Señora Universe, ¿cómo llego al Edificio Central 3F en el tercer piso del Foro Romano en la Ciudad Europea?

Ruta de autobús: b110 [anteriormente nº 33], la distancia total es de unos 7,0 kilómetros.

1. Camine unos 120 metros desde Wenzhou hasta la estación Great Hall.

2. Tome el autobús b110 [anteriormente autobús número 33], pase 12 paradas y llegue a la estación BRT Dongming Road.

3. Camine unos 460 metros hasta llegar al Foro Romano de la Ciudad Europea.

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¿Qué poetas escribieron poemas en la pared? Los poemas de la pared son tesoros de la poesía antigua y un fenómeno cultural digno de estudio. Hay muchos tipos de poemas murales. En lo que respecta al portador, aunque todos los poemas en las paredes están escritos en las paredes, las paredes se pueden dividir en paredes de templo, paredes de piedra, paredes de pabellones postales, paredes de templo y paredes de edificios. Lo que escribe sobre el muro del templo es la "Inscripción del muro Xilin" de Song Like Su Shi: "Mirando desde un lado de la cresta, se convierte en el pico de una montaña y la distancia es diferente. No conozco la verdadera cara de la montaña Lushan, pero solo estoy en esta montaña "La persona que escribió sobre el muro de piedra es como un poema sin título de Tang Hanshan:" Viviendo en Hanshan, todo ha terminado y no hay pensamientos que distraigan mi corazón ". Inactivo en el muro del poema Ren Yun todavía no es un barco. "Quienes escribieron en las paredes del buzón dijeron: "El amanecer todavía está ahí y el viento frío aprieta". "Si Yin Qin es sentimental, será diferente". ("Poet's Jade Chips" de Wei Qingzhi, volumen 10) Los que escribieron en las paredes del templo dijeron: "Todos están amargados y calientes, pero yo amo la larga vida". En verano, el viento viene del sur y los pabellones de los templos están un poco fríos." ("Libro antiguo de Tang · Biografía de Liu Gongquan") Por ejemplo, "Poesía inversa" de Song Jiang en el capítulo 37 de "Margen de agua": " Mi corazón está en Shandong y estoy en el país de Wu. Mi corazón está flotando en Pengjiang "Si fuera tan inteligente, se atrevería a reírse de Huang Chao por no ser su marido. "Durante las dinastías Tang y Song, por la necesidad de proteger las murallas y para comodidad de los poetas, muchos templos y posadas instalaron tableros de poesía para que los transeúntes escribieran poemas. Según el volumen 13 de "Ding Baoyan" de Wang: " Shu Road Poetry Board "Más de cien pinturas no son del autor. Más tarde, Xue Nengzuo y Li Fu pasaron por Shu Road y escribieron un poema: "Jia Xun está vacía, ¡qué fácil es escribir poemas!" ' Me enteré de que había visitado todos los foros, pero solo quedaba un artículo de "Wu Shan Gao" de Li Duan. Según el volumen 11 de "Poet's Jade Chips" de Wei Qingzhi: "Hay un templo Ganquan al lado de Liyang Road. Debido a que Lai Gong y Ding Wei en la dinastía Song llevaban diarios, muchas personas escribieron poemas e inscripciones en casa. Se puede ver". que en aquella época había muchos tableros de poesía (Tarjeta de poesía). En términos de contenido, los poemas en la pared están todos hechos con emoción y son sustento. Se puede dividir a grandes rasgos en las siguientes categorías: Primero, demandas políticas. La mayoría de estos poemas son insatisfacción con la realidad, si es injusta, la cantarán. "Tibi" de la dinastía Ming dice: "El Puente de la Pagoda Blanca vende tierras, y el pabellón largo y las colinas bajas son los más obvios. ¿Cómo puedo hablar simplemente de Lin'an Road? No está a unas pocas millas de la Central ¡Llanuras!" Satiriza a algunas personas de la dinastía Song del Sur que se quedaron contentas y no estaban dispuestas a recuperar las Llanuras Centrales. Y la fría realidad de "hacer que Hangzhou se convierta en Bianzhou". El segundo es vivir una vida difícil, suplicar apoyo social, escribir poemas en la pared y correr la voz. Algunas incluso tienen el carácter de mercancías de las que se benefician los poetas. Según el volumen 7 de "Cronología de la poesía musical en la dinastía Qing" de Li E: "Xu Dong llamó a Wu con la palabra Wu, especialmente en" Zuo Shi Chun Qiu ". Bebía demasiado y quería obtener un préstamo en un hotel. Se crearon cientos de canciones todos los días y los aldeanos compitieron por ellas. Las vendieron varias veces, pero todos donaron dinero. "Xu Dong fue ingenioso y realizó una exposición de poesía en la pared y obtuvo ingresos económicos. En tercer lugar, pasatiempos. Algunos poemas son muy filosóficos y pueden llamarse aforismos. Según el volumen 96 de "Cronología de poemas cantados": "Cuando Xuanhe regresó a Mao, visitó el Tribunal Popular Intermedio Jijun de la montaña Songshan. Había un poema en el alero trasero del templo budista que decía: 'Paja y paja son En el caos, de repente el cielo arde y de repente se vacía. La competencia es como una estufa llena de fuego, es cálida y acogedora. "No arruines este poema" escrito en el costado. El monje del templo instruyó: "Este Sima Xianggong de cuatro caracteres (nota: se refiere a Sima Guang) también lo escribió personalmente". ' El poema utiliza las metáforas de la paja ardiendo y ardiendo para ilustrar una verdad: los nuevos ricos a menudo llegan como el viento y la lluvia y se van como el polvo, sin embargo, aquellos que son honestos y paso a paso pueden llegar a su destino sin problemas; Cuarto, piense en el pasado, recuerde el pasado y sienta profundamente. Wang Bo, el primer ministro de la dinastía Tang, provenía de una familia pobre desde que era un niño y estudió en la Academia Mulan en Zhaohuimiao, Yangzhou. El monje lo despreciaba por ser pobre pero amaba ser rico. Hay una regla en el templo: tocar la campana para comenzar la comida. Pero un día, cuando Wang Bo escuchó la campana de la cena, vio un desastre en el comedor. Wang Bo se dio cuenta de que alguien se estaba burlando de él deliberadamente, por lo que escribió un poema sobre la pared del templo y se fue enojado. Veinte años después, Wang Bo se convirtió en gobernador de Yangzhou y decidió volver a visitar el templo Zhao Hui. Hubo pánico en el templo y los monjes se apresuraron a cubrir los poemas de Wang Bo en la pared con una gasa azul. Cuando Wang Bo llegó al templo, vio de un vistazo que los poemas en la pared estaban cubiertos con una gasa azul. Se rió en secreto y escribió un poema en la pared: "Me avergüenzo de haber estado en varios lugares en clase". Después de 20 años de polvo, ahora tengo un pareo azul. "(Volumen 7 de "Ding Baoyan" de Wang) Este poema adopta el método de contraste entre el antes y el después, y satiriza agudamente el comportamiento del monje con dos cosas: "campana después de la comida" y "pareo azul". La poesía en la pared tiene un Tiene una larga historia, que comenzó en la dinastía Han y floreció en las dinastías Tang y Song. Shi fue uno de los primeros examinadores a finales de la dinastía Han.
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