y los negocios también pueden ser negocios. En otras palabras, los ejemplos dados por el autor son todos concluyentes. Hoy, cientos de años después, tanto los artesanos avanzados como los empresarios testarudos y reaccionarios han pasado la prueba del mercado y la eliminación de los tiempos. Algunos han cerrado y otros han prosperado. Hoy en día, los países menos desarrollados necesitan colocar mano de obra barata en el mercado internacional para acumular capital. Las transferencias de dinero se han vuelto internacionales. Si no pides prestado, verás que otros toman la iniciativa y perderás la oportunidad. Aunque cualquier país debería hacer todo lo posible para proteger sus intereses y los de sus trabajadores, ya no es momento de medir los antecedentes familiares y de clase de los empresarios. Para los países desarrollados, los problemas están más allá del alcance de hace unos siglos. Hoy en día, además de enfrentarse a la competencia de la misma industria, las grandes empresas también necesitan protegerse contra las "estrategias empresariales" profesionales. Hicieron lobby para obtener bonos basura de banqueros y comerciantes de valores, compraron acciones al por mayor de unas pocas grandes empresas, luego se adquirieron entre sí, despidieron a gerentes y luego abandonaron el negocio y se fusionaron. Algunos se vendieron y otros se fortalecieron. Solo se preocuparon por la eficiencia de las letras e ignoraron las necesidades de operaciones sombrías a largo plazo. Los industriales y comerciantes de los países avanzados tienen que afrontar un problema tan grande, porque los fondos involucrados son miles de millones y las empresas absorbidas tienen decenas de miles de empleados, de modo que toda la sociedad ya no puede tener en cuenta el entusiasmo de los miembros cuando acumularon capital por primera vez y pasividad. Al igual que una tienda que hoy tiene ganancias y pérdidas de más de un millón al año, no tiene tiempo para verificar si las cifras decimales de los libros de contabilidad de hace décadas son realmente confiables. [foundera], cchere.com Xixihe]

Max Weber fue el primer académico que defendió activamente el espíritu del capitalismo. Su obra equiparó la ética protestante con el capitalismo moderno. Por un lado, el autor señala que la afirmación de Lutero sobre el llamado de Dios (que cada uno tiene un destino diferente) es tan individualista como el fatalismo de Calvino, porque los católicos solían creer en una conciencia con carácter colectivo, y después de la Reforma, han lo reemplazó con su conciencia personal. De ahora en adelante, no podemos confiar completamente en el monaquismo como una escalera hacia la salvación. La industria del sustento de todos todavía no tiene nada que ver con la fe. Lutero fue simplemente pasivo y hacer lo mejor que pudo era la voluntad de Dios. Calvino, por otro lado, animaba a los creyentes a imaginar que habían sido elegidos y salvos, de modo que el éxito profesional era un signo de gracia, lo que los hacía más agresivos. Por otro lado, Weber también confirmó que el ascenso del capitalismo en Gran Bretaña y Estados Unidos estaba estrechamente relacionado con los puritanos basándose en las palabras y hechos de Franklin y el clérigo inconformista británico Richard Baxter. De particular interés para los lectores chinos es que Weber dedicó un volumen de sus "Ensayos sobre la sociología de la religión" a discutir las razones por las que China no puede producir capitalismo. Mencionó que la sociedad china está regida por el confucianismo y tiene sólo una organización burocrática patriarcal y carece de una estructura social protegida por la ley. Las organizaciones de nivel inferior estaban dominadas por clanes (compatriotas) con autoridad patrilineal. El sistema de exámenes imperial daba toda la fama y fortuna a los literatos, dejando a otras industrias sin los incentivos adecuados. El taoísmo, por otro lado, es considerado una especie de magia por la sociedad china y gradualmente ha ido facilitando su compromiso con el mundo. El budismo también fue excluido en China. Weber señaló que el budismo se convirtió en un credo importante en la corte debido a su especial atractivo para las emociones femeninas. A menudo tenía a los eunucos como patrocinadores, pero carecía del poder para liderar la sociedad. [foundera], cchere.net Xixihe]

Weber a menudo cometía errores y malentendidos al citar materiales chinos, pero en general, sus observaciones comparativas fueron aceptables. Cuando criticaba el rígido dogma de la vieja sociedad china, normalmente daba en el clavo. Sin embargo, Weber era sólo un sociólogo y su obra puede considerarse un tratado de antropología cultural. En términos generales, su análisis psicológico es delicado y muy adecuado como base para criticar la literatura y el arte. Sin embargo, para explicar algunos comportamientos económicos del ser humano, al igual que un capitalista, es inevitable utilizar argumentos abstractos para medir cosas específicas. La conexión entre los dos es sí o no. El lector no puede refutarla, pero también es difícil creerla por completo.

En los siglos XVI y XVII, los países de Europa occidental, encabezados por los Países Bajos y el Reino Unido, utilizaron la reforma religiosa para eliminar las fuerzas sociales restantes del sistema feudal y reemplazarlas con la organización nacional y la economía. sistema de la nueva sociedad. Esta organización y sistema se llama "capitalismo". Entre ellos prevaleció el calvinismo, que utilizó su poder de lucha para enfrentarse a las viejas fuerzas. Por lo tanto, cuando se trata de "ética protestante" y "espíritu capitalista" en la historia, debe haber alguna conexión entre ambos. Sin embargo, si pensamos que la relación entre los dos puede resumir todos los movimientos para deshacerse de lo viejo y reemplazar lo viejo por lo nuevo, o que podemos especular sobre el panorama general de la nueva organización social en el futuro, estaremos inevitablemente simplifica el problema. [foundera], cchere.com Xixihe]

Cuando el capitalismo apareció por primera vez en Venecia, no hubo penetración del protestantismo. Más tarde fue empujado a Francia y Bélgica, y estos países ahora se han convertido al catolicismo. Guillermo el Silencioso, líder de la Guerra de Independencia holandesa, era originalmente católico. Durante la revolución, primero se unió al luteranismo y luego se convirtió al calvinismo (ver el Capítulo 3 para más detalles). Entonces, ¿qué pasó con el liderazgo de la ética protestante? ¿O simplemente se utilizó como herramienta en la Guerra Revolucionaria? Estos problemas provocaron grietas en la teoría de Weber.

Weber también se dio cuenta de que la ética protestante no podía existir en el vacío. Se puede promover el capitalismo y mantener el Estado de derecho es la máxima prioridad. Si no puede gobernar, el capital comercial no puede planificar y calcular, es decir, no puede existir el sistema económico moderno. Pero el autor también cree que el derecho empresarial moderno también fue generado por la ideología protestante, por lo que la arrogancia es inevitable. De hecho, el derecho comercial moderno, aunque se remonta a las raíces del derecho romano, surgió principalmente en la Edad Media a través de la aplicación práctica de las ciudades libres italianas. Es necesario esperar hasta que maduren el desarrollo empresarial y la base jurídica de los países de Europa occidental y luego copiarlos y utilizarlos gradualmente. Por lo tanto, el derecho civil, el derecho comercial y la teoría del estado de derecho no serán producidos por un determinado espíritu, sino que serán mejorados por la promoción de la vida material. También podemos ver las deficiencias del excesivo énfasis de Weber y otros en el idealismo. [foundera], cchere.com Xixihe]

Weber también sabía que la aplicación de su propia teoría era limitada. Su llamado espíritu capitalista se basa en la ética protestante. Incluso en medio de montones de dinero, todavía da la impresión de trabajo duro, perseverancia y sublimación moral. En su opinión, sólo esto es racional. También mencionó: “Por supuesto, este concepto no sólo existe en condiciones capitalistas. También podemos remontarnos a las raíces anteriores al capitalismo. No podemos decir que todos en las empresas capitalistas modernas, incluidos los empresarios y los trabajadores, todavía los defienden. Credos éticos. La organización económica capitalista de hoy es un universo enorme en el que cada uno nace, y sólo puede soportarlo cuando participa en las relaciones de mercado, sólo si un fabricante viola estas convenciones durante mucho tiempo. será eliminado de la vida económica, al igual que un trabajador que no se adapte a estas convenciones perderá su trabajo y vivirá en la calle”

Desde este punto de vista, el modo de producción capitalista y lo que es. el autor llama espíritu capitalista son dos cosas diferentes. Aunque pueden alcanzar el mismo objetivo a través de diferentes rutas bajo ciertas condiciones, es posible que no sobrevivan. Cuando intentamos comprender el panorama general del capitalismo en la sociedad moderna desde la perspectiva más económica, si seguimos las ideas de Weber, será difícil encontrar una manera adecuada y podemos extraviarnos debido a su idealismo. [foundera], cchere.com Xixihe]

Al mismo tiempo que Weber, provenía de la escuela del idealismo alemán, incluido el ya mencionado Sohnbart. Weber creía que el espíritu del capitalismo provenía de la ética protestante. cristianismo, mientras que Sohnbart creía que el espíritu del capitalismo provenía de la ética protestante del cristianismo. Se cree que proviene del judaísmo, que está en la misma línea que los puritanos de Weber. Dijo que después de que los judíos fueron expulsados ​​de España a finales del siglo XV, llegaron a los Países Bajos a principios del siglo XVI, ayudaron al desarrollo del capitalismo con su capital y sus certificados de crédito y llevaron este espíritu a Gran Bretaña a través de Amberes (la actual Bélgica). ). "Pero el judaísmo nunca produjo un ideal de pobreza". Sombart siempre ha creído que antes del capitalismo, los seres humanos eran relativamente puros y cada uno medía las cosas externas según sus propios estándares. Una vez que aceptas el capitalismo, pones el carro delante del caballo y adoptas un enfoque cuantitativo, donde toda tu energía se destina a calcular cómo adquirir propiedades, "usando la fuerza, la magia, la estrategia, nuevos inventos y el dinero para adquirir propiedades". Por otro lado, también dijo que cada país europeo tiene la capacidad de producir capitalismo, pero en distintos grados. Desde el colapso del Imperio Romano, cada país ha tenido dos fuerzas: la codicia por el oro y el espíritu empresarial. Pronto, estas dos fuerzas se unieron. Pero Sohnbart está hablando de la parte más vulnerable del capitalismo, que no tiene procedimientos temporales ni limitaciones espaciales. Incluso vestir seda, comer dulces y vivir una vida pornográfica puede achacarse al capitalismo. [foundera], cchere.net Xixihe]

Los idealistas a veces consideran su amor y odio como buenos y malos, e incluso aplican este estándar a accidentes importantes en la historia. Weber tenía una tendencia racista cuando hablaba de la experiencia de Occidente en ética protestante (ver el Capítulo 5 para más detalles). Pero mencionó que incluso si un individuo cree en la relación entre fisiología y genética, los desarrollos científicos grabados en ella todavía no le permiten sacar una conclusión. Sombart asignó títulos como "figuras heroicas" y "pueblos comerciantes" a diferentes grupos étnicos.

También propuso el nombre de "capitalismo alemán" (para más detalles, véase el capítulo 5). No es de extrañar que Sombart se uniera al movimiento nazi de Hitler en sus últimos años. Pero estos detalles nos obligan a permanecer atentos en la investigación teórica.

Dicho esto, también me gustaría mencionar al profesor R.H. Tawney, quien también utilizó el pensamiento religioso como pista para examinar la formación del capitalismo. Sin embargo, no exageró la ideología. Comparó elementos de su pensamiento con el desarrollo de la propiedad de la tierra y la banca, que eran tanto externos como internos. Y añadió: "El pensamiento medieval sostenía que todos los valores podían ordenarse según una jerarquía ordenada, incluidas las cuestiones económicas, con la religión en la cima. De esta manera la actitud del autor es más objetiva, y el libro también consulta las teorías de Tony". muchas veces, especialmente considerando el inicio del capitalismo en Gran Bretaña. [foundera], cchere.net Xixihe]

En la clasificación que hace Tao Shu de las tres escuelas, cualquier autor que no pertenezca a la escuela marxista ni a la escuela idealista alemana puede ser clasificado como la tercera escuela. Básicamente estamos de acuerdo con esta afirmación. Este libro analiza la historia desde una perspectiva técnica y puede considerarse una de las llamadas terceras escuelas de Tao Shu. Sin embargo, la explicación del autor sobre la llamada transformación de la economía natural a la economía financiera es demasiado vaga y es fácil causar malentendidos cuando se utiliza para comprender la situación de China. Resulta que la historia económica moderna de China careció del sistema occidental rigurosamente estructurado y a gran escala, lo suficiente como para ser llamado capitalista. Sin embargo, por otro lado, antes de los tiempos modernos, las organizaciones comerciales de China y el alcance del comercio fluvial interior habían sido prominentes en Occidente muchas veces, la razón principal era que bajo el sistema feudal occidental, la tierra no se podía comprar ni vender; La división del trabajo y la cooperación en la sociedad eran muy complejas. Se llevaban a cabo en un círculo pequeño y el uso de la moneda era extremadamente limitado. China no tenía tal experiencia histórica desde la dinastía anterior a Qin. Por lo tanto, los negocios de China han estado durante mucho tiempo entre los dos extremos de Occidente (es decir, cierre extremo bajo el sistema feudal y expansión extrema bajo el capitalismo). Si el comercio se realiza a distancia, los mayoristas pueden intervenir en el comercio minorista y en la manufactura, lo que puede considerarse capitalismo. Hay muchos ejemplos de este tipo en China, como el sistema de eliminación del último lugar, que apareció a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Sin embargo, este desarrollo no se ha convertido en un fenómeno común. La situación que no se puede mejorar solo ha ganado el título. de "brote del capitalismo", por lo que la situación es aún más incómoda. ¿Qué flores y plantas famosas del mundo "germinarán" durante trescientos o cuatrocientos años y, sin embargo, no darán fruto? Se puede observar que existen diferencias fundamentales en las organizaciones sociales de los dos partidos. El autor no definió claramente la definición de capitalismo, por lo que se cortó los pies para adaptarlos a los zapatos y le dio un nombre que no es ni burro ni caballo, del que hablaré en la siguiente sección. [foundera], cchere.com Xixihe]

Debido a la falta de una definición realista de una etapa histórica tan importante, estudiar la historia occidental se ha convertido en una carga. Tomemos como ejemplo al profesor Braudel: en su libro "Civilización mundial y capitalismo" (titulado originalmente "Civilización material, economía y capitalismo de los siglos XV al XVIII"), ¿la vida? ¿leer? La librería Xinzhi Sanlian publicó una traducción al chino en 1993. Son tres obras maestras con más de un millón de palabras, citando una cantidad de ejemplos sin precedentes. Lo que pasa es que el propósito de escribir un libro es “escribir una historia económica general” y presentar sus “categorías, modelos y normas”. Bajo esta premisa, metió los materiales en un horno en zigzag. Por ejemplo, cuando se trata de los mercados de valores iniciales, Londres, Ámsterdam y París se describen juntos. A lo largo de su evolución a lo largo de los siglos, el libro no solo registra los edificios y mapas donde se ubicaban las bolsas, sino también los coloquialismos de los vendedores de acciones y las interjecciones de los vendedores minoristas de café. Así que hay mucho que leer en el tiempo libre, pero es difícil encontrar una brújula al estudiar el capitalismo. ¿Cuál es el problema? Sin embargo, como dijeron Marx y Engels, los llamados capitalistas aparecieron en la forma de "capital-Istria", que estaba en conflicto con la sociedad feudal y lo abarcaba todo. Para resumir el nombre "Historia". Hoy en día, lo que entendemos primero es su proceso de formación organizacional, centrándonos en su dinámica más que en las categorías y patrones posteriores a que se convierta en un estándar. [foundera], cchere.net Xixihe]

Por supuesto, el profesor Bu no ignora este asunto. Él mismo dijo una vez: "De hecho, toda sociedad basada en viejas organizaciones, cuando abre sus puertas al dinero, tarde o temprano perderá el equilibrio de sus necesidades y será liberada del poder sin el control adecuado". del intercambio tiene el poder de sacudir, lo que es bueno para unas pocas personas y malo para otras. Todas las sociedades se verán afectadas por esto, y aparecerá una nueva página de lo 'histórico'". También dijo: "El éxito del capitalismo. ... Reside en su integración con el país, y el país mismo se convierte en un país”. Si es así, entonces no es sólo historia económica, sino también historia militar, historia política, historia social e historia intelectual. En una situación de "pasar página", hay muchas especificaciones de sistema nuevas.

Antes de escribir este libro, el autor había leído más de 20 libros populares titulados Capitalismo. Aunque es beneficioso abrir el libro y siempre hay inspiración y referencias, no está profundamente relacionado con los temas a los que debemos prestar atención. Es un error común comentar sólo los aspectos “buenos” y “malos” del capitalismo y carecer de profundidad histórica. Según Braudel, dado que el desarrollo del capitalismo ha experimentado cambios drásticos en varios países, las monografías sobre el capitalismo deberían clasificarse según los conflictos en los distintos países. Pero hasta ahora, sólo uno de esos libros ha llamado nuestra atención y han pasado 60 años desde su publicación.

No podemos pensar que la opinión de Breton sea incorrecta, pero toda la obra de Marx también puede verse como una crítica al conflicto planteado por el profesor Braudel. ¿Cómo se llega a ser fisiólogo capitalista? Excepto por la mención ocasional que hace Weber de la importancia del sistema legal en su libro, sólo hay un libro especial que presta atención a la relación entre el derecho y el capitalismo, y la narrativa es simple, con sólo un esquema teórico y falta de citas. [foundera], cchere.net Xixihe]

Así que a finales del siglo XX, esperamos dar una breve reseña y perspectiva sobre el capitalismo. Esta importante labor queda en nuestras propias manos.

Consideraciones basadas en China

Cuando los lectores chinos se enfrentan hoy al nombre capitalismo, también deben considerar:

¿El llamado sistema capitalista ha aparecido en China? Si no se produce en China, ¿se puede reponer a tiempo? Si no cumple con las condiciones nacionales de China, ¿existe algún sustituto que se pueda reponer?

Antes de responder a la primera pregunta, debemos considerar que el capitalismo es una organización y un movimiento que hace época, y que abarca un amplio espectro, por lo que su definición debe ser bastante estrecha (parece que esto también es una afirmación engañosa). Debido a que cubre una amplia gama, solo cruza el océano una vez cada varios siglos. Su definición también debe incluir su situación única, y no se puede comparar en términos generales con cosas ordinarias para demostrarlo. La contribución del capitalismo a la civilización mundial se puede ver en los resultados de la Revolución Industrial. Según la investigación de un experto, a mediados del siglo XIX sólo había cinco países en el mundo (Gran Bretaña, Estados Unidos, Canadá). , El ingreso anual per cápita en Suiza y los Países Bajos es de 200 dólares estadounidenses (el valor es entre 1952 y 1954) o ligeramente superior. El promedio en Europa y América del Norte combinados no es mucho más de 150 dólares estadounidenses, lo que no está muy lejos del de los pobres de hoy. ¡Qué disparidad entre el pasado y el presente! Aunque Marx no utilizó el término "capitalismo", él y Engels también admitieron que la llegada de la "era capitalista" tuvo un elemento revolucionario para la sociedad feudal europea. afirma que bajo el "modo de producción capitalista", la acumulación continua de capital por parte de los capitalistas conducirá inevitablemente a una mayor proporción del costo de inversión en maquinaria fabril que los salarios, lo que inevitablemente conducirá a una disminución de las ganancias y un aumento de los salarios de los trabajadores. salarios reales a largo plazo. En consonancia con la mejora antes mencionada en los niveles de vida de las personas en los países industriales y comerciales avanzados, se puede ver que el capitalismo ha cambiado la calidad de la vida humana. Debe haber tenido avances ambientales a gran escala en la historia. , y fue irreversible, es decir, después del avance, no pudo retroceder a la situación anterior activa o pasivamente [foundera], cchere.net Xixihe]

A partir de esta situación especial. Se puede decir que el capitalismo ha echado raíces en China y está en su estado inicial, y mucho menos está dando frutos.

En primer lugar, no es cierto decir que el sistema anterior al contacto a gran escala de China con Occidente lo era. "feudal", la sociedad burguesa occidental surgió de la sociedad feudal. La traducción de "feudalismo" al chino no es del todo coherente, pero no es la clave del debate. Según los estudios de expertos, el sistema feudal en Occidente tiene la fuerza. siguientes diferencias con el sistema feudal de China: (1) Fragmentación de la autoridad, como feudalismo, está obligado a dividir la tierra y sellar la hierba, y los servidores públicos no pueden controlar grandes áreas en sus propias manos, por lo que están obligados a implementar. "Enfeoffment", convirtiendo al pueblo feudal en una barrera durante mucho tiempo. Primero, el poder policial local y el poder financiero se hicieron cada vez más fuertes, y finalmente se logró la administración simplificada y el poder descentralizado (2). Los asuntos públicos pasaron a ser dominio privado porque los feudos eran. heredado para siempre por las generaciones futuras.