Xu Youyu
/03pindao/renwu/2004-05/22/content_31850.htm
Gu Hongming: "La moralidad no está trenzada"
En los últimos años, Gu Hongming ha sido llamado "geek cultural" y fue despedido por un tiempo.
La defensa que hacía este antepasado del concubinato, las coletas, el vendado de los pies y otras costumbres vulgares, así como su conocimiento de muchas lenguas extranjeras
Xueqiangji y otras anécdotas circularon por todas partes y se convirtieron en algunos La charla de los intelectuales después de la cena. Sin embargo, en los ensayos y escritos largos y cortos, grandes y pequeños sobre Gu, no se pueden encontrar muchas ideas que realmente comprendan a Gu. No hay nadie involucrado en el estudio en profundidad de Gu y la conclusión precisa sobre él.
Esto es realmente triste para el mundo académico.
Es cierto que Gu a menudo hace algunos comentarios sorprendentes y llamativos. En el campus donde los estilos europeo y occidental se están extendiendo y el estilo occidental prevalece, la Sra. Gu viste una túnica larga y una chaqueta mandarina y arrastra una pequeña trenza mientras camina. A los ojos de los jóvenes a la moda, ella es exactamente igual. Él es como un monstruo, así que no importa entonces o ahora, nunca podrá deshacerse del malvado título póstumo de una decadente "reliquia de la dinastía Qing". Sin embargo, es precisamente este anciano el que no es una buena persona
quien ha realizado una investigación exquisita sobre la cultura europea y americana durante décadas, y sus sobresalientes habilidades lingüísticas le permiten
tener una profunda comprensión de la cultura europea y americana. Su apariencia original es la esencia de la educación superior occidental. Es famoso en los círculos europeos y americanos por introducir la cultura tradicional china y luego comunicarse con eruditos occidentales. La razón por la que Gu rechazó más tarde el conocimiento occidental, siguió las enseñanzas chinas de Confucio y Mencio y promovió vigorosamente la quintaesencia local del país, me temo que no puede atribuirse simplemente al conservadurismo y la arrogancia poco convencionales. Debido a que había comido leche y pan durante muchos años en un país extranjero y era muy consciente de los pros y los contras de la civilización material occidental con barcos y cañones fuertes, recurrió a adherirse obstinadamente a la "quintaesencia del país". De hecho, tiene las calificaciones y el capital para comprender tanto a China como a Occidente, y para discutir sobre China y los países extranjeros
Los eruditos occidentales nunca han subestimado a Gu, y muchos eruditos lo tratan respetuosamente como a un discípulo. Sin embargo, muchos chinos que dicen tener conocimientos consideran a Gu como un bufón en el mundo académico. él se ríe. ¿Quién es moralista y ciegamente arrogante? Esto no es fácil de juzgar.
Para evaluar correctamente el valor de Gu Hongming como persona y su erudición, primero debemos comprender la
era en la que vivió Gu. Gu vivió desde la segunda mitad del siglo XIX hasta los primeros 30 años de este siglo (murió en 1928). Su talentoso período principal fue cuando China fue más humillada por las potencias extranjeras en la historia moderna, casi <. /p>
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Cuando se destruye el país y se destruye la especie. Se puso al día con la quema de Mingyuan por las fuerzas británicas y francesas en la Segunda Guerra del Opio en 1860, la invasión y ocupación de Beijing por las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias en 1900 y la firma del "Tratado Xinchou" que fue humillante. y humillando al país.
Un hecho histórico en el que los chinos sufrieron grandes desastres. En Occidente, estuvo profundamente influenciado por el carácter sagrado de los "derechos humanos", pero lo que Gu Hongming vio en China fue la aparición feroz de los bandidos occidentales. Bajo el estímulo de este contraste de alta intensidad, cualquier pueblo chino con conciencia puede rendir homenaje a las bestias devoradoras de hombres, como algunas figuras de moda hoy en día. ¿Vas a seguir desesperadamente a la civilización occidental de esa manera? En aquel momento, cuando los débiles se comían a los fuertes, las grandes potencias se repartían China, cuando se cedían territorios y se concedían compensaciones y la nación china estaba en una situación desesperada, ¿cuántas personas en el mundo tenían la conciencia intacta? ¿Pueden los estudiosos hablar con sinceridad sobre la trágica situación del pueblo chino?
Si analizamos la historia, podemos ver que justo después de que la Segunda Guerra del Opio estuviera en pleno apogeo, y después de que las tropas invasoras británicas y francesas robaran locamente el Antiguo Palacio de Verano, el francés Vermorel, que más tarde se convirtió en París
El El guerrero de la comuna publicó un artículo en el periódico que dirigía, afirmando directamente: "La guerra enormemente costosa en China sólo traerá mayores gastos para el pueblo francés y terribles consecuencias para los soldados". El periódico británico The People's Daily señaló que el gobierno británico está "llevando a cabo una agresión manifiesta en China" y llamó al "pueblo británico a no permitir nunca guerras tan injustas contra países pequeños y débiles".
Otro periódico británico, Free Press, también creía que el tratado chino-británico "se obtuvo por la fuerza y puso fin a la independencia de China". Todas estas opiniones públicas muestran la simpatía y el apoyo de los pueblos británico y francés a la resistencia del pueblo chino a la agresión extranjera. Por supuesto,
nunca olvidaremos una carta escrita por el gran escritor francés Victor Hugo a un amigo, en la que se quejaba airadamente
de las atrocidades cometidas por los invasores británicos y franceses. en el Antiguo Palacio de Verano: "Un día, dos ladrones entraron en el Antiguo Palacio de Verano.
Uno robó algo y el otro le prendió fuego. El vencedor se llenó los bolsillos y el otro sus maletas
Regresaron a Europa tomados de la mano y sonriendo. Esta es la historia de los dos ladrones.
Ante la historia, uno se llama Francia y el otro se llama Inglaterra."
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Durante la guerra en la que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias invadieron y ocuparon Beijing, el periódico obrero francés "Forward" publicó un editorial titulado "Puño de Hierro" que decía: "No hay duda de que el Movimiento Popular Chino ( refiriéndose a la Rebelión de los Bóxers)
El estallido fue causado por la política de 'mano de hierro' contra China anunciada hace unos años "Por lo tanto, China también ha levantado su puño de hierro, lo cual no es suficiente. Es extraño. " En diciembre de 1900, Lenin publicó un artículo "La guerra de China" en el primer número de "Iskra", afirmando severamente: "Los chinos no odian a los pueblos europeos porque no hay conflicto entre ellos, son gobiernos europeos que odian a los europeos. capitalistas y sólo siguen órdenes de los capitalistas. "Los que vienen a China son sólo para el desarrollo". que luchan contra China por el derecho a vender opio que envenena al pueblo (la guerra británica y francesa contra China en 1856
Gente que utiliza tonterías misioneras para encubrir saqueos y políticas, ¿no lo hacen los chinos?
¿Los odias?
Sí, ¿la historia? Los hechos son contundentes y la justicia está en el corazón del pueblo. Estos son los representantes de la opinión pública imparcial del pueblo europeo y expresan la conciencia de toda la humanidad. Entonces, ¿qué pasa en China? ¿Cómo puede no haber dignidad?
¡China está vacía! El pueblo chino, naturalmente, se levantará para resistir. Los oficiales y soldados patrióticos de la dinastía Qing libraron batallas sangrientas y la rebelión de los bóxers estaba surgiendo, jurando morir para "apoyar a la dinastía Qing y destruir los países extranjeros". ¡al mundo y a los dioses! Sin embargo, ¿adónde se han ido los académicos e intelectuales de China? ¿Qué están haciendo? La corte Qing reunió a un nutrido grupo de burócratas mediocres que temblaban en las llamas de la lucha nacional, pronunciaban palabras humildes y rogaban por la paz, como tímidos conejos. Cuando las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias atacaron Beijing, la Reina Madre de Occidente entró en pánico y corrió hacia Xi'an con la cabeza entre las manos y se escondió. Sin embargo, en este momento de peligro nacional, un académico chino tomó medidas y publicó "Por nuestro país y mi país" en el periódico en inglés de Shanghai Zi Lin Xi Bao. Una serie de artículos como "People's Debate" denunciaron las atrocidades cometidas por. las potencias extranjeras en China, protestaron contra su "extraterritorialidad" e "intraterritorialidad" en China y expusieron los abusos de los misioneros extranjeros
Hacen todo tipo de maldades, acusándolos de aprovecharse de la escoria entre los Pueblo chino para "insultar y lastimar todo", y afirmó claramente que esta "es la raíz del odio del pueblo chino hacia los extranjeros". Porque ellos "trajeron a China" todos los desastres ". Advirtió severamente: "Los chinos. La gente también tiene una especie de sentimiento nacional. Una vez que este tipo de sentimiento sea devastado y herido, se sentirán resentidos". Al darse cuenta
"El poder material de las potencias extranjeras, que definitivamente se basa en la ignorancia y la falta de conocimiento. conocimiento, sólo puede hacer que el pueblo chino pierda su moral y caiga en el caos". Señaló enfáticamente que Europa y Estados Unidos persiguen la adoración de las masas y la adoración de poder y permitir que un grupo de gánsteres venga a China a hacer el mal, y "los superiores también se han convertido en una banda de gánsteres". La Reina de Inglaterra hizo un llamamiento pidiéndole que simpatizara con los chinos. personas
. Cuando supo que la Reina de Inglaterra había fallecido, apeló públicamente al zar ruso y al príncipe alemán en el mundo para resolver el problema de China y mantener la paz mundial. Lo hizo con un propósito: "Hacer que China sea independiente, cuidar bien de los extranjeros en China, hacer que se porten bien y vivir y trabajar en paz y satisfacción".
(Lo anterior se puede encontrar en "Colección de inscripciones de Gu Hong" (Parte 1) Editorial Hainan, edición de 1996)
Este tipo de requisito es sólo el requisito mínimo de cualquier país soberano. temas
En otras palabras, es para proteger los derechos humanos más básicos del pueblo chino.
Entonces, ¿quién es esta persona? Él es Gu Hongming cuando el país está en crisis. .
, Se atreve y es capaz de hacer oír la voz de la justicia para el pueblo chino en la comunidad internacional. ¿Se puede ignorar o subestimar este tipo de espíritu férreo del pueblo chino?
Su llamamiento y protesta pueden parecer débiles y no recibir respuesta, y en sus comentarios, mientras defendía la Rebelión de los Bóxers, también publicó palabras que intentaban embellecer a la Reina Madre de Occidente y criticaba las tradiciones chinas.
Elogios incondicionales. Sin embargo, estas opiniones extremas se expresaron cuando la lucha nacional se intensificaba y los conflictos nacionales se elevaban al frente de todas las contradicciones sociales. El desastre de la subyugación nacional y el genocidio. era inminente, la gente perspicaz está preocupada. En esta grave situación especial, no tenemos motivos para exigir que un cortesano de la corte Qing deba traicionar el poder imperial, como no podemos hacerlo debido al Boxer. La rebelión y el comportamiento supersticioso del movimiento destruirán su espíritu de justicia y su coraje intrépido para resistir la agresión de las potencias extranjeras si, como algunas personas en aquellos días, no dijeran una palabra sobre el comportamiento brutal de los invasores. En cambio, los ayudaría, trabajando como ayuda para el tigre, como Li Hongzhang, quien hizo todo lo posible para ganarse el favor del país; como el inescrupuloso hijo de Gong Zizhen, Gong Banlun, dirigió personalmente a los británicos y Fuerzas francesas para robar el Antiguo Palacio de Verano (incluidas algunas personas despreciables y codiciosas que también se aprovecharon del incendio), entonces, ¿no estaría dispuesta la nación china a degenerar y convertirse en esclavos que nunca se recuperarán? no intimidada por los invasores rebeldes, la intelectualidad china todavía tiene una persona como Gu Hongming que puede levantarse y lanzar una airada acusación al mundo sobre los atroces crímenes de las grandes potencias, y gritar justicia para toda la humanidad. p> En este sentido, uno no debe ocultar sus grandes virtudes con mezquindad y juzgar desde la integridad nacional.
Gu Hongming es de hecho un gran patriota y merece ser descendiente de la nación china
>Hay algunos compatriotas que ignoran asuntos importantes y siempre agarran la trenza en la parte posterior de la cabeza de Gu y dicen algo inapropiado
4. Palabras frívolas y aburridas (por ejemplo, sobre temas similares , hay El traidor Zhou Zuoren es tolerante en todos los sentidos posibles
y muy elogiado), entonces también podríamos responder seriamente con las palabras de Gu:
Evaluar a Gu Hongming: "La moralidad es no es importante"!
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Interpretación de Gu Hongming
Autor: Zhang Jun
En la historia del pensamiento chino moderno, Gu Hongming siempre ha estado orgulloso de su conservadurismo, que a menudo atrajo la atención del mundo. Hoy en día, si dejamos de lado sus argumentos que involucran los detalles de la vida personal y simplemente miramos el panorama general de la cultura nacional y la política social, la realidad del desarrollo social nos hace admirar la previsión de Gu Hongming. Después de que la sociedad china entró en los tiempos modernos, la Revolución de 1911 rompió el antiguo orden social y toda China cayó en un caos que duró casi cien años. Aunque cada progreso en la historia va acompañado de igual dolor, las personas que viven en ella, especialmente los humanistas como Gu Hongming, no quieren ver ese progreso y se oponen firmemente a él. Porque, en opinión de Gu Hongming, el progreso de una sociedad no depende de cuán desarrollada esté la industria de la sociedad. La clave es hasta qué punto el espíritu humanista de la sociedad se preocupa por las personas. La racionalidad industrial moderna introducida desde Occidente sólo dio a la gente un vasto océano de material, y la racionalidad material negó fundamentalmente los conceptos sociales tradicionales. Por lo tanto, adoptó una postura nacionalista, denunció a Occidente y promovió la cultura china. Él cree que la civilización china y la civilización occidental son dos civilizaciones diferentes, cada una con su propio proceso de desarrollo. Como cultura en el campo espiritual, los intereses materiales no deben utilizarse para juzgar los pros y los contras.
De hecho, los chinos de aquella época, como dijo León Tolstoi, perdieron la paciencia, abandonaron su forma de vida original a toda prisa en busca de un éxito rápido y se dedicaron a una cultura que no tenía fundamento. El trauma mental causado por esto no puede curarse en una o dos generaciones. Aun así, todavía espero que la vida única de Gu Hongming pueda darnos algo de inspiración.
1. La base del conservadurismo
Desde la perspectiva de toda la cultura tradicional, la razón por la que el conservadurismo se puede heredar es porque pone gran énfasis en los valores familiares y la influencia. de la cultura familiar en el pensamiento de una persona. Tiene una influencia muy importante y básicamente marca el tono ideológico de la vida de una persona.
Este es exactamente el caso de Gu Hongming. Nació en una familia feudal muy ortodoxa. Sin embargo, a diferencia de muchos jóvenes progresistas de su generación que esperan romper la jaula familiar, él tiene un conocimiento especial. el sistema familiar y los salones ancestrales en su familia. Porque, en primer lugar, esta familia vivía en Nanyang, por lo que el exclusivo complejo chino de ultramar creció en suelo confuciano, y generaciones de antepasados han tenido el sueño de regresar a sus raíces. En términos de forma, cada vez que celebra a sus antepasados, su padre siempre le dice en tono solemne: "Somos chinos, nacimos como chinos y morimos como fantasmas chinos. Estamos dispuestos a hacer un juramento delante de nuestros antepasados, no importa dónde estemos." Dondequiera que vivamos, nunca olvidaremos que es la patria de nuestros antepasados." ("Biografía de despedida de Ku Hongming, el loco y el héroe extraño" de Li Yugang) En segundo lugar, en términos de lenguaje, Esta familia ha estado en Nanyang durante casi cien años y siempre ha mantenido a los "chinos del sur de Fujian" de su ciudad natal. El lenguaje es portador de la cultura, y "el lenguaje determina nuestros pensamientos" ("Deconstrucción posmoderna del conocimiento y la verdad" de An Ximeng), por lo que, como la ilustración del pensamiento, se convirtieron en los precursores de su conservadurismo. Por lo tanto, cuando la gente en ese momento estaba bastante desconcertada por la extraña teoría de que él era un maestro cultural que nació en Nanyang y estudió en Occidente, en realidad ignoraron su identidad única china en el extranjero. Finalmente, desde la perspectiva de las relaciones étnicas, desde los Cinco Husties hasta las dinastías Yuan y Qing que se apoderaron de las Llanuras Centrales, muchas personas en el escenario político chino intentaron reemplazar la cultura confuciana con su propia cultura, pero al final todos terminaron siendo asimilado. De hecho, incluso si esta cultura se ha deteriorado tanto que se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo de la historia, la gente prefiere inyectarle sangre nueva antes que abandonarla. Es precisamente debido a esta evolución continua que la civilización china ha logrado un gran éxito. en la historia de la civilización mundial ha alcanzado el estatus supremo y ha permitido a todos los chinos mantener su fe disfrutando de su brillo incomparable sin importar dónde se encuentren. Esta es en realidad otra razón por la que Ku Hongming elogia la cultura china. Por lo tanto, señaló que la cultura china es la más racional y humanista. Puede dar a todos el valor de la existencia y brindar el máximo cuidado a las personas en todas las sociedades, algo que el utilitarismo occidental no tiene. En resumen, su ilustración familiar, el complejo chino de ultramar y el valor práctico de la cultura tradicional establecieron el lado conservador de su pensamiento desde diferentes perspectivas.
La otra cara de su pensamiento conservador es accidental. Debido a que su educación escolar formal procedía de Occidente y vivió en Inglaterra desde la infancia, carecía de comprensión de la vida social china. Esta idea preconcebida de la vida social occidental le hizo tener una impresión infinitamente favorable de la sociedad china y decidió utilizar la filosofía china para educar a Europa. . Esta diferencia en el orden de la cultura se convirtió en la razón fundamental de su compatibilidad ideológica con los académicos que estudiaron en el extranjero representados por Hu Shi. Debido a que Hu Shi tenía un profundo conocimiento de las deficiencias de la sociedad china antes de estudiar en el extranjero y, por lo tanto, esperaba utilizar el aprendizaje occidental para salvar a China, Gu Hongming nunca había puesto un pie en China continental durante un día antes de estudiar en el extranjero y no entendía el chino; sociedad en absoluto Al vivir en un ambiente familiar aristocrático, el conservadurismo y la crítica de la sociedad real de la familia aristocrática lo infectaron profundamente, haciéndolo profundamente crítico de la sociedad occidental moderna desde el principio. Precisamente por su profunda comprensión de las deficiencias de la sociedad occidental moderna, quiere que todos se deshagan de la estrecha e impetuosa racionalidad material y se conviertan en chinos amplios, profundos, simples y sensibles. Por supuesto, no está pidiendo a la gente que no luche frente a la agresión occidental, pero sí que considere sus palabras y acciones de manera más racional, abandone la superficialidad de la racionalidad material y encuentre verdaderamente el pulso de la sociedad en el nivel espiritual. . Sin embargo, el pueblo chino, que ha sido reprimido durante miles de años, no tiene tiempo para considerar estas enseñanzas morales. Ha caído en el charco del pragmatismo impulsado por la tentación de los intereses materiales y el poder occidental. Ante esta realidad social, comprendió profundamente la soledad de "yo estoy sobrio cuando el mundo entero está borracho". En este estado de ánimo, su pensamiento va al otro extremo. No sólo defendió cien veces el sistema feudal, sino que también defendió los cánceres de la sociedad feudal, como el "concubinato" y el "vendaje de pies". Incluso elogió a la pecadora de la nación china, la emperatriz viuda Cixi, como "la mujer más grande". ".
Por lo tanto, su conservadurismo debe atribuirse hasta cierto punto a su nivel educativo y a su entorno de vida social.
De hecho, fue la cultura occidental la que promovió externamente la formación del pensamiento conservador de Gu Hongming, porque el conservadurismo, como pensamiento alternativo relativo a la época, también tiene una influencia muy importante en la cultura occidental. Sin embargo, la gente en Occidente no odia el conservadurismo tan profundamente como los chinos. En cambio, creen que sólo representa "los sentimientos de impotencia y humildad de los individuos frente a los grandes cambios históricos y la complejidad de la naturaleza humana, más que un sentimiento de impotencia". imagen en blanco y negro o una conclusión segura y arbitraria." ("El conservadurismo de Gu Hongming" de Xu Youyu") Por lo tanto, Gu Hongming estuvo contento con su papel conservador durante toda su vida, y también se llamó a sí mismo "la última trenza de la dinastía Qing". El principal sustento espiritual reside en su filosofía espiritual occidental.
El Sr. Li Yugang dijo en su "Biografía de despedida de Gu Hongming, el loco y el héroe extraño" que Gu Hongming fue a Inglaterra a estudiar a la edad de diez años y vivió con cuidado en la familia Brown. Cultivado por el Sr. Brown y el Sr. Brown, y la familia Brown. El Reino de Escocia tiene sangre aristocrática, por lo que ha recibido una educación aristocrática completamente ortodoxa desde una edad temprana que otros chinos en Occidente no pueden lograr. Por otro lado, su educación universitaria se centró en la historia y la literatura, y tuvo como tutor al profesor Carlyle, un famoso crítico de la sociedad capitalista moderna. Por lo tanto, como dijo Li Yugang, "la imagen de Carlyle como crítico de la sociedad capitalista moderna ha cambiado. simplemente convertirse Con los grandes sabios y los ejemplos que siguió directamente, la fuerte conciencia crítica y la retórica de Carlyle parecían haber sido inyectadas en lo más profundo de su alma "(ibid.) Entonces, cuando Carlyle mostró un gran respeto y reverencia por la historia y la cultura chinas, él. Siente tu propio orgullo nacional y tu propio sentido de misión. Bajo la guía de este tipo de pensamiento, después de regresar a China, siempre insistió en sus creencias, basó su base teórica en el fondo de la historia, luchó constantemente contra la sociedad y finalmente murió en la pobreza. Lo que fue aún más trágico fue que el. Hija que más admiraba Después de su muerte, se convirtió en monja en un templo en Suzhou. Este puede ser el mejor indicio del destino de su conservadurismo en la sociedad de ese momento.
Finalmente, el status quo social en Occidente en ese momento también fue la razón por la que rechazó la cultura occidental y persiguió la cultura pacífica y pacífica de China. Desde finales del siglo XIX, toda la sociedad occidental ha estado sumida en el caos y el miedo. La crisis económica devoró la riqueza en manos del pueblo, y las organizaciones sociales originales se reorganizaron y reorganizaron, impulsadas por la racionalidad material y la conciencia de poder, el espectro del militarismo se extendió por toda Europa. En este sentido, la gente empezó a dudar de todo el sistema capitalista y ya no creía en los votos vendidos por los políticos. Como dijo Carlyle: "La llamada Europa de hoy sólo tiene un sistema democrático pero no un espíritu democrático". situación en ese momento. El pueblo chino muestra una gran insatisfacción cuando adora los sistemas sociales occidentales. Prefería aferrarse a lo viejo que recoger los restos de los demás, y era inevitable que eventualmente avanzara hacia el conservadurismo.
En segundo lugar, la comprensión de Gu Hongming de la sociedad tradicional china
Gu Hongming dijo en el prefacio de su "El espíritu de los chinos": "De hecho, debemos comprender al verdadero pueblo chino". y la civilización china, esa persona debe ser profunda, amplia y simple, porque las tres características principales del carácter chino y la civilización china son profundidad, amplitud, simplicidad y sensibilidad". El Sr. Xu Youyu dijo en "El conservadurismo de Gu Hongming": "Él. "Es muy delicado y sensible sobre el temperamento, la personalidad y otras cosas del pueblo chino que son difíciles de comprender y comprender. Es a la vez perspicaz y considerado". La admiración estaba más allá de las palabras.
Pero ¿por qué los chinos tienen cualidades tan excelentes? En palabras de Gu Hongming, debido a que los chinos viven una vida espiritual, la comprensión de la sociedad por parte de la gente es pensar con el corazón en lugar de simplemente usar la cabeza en el tema de la naturaleza humana, el pensamiento confuciano ortodoxo es que "las personas nacen con buena naturaleza; ", por lo que toda la sociedad se encuentra en un estado ideal. En esta sociedad no hay individuos, sólo familias. Frente a lazos familiares que son más espesos que el agua, se revelan las excelentes cualidades del pueblo chino. La razón por la que el pueblo chino es profundo es que cada uno tiene sus propios líderes a quienes admiran mucho, sus parientes respetados en sus propias familias: padres y hermanos, y sus antepasados consagrados en su propia "iglesia" de "religión de buena gente". pensar profundamente en la gloria y las expectativas de su familia.
La simplicidad del pueblo chino es el resultado de miles de años de civilización agrícola de China. Cada chino vive sobre la base de la confianza en los demás, y la "lealtad" tradicional china hace que la gente confíe en todo lo que espera. Por lo tanto, en este organismo social que es honesto y honesto entre sí, la gente no habrá un "occidental". Mercenario al estilo Sherlock, que vive una vida sencilla y completamente con el corazón.
La razón por la que el pueblo chino tiene una mentalidad amplia es que tenemos una historia, una civilización y un territorio vastos. En este mundo abierto, la gente ha creado brillantez y ha soportado un gran sufrimiento. Son esta brillantez y sufrimiento los que han creado la mente amplia del pueblo chino.
La razón por la que los chinos son sensibles es que en una sociedad, especialmente en una sociedad compleja como China, cada factor debe tener la cualidad de ser sensible. De lo contrario, toda la sociedad no podrá funcionar normalmente. . En una sociedad como China que pone gran énfasis en las relaciones, las personas deben lidiar con diversas relaciones, si son un poco negligentes, no podrán avanzar. Esto requiere que las personas tengan cualidades sensibles. La gloria de la historia lo demuestra. Además, también podemos decir que es la cultura china la que ha dado origen a las cualidades profundas, simples, amplias y sensibles del pueblo chino lo que permite a la nación china seguir siendo viable como una nación antigua que ha durado miles de años. . Como argumentó Gu Hongming: "El espíritu del pueblo chino es un espíritu de eterna juventud y un alma nacional inmortal". "Es la simpatía o la verdadera inteligencia humana la que crea el tipo de pueblo chino, formando así la indescriptible gentileza de lo real". Chinos, esta verdadera inteligencia humana es la combinación orgánica de simpatía e inteligencia, que reconcilia el corazón y el cerebro humanos. En resumen, es la armonía del alma y la inteligencia." (Gu Hongming " "El espíritu de los chinos") y. Sobre la base de la comprensión de este espíritu, Gu Hongming luego hizo una serie de disecciones únicas de la sociedad china. Se puede decir que esto estaba fuera del alcance de cualquier erudito chino en ese momento. Al menos, me hizo sinceramente admirado.
El argumento de Gu Hongming sobre la sociedad tradicional china tiene una lógica interna. Utilizó el espíritu del pueblo chino como avance y llevó a cabo una profunda disección de la sociedad china. Aunque hay fallas que son difíciles de disimular en este proceso, estos comentarios extremos son solo su reconocimiento social personal. Por lo tanto, se puede decir que simplemente es leal a su propia vida. No es necesario que esté demasiado insatisfecho con esto. Por el contrario, se trata de El análisis de la estructura social es digno de nuestra reflexión profunda.
La sociedad tradicional china se basa en la familia como unidad básica. Las personas viven en diferentes grupos grandes y pequeños y cumplen con sus propias obligaciones determinadas, y estas obligaciones tienen que ver con diversas relaciones sociales. En estas relaciones aceptó la afirmación de Confucio de que el camino hacia el cielo y la tierra reside en la creación de marido y mujer. Así que partió de la relación entre marido y mujer, y lo que demostró repetidamente fue la filosofía del "altruismo". Creía: "Creo que las verdaderas mujeres chinas no tienen yo". Ella la abrazó durante toda su vida y la adoró, pero fue ella quien quiso vivir pura y desinteresadamente para su marido. "Del mismo modo, la existencia de un hombre chino también es desinteresada. No sólo debe cumplir con sus deberes para con su familia". sino también hacia su rey y su país, incluso en el proceso de servir al rey y al país, a veces sacrificando la propia vida." (Ibid.) Por lo tanto, argumentó que los hombres chinos practican una "religión de lealtad", y la lealtad también es un deber. una especie de "desinterés" en los clásicos del confucianismo. Entonces dijo: "Los extranjeros sólo pueden entender a los hombres chinos o a las mujeres chinas reales si entienden estos dos 'Tao' o 'enseñanzas', la enseñanza de la 'lealtad' y la 'lealtad' del pueblo chino. enseñanza de altruismo." (ibid. ) Tal vez muchas personas, especialmente las feministas, lo nieguen categóricamente, pero el Sr. Liu Mengxi dijo en "Compendio de Académicos Chinos Modernos": "Pero cuando un sistema social ha dividido el capital y el interés y se trata de para desintegrarse, el gobernante originalmente eligió La etiqueta, el orden legal y el sistema ideológico que mantienen el sistema social establecido han perdido su poder sustentador, pero la etiqueta y las costumbres que no se pueden encontrar en la corte todavía se pueden encontrar entre la gente. -llamado "El aprendizaje está en la gente y el Tao está en las montañas y los bosques". Entonces, desde un punto de vista sentimental, esta filosofía desinteresada tiene una cierta base en la realidad. > De hecho, en opinión de Gu Hongming, toda la sociedad tiene la "religión de la gente buena" del "altruismo", por lo que las relaciones interpersonales pueden tener una reconciliación básica. Sin embargo, desde la perspectiva de la estricta lógica occidental, este sistema es inestable. porque la sociedad es compleja y cada uno tiene diferentes cualidades. Si una persona rompe su confianza, hay que decir que el sistema se desintegrará. Por un lado, los chinos que realmente viven una vida espiritual no romperán su confianza. La confianza, por otro lado, en las leyes morales confucianas, la confiabilidad ocupa una posición muy importante. En este sistema, si alguien se atreve a arriesgarse a la desaprobación del mundo, sin duda, como chino profundo, no lo hará. y no se atreva, porque no vive para sí mismo, sino para sus antepasados y descendientes. Lo único que más busca es el camino de un caballero, y el camino de un caballero está muy relacionado con la integridad y la integridad, por eso en. En la sociedad tradicional, el camino del caballero no es sólo una ley moral, sino también la base legal de la sociedad secular.
Por supuesto, la comprensión de Gu Hongming a este respecto no supera la de sus predecesores, pero se debe decir que su capacidad para afirmar el valor de una cultura con una perspectiva crítica alternativa cuando está en declive es digna de nuestro respeto.
El análisis de Gu Hongming de la sociedad anterior es, en última instancia, un argumento en el campo de la cultura. Su contribución a la cultura tradicional es principalmente despejar el camino para la cultura china en el mundo occidental y establecer una imagen correcta de la cultura china.
Primero comenzó con el idioma y dividió el chino en dos categorías: idioma hablado y idioma escrito. Creía: "El idioma hablado pertenece al idioma de personas sin educación y completamente sin educación. De hecho, es una especie de idioma. "El lenguaje de los niños". El lenguaje. "Y el lenguaje escrito se divide en tres categorías: lenguaje retórico simple, lenguaje popular y lenguaje muy elegante. Él cree: "El chino clásico avanzado en la literatura china puede algún día cambiar a los que son patriotas con una especie de. La barbarie. Los instintos competitivos de los animales lucharon contra los pueblos europeos que todavía se encontraban en un estado de naturaleza primitivo, convirtiéndolos en personas pacíficas, elegantes y educadas "(ibid.) Esta afirmación sobre el lenguaje es consistente con la deconstrucción del posmodernismo. Consistentemente, An Ximeng dijo en "Deconstrucción posmoderna del conocimiento y la verdad": "El lenguaje no puede proporcionar la verdad sobre el mundo de una manera objetiva. Por su naturaleza, el lenguaje determina nuestros pensamientos. Dado que el lenguaje es una creación cultural, entonces, en última instancia. , el significado es una construcción social "Basándose en esta comprensión, Gu Hongming intentó cambiar la forma de pensar de los occidentales mediante cambios de idioma, salvando así fundamentalmente a Europa y sacando al mundo occidental del caos. La secuencia tiene sentido. A los ojos de Gu Hongming, que presta especial atención al alma, es natural que la civilización oriental reemplace a la civilización occidental. Por lo tanto, dijo: "Debido a que los chinos viven una vida espiritual, cuando digo idioma chino, también lo es. un lenguaje espiritual." (ibid.) Por lo tanto, cree que si los occidentales dominan los hábitos lingüísticos de los orientales, entonces la dimensión de su comprensión de la vida cambiará de intelectual a racional, y de pensar con el cerebro a pensar con el corazón. (La medicina moderna demuestra que su idea es razonable.) En la vida real, es esta diferencia de pensamiento la que crea enormes obstáculos en los intercambios culturales entre Oriente y Occidente, de modo que los occidentales no pueden utilizar muchas obras literarias chinas excelentes. Estoy de acuerdo. que las obras literarias occidentales pueden ser comprendidas por el pueblo chino debido a la amplitud y sensibilidad de las cualidades del pueblo chino. Basándose en la comparación anterior, Gu Hongming destacó el estatus de la cultura china y al mismo tiempo mostró la profundidad de su comprensión de la cultura china.
El trabajo de Gu Hongming en la expansión de la cultura oriental hacia Occidente no es innovador, pero sí icónico. Porque ya cuando los occidentales entraron en China, hicieron todo lo posible por comprender los antiguos países orientales con diferentes costumbres. Sin embargo, debido a las diferencias culturales, su comprensión de China sólo podía sacarse de contexto y tomarse literalmente. Como resultado, aquellos misioneros que tenían pocos conocimientos se mantuvieron en el punto de vista del centralismo occidental y crearon una muy mala imagen de China en el mundo occidental. Por lo tanto, Gu Hongming mostró una ira inusual ante las calumnias de los llamados "grandes sinólogos" en. Occidente acusó: " Hay una tendencia equivocada entre los extranjeros. No saben chino y no entienden el confucianismo, pero no sólo estudian todo en conceptos abstractos, sino que también quieren ser maestros o sinólogos. ' o ' "Sinólogo" es simplemente un sustantivo, que es lo que el Sr. Hopkins dijo del personal del consulado británico: un sinónimo de lo que los extranjeros que viven en China llaman "Jie Gu Hongming"). Precisamente por su insatisfacción con los traductores occidentales. Retradujo muchos clásicos culturales a través de su propia comprensión de la cultura. Lo que es digno de elogio es que utilizó el discurso occidental para comprender la "benevolencia" y la "rectitud" en la cultura china. Conceptos importantes como "ritual" se han traducido de manera única.
En cuanto a la traducción de "benevolencia", señaló: "Todas las emociones puras de los seres humanos pueden estar contenidas en una palabra china, que es 'benevolencia'. En las lenguas europeas, la antigua terminología cristiana de Dios La palabra "piedad" es la más cercana al significado de "benevolencia", porque "benevolencia" es una cualidad divina y extraordinaria del ser humano. En términos modernos, "benevolencia" equivale a la bondad y al amor humano" (Ibid. ) Por supuesto, esta explicación de "benevolencia" puede no ser aconsejable desde la perspectiva del "confucianismo" en "Haoshou Qiongjing", pero después de todo, señaló el estatus y la esencia espiritual de la "benevolencia" en el confucianismo, que se compara con "Gran Hanología" El autor Dr. Zhai Lisi tradujo "Se Difficulty" de Confucio como "es difícil describirlo". La traducción de Zhai Lisi no tiene nada que ver con el significado original.
Además, cuando tradujo "ritual" y "rectitud", dijo: "(Ellos) son en realidad el espíritu de la religión del buen pueblo que Confucio dio a nuestro pueblo chino (ibid.). Él cree que sólo la civilización china se une". Igual importancia a la etiqueta y la rectitud, y la civilización hebrea y la civilización griega. Los "rituales" y la "rectitud" otorgados a los europeos fueron todos inferiores al resto, lo que llevó al estallido de la guerra más cruel, bárbara, inútil y terrible en Europa para fecha. Señaló que la civilización china tiene las enseñanzas de Confucio de que "un caballero es una metáfora de la rectitud y un villano es una metáfora de las ganancias". Por lo tanto, la civilización china no tiene la adoración de las masas ni la adoración del poder bajo el comercialismo. También cree: "Sólo cuando reunimos el coraje, independientemente del interés propio, y nos negamos a participar. Sólo cuando sigamos a esas masas podremos eliminar la adoración de las masas en el futuro cercano", señaló. "El verdadero y mayor enemigo del mundo actual es el espíritu comercial que encarnamos en nosotros, no Prusia y Alemania". Los hechos han demostrado que el análisis de Gu Hongming es convincente, al menos convincente para los occidentales, porque recibió el más alto honor que un chino podía recibir en Europa hace cien años.
En resumen, la comprensión de Gu Hongming de la cultura tradicional es única en términos de su comprensión del espíritu chino, el análisis de la estructura social y la comprensión de los conceptos culturales tradicionales, y no es como la gente imagina. en aras del debate, y todo lo que dijo y hizo demostró su respeto por la cultura.
En tercer lugar, el último loco de la cultura tradicional china
Gu Hongming siempre ha sido famoso por su rareza, pero si miramos el nivel de los fenómenos, podemos encontrar que en realidad es más La mayoría de ellos son 玎. Luchó constantemente contra las tendencias sociales a lo largo de su vida y se convirtió en un reaccionario estándar de la época. Sin embargo, su espíritu inquebrantable y su lealtad a sus propias ideas culturales son dignos de nuestra admiración.
Porque