¿Qué tipo de ética deberían establecer los estudiantes universitarios contemporáneos en el entorno de la economía de mercado?
Más de treinta años de reforma y apertura han aportado una vitalidad sin precedentes a China, pero al mismo tiempo también han alimentado factores negativos. Hace algún tiempo surgió en todo el país una tendencia de "centrismo occidental". Bajo el lema de que la reforma y la apertura significan aprender de Occidente en todos los aspectos, algunas personas defienden que no sólo se deben introducir la ciencia y la tecnología occidentales avanzadas, sino que también se deben copiar los sistemas políticos, la ética, los valores, las ideologías, etc. su totalidad. Niegan la herencia moral de la nación china sin análisis, descartan la moral tradicional como feudalismo y dicen que quieren utilizar el pico cultural "azul" para "lavar" nuestra cultura nacional, atrapándola como cultura ética, etc. Hoy está irremediablemente de luto y colapsado". Elogiaron mucho los principios éticos del individualismo burgués occidental: "El individualismo es la esencia de la economía mercantil. Para desarrollar la economía mercantil ahora, debemos desarrollar al individuo". "Introducción del individualismo"·'. ...·etcétera. Ante el impacto de la ola de la economía de mercado, ¿se han vuelto obsoletas las excelentes tradiciones morales de la nación china? ¿La modernización socialista entra en conflicto con la moral tradicional? Estas cuestiones no sólo preocupan a toda la nación china con la belleza tradicional, sino que también afectan profundamente al pueblo. quienes la llevan. La orientación de los valores de vida de los estudiantes universitarios contemporáneos que cargan con la gran responsabilidad de la construcción de la modernización socialista. Por lo tanto, cómo abordar el cultivo ético y moral de los estudiantes universitarios contemporáneos será un tema importante que debemos explorar más a fondo.
1. El objetivo de valor del crecimiento y desarrollo individual de los estudiantes universitarios: la unidad del cultivo moral y basado en las habilidades
La sociedad feudal de mi país es una sociedad basada en el poder, y el El concepto de poder basado en el sistema de economía de mercado ha recibido un impacto violento, pero como "gen cultural" de los conceptos, tiene su relativa estabilidad. Hasta ahora, el estándar de poder todavía domina el pensamiento y el comportamiento de algunas personas. En los primeros días del establecimiento de una economía de mercado en mi país, el patrón monetario apoyaba y controlaba las actividades de algunas personas. El estándar del poder y el estándar del dinero a veces incluso se confabulan entre sí para corromper las relaciones éticas en la sociedad socialista. Ambos valores morales son incompatibles con el sistema económico de mercado socialista. Sin embargo, debido a complejas razones históricas, estos dos conceptos existen ampliamente en la vida social real. También tienen una sutil influencia en los valores morales de los estudiantes universitarios. Según nuestra encuesta sobre los valores morales actuales de 2.372 estudiantes universitarios de 30 universidades en más de 10 provincias y ciudades de todo el país, el 74,4% de los estudiantes admitió que se vieron afectados por la orientación oficial en diversos grados, y el 40,9% de los estudiantes admitieron que se vieron afectados por la orientación monetaria. El énfasis en el utilitarismo y los beneficios se han convertido en los principales valores de un número considerable de estudiantes universitarios, y algunos estudiantes incluso utilizan cualquier medio para obtener dinero. Las encuestas muestran que la mayoría de los estudiantes consideran "obtener más dinero" su objetivo principal cuando se trata de opciones profesionales. Algunos estudiantes dijeron con franqueza: "Quieren tener más dinero que conocimientos".
Se puede ver que ayudar a los estudiantes universitarios a establecer un concepto de valor unificado de cultivo moral y basado en habilidades es el requisito esencial de la economía de mercado socialista para la formación de talentos, y es un valor básico para dar forma a una educación de alta calidad. Guía de personas capaces para el siglo XXI. Al establecer esta orientación de valores, primero debemos criticar la influencia del paternalismo feudal y los conceptos obsoletos de orientación oficial basados en la cultura confuciana en la gente moderna, es decir, transformar los aspectos negativos de sus propios "genes culturales", como la obediencia ciega y la dependencia. La autoridad tradicional carece de eficiencia y eficacia personal; no se atreve a hacer pública la subjetividad y la individualidad personales, no se atreve a destacar, es sumisa y humilde, se protege estrictamente de las opiniones y conceptos diferentes, carece del sentido de la subjetividad y respeta, somete, confía en el poder y lo adora. Especialmente después de que la ética confuciana se convirtiera en la ideología dominante de la sociedad feudal en la dinastía Han, su tema principal era el poder imperial como cuerpo principal. En los estándares éticos y morales, la lealtad al poder imperial era el estándar más alto, y "la lealtad, la piedad filial, castidad y rectitud" eran la primera prioridad. Las normas morales de la ética confuciana coinciden con un conjunto de estrictas jerarquías patriarcales, lo que da como resultado una relación de dependencia personal patriarcal en la que los amos son superiores a los esclavos, los hombres son superiores a las mujeres y gradualmente forman la psicología de dependencia del poder del pueblo chino "Estudiar y convertirse en un". "El funcionario" se ha convertido en el autodesarrollo de una persona cultural. La única esperanza. Dado que el poder determina la dignidad, el honor y la desgracia de una persona, así como la fortuna y la desgracia, crea una mentalidad social de que "todo viene con el poder".
Después de aclarar la connotación esencial del espíritu de sujeto humano bajo las condiciones de la economía de mercado socialista, e identificar la verdadera connotación del colectivismo bajo el sistema planificado y el sistema de mercado, podemos criticar, heredar y absorber adecuadamente a los chinos y Los pensamientos éticos occidentales tienen factores razonables y manejan adecuadamente la relación entre la promoción del espíritu sujeto y la defensa del colectivismo. En el confucianismo yuandiano, se refleja en la conciencia subjetiva y el espíritu subjetivo de saber lo que es imposible pero hacerlo, dijo Confucio: "Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre no puede apoderarse de la voluntad". énfasis en la subjetividad humana, enfatizando la inquebrantable voluntad individual. Este pensamiento fue desarrollado por Mencio en el espíritu "varonil" de que "los ricos y los nobles no pueden ser lascivos, los pobres y los humildes no pueden ser conmovidos y el poder no puede ser doblegado". Esta voluntad independiente del sujeto es consistente con el alto sentido de responsabilidad histórica. y misión de que "todos son responsables del ascenso y caída del país". Cuando se combinan, se convierte en el espíritu nacional de superación constante, vigor y progreso de la nación china, y en el sentido de patriotismo, conciencia de las dificultades y colectivista. espíritu de trabajar juntos para seguir adelante como pilar espiritual de toda la nación. Es el alimento con sus propias características nacionales lo que impide la expansión excesiva de la conciencia individual independiente y el espíritu subjetivo de la intolerancia del individualismo en el proceso de la historia mundial que avanza hacia la modernización, y resiste las ideas individualistas occidentales; es la fusión del individuo independiente; Voluntad, espíritu subjetivo y colectivismo. Fondo cultural nacional orgánicamente unificado y base psicológica. Tomar la conciencia individual independiente como premisa del concepto de grupo y del concepto de colectivismo es la ventaja de los valores morales de la ética tradicional de nuestro país.
3. El objetivo de los ideales morales individuales de los estudiantes universitarios: la unidad de buscar la “autorrealización” y prestar atención a los ideales sociales.
Los ideales morales están en el centro de los valores morales. y son la base de las personas para ciertos valores. Comprender los requisitos morales básicos de la sociedad o clase y perseguir conscientemente una determinada personalidad ideal y una relación moral en una sociedad ideal. De esta definición se puede saber que los ideales morales incluyen dos niveles; el nivel individual es la personalidad ideal y el nivel social son las relaciones morales en la sociedad ideal. Cualquier ideal moral personal en realidad incluye la búsqueda de la unidad de la personalidad ideal y las relaciones morales en la sociedad ideal. La personalidad ideal contiene la actitud hacia las relaciones morales sociales, y las características de la propia personalidad se reflejan en el anhelo. En resumen, perseguir ideales personales y prestar atención a los ideales sociales están inherentemente unificados, y el grado de unidad entre ambos refleja el nivel y el ámbito de ideales personales específicos.
Los estudiantes universitarios de hoy persiguen persistentemente ideales personales de autodesarrollo, pero muestran indiferencia hacia las relaciones morales sociales y los objetivos sociales finales, mostrando un estado de falta de coordinación entre los ideales de personalidad personal y las relaciones morales sociales. El énfasis en el utilitarismo y los beneficios se ha convertido en el principal concepto de valor de un número considerable de estudiantes universitarios, y el culto al dinero se ha vuelto cada vez más serio. Algunos estudiantes incluso interpretan el utilitarismo, el hedonismo y la supremacía del individuo sobre la sociedad como "autorrealización" y concentración. en intereses personales. La tendencia es más prominente. La mayoría de los estudiantes cree que "la motivación de los estudiantes que piden afiliarse al partido es beneficiar su desarrollo futuro", mientras que sólo un 10,9 están "movidos por la fe y buscan la máxima atención". Algunos estudiantes sólo creen en sí mismos y valoran primero al individuo en la relación entre lo individual y lo colectivo. El 39% de los estudiantes cree que el "individualismo" "puede existir siempre que no viole la ley", y el 42,4% de los estudiantes. Creo que el "individualismo" no necesita armar escándalo siempre que no obstaculice a los demás. Se lamentaron de no saber qué estaba mal en la sociedad actual y no podían entender qué estaba mal en ellos mismos. El 73,3% de los estudiantes estuvo de acuerdo con la opinión de que “el mayor problema que enfrentan los jóvenes hoy es cómo comportarse. .” Se puede ver que en la nueva era del cambio de siglo, la construcción de un nuevo sistema de referencia para los ideales morales de los estudiantes universitarios contemporáneos es una cuestión crucial en la educación ideológica y moral.
¿Cuál es el nuevo objetivo y marco de referencia para los ideales morales individuales de los estudiantes universitarios durante el cambio de siglo? Debería ser la unidad de perseguir la "autorrealización" y prestar atención a los ideales sociales. Es un sistema de creencias morales que favorece el crecimiento y desarrollo de los estudiantes universitarios individuales y la realización de los objetivos comunes de la sociedad china.
La teoría de la "autorrealización" surgió del capitalismo moderno. El primero en utilizar el término "autorrealización" fue el psicólogo humanista alemán Goldstein. Creía que el propio cuerpo humano tiene una tendencia a realizar sus propias capacidades tanto como sea posible.
Posteriormente, algunos pensadores humanistas exploraron el valor de la "autorrealización" desde la naturaleza, la psicología o la naturaleza humana. Por ejemplo, Nietzsche entendió la "autorrealización" como el impulso de la vida. Husserl entendió la "autorrealización" como vida intencional. Scheler creía que la "autorrealización" es la realización de la personalidad. Heidegger cree que la "autorrealización" ocurre cuando las personas regresan al mundo de la experiencia deprimida con una sensación de soledad en su corta vida. Sartre cree que la "autorrealización" es el yo en sí mismo que nunca descansa y se esfuerza y lucha en vano por sí mismo. En los escritos de Marcel, la "autorrealización" es la creación de la propia expresión. Freud consideraba la "autorrealización" como un impulso instintivo. Fromm consideraba la "autorrealización" como la búsqueda del yo desde la inconsciencia hasta la conciencia y la realización última de la naturaleza humana en la experiencia. En Jung, la "autorrealización" es la continuación de la búsqueda de la naturaleza. Según Maslow, la "autorrealización" es una necesidad que todos tienen. Esta necesidad les permite realizar sus capacidades potenciales, pero no es una necesidad general de las personas. Es la instigación de motivaciones de nivel superior después de satisfacer las necesidades básicas de las personas. satisfecho, manifestado principalmente como autodevoción a una determinada causa, llamado, misión y trabajo amado, y manifestado como una motivación y comportamiento sin consideración por la propia vida. Las teorías antes mencionadas sobre la "autorrealización" sirven como protesta contra la deshumanización de la sociedad capitalista, pidiendo una sociedad racional que promueva el desarrollo del potencial humano y refleje las necesidades progresivas de las personas en la sociedad capitalista. En particular, el punto de vista de cómo se realiza el potencial y el valor humanos a través de diferentes perspectivas es digno de nuestra referencia. Nos ayudará a desarrollar la inteligencia humana en las condiciones de la economía de mercado socialista y ayudará a actualizar los conceptos teóricos educativos. Sin embargo, debido a que estas teorías enfatizan demasiado los factores innatos e ignoran relativamente el impacto de la sociedad real en el desarrollo de la personalidad, esperan lograr la "autorrealización" personal a través del "autoconocimiento", que no puede dejar de convertirse en una utopía en las condiciones de la sociedad capitalista.
La cultura china con la ética confuciana como núcleo no deja de hacer hincapié en la "autorrealización". A los ojos de Confucio, el estado ideal de la personalidad de "autorrealización" es la benevolencia y el conocimiento. no tengo miedo”. Una persona que combina conocimiento, benevolencia y coraje es una persona que tiene conocimiento, virtud, talento, voluntad independiente y hechos meritorios. Confucio enseñó a su discípulo Zi Lu a ser tan sabio como Zang Wuzhong, tan honesto y no corrupto como Gong Chuo, tan valiente como Xia Zhuangzi y tan versátil como Ran Qiu, y luego, a través de la influencia del ritual y la música, puede lograr "persona completa". Esto muestra que la visión de Confucio sobre la "autorrealización" es que el modelo de personalidad ideal es la unidad de la fuerza moral, la fuerza intelectual y la fuerza de voluntad. El objetivo más elevado de la "autorrealización" confuciana es permitir que todos asuman conscientemente sus propias obligaciones sociales y responsabilidades históricas de acuerdo con su estatus. Por lo tanto, la "autorrealización" del confucianismo a menudo es consistente con "tomar el mundo como responsabilidad propia", "sacrificar la vida para ser benévolo", "sacrificar la vida por la rectitud" y "dejar un corazón leal para iluminar la historia". ". Por un lado, persiguen ideales de personalidad independientes. Por un lado, tenemos un alto sentido de obligación social y responsabilidad histórica por las relaciones morales en una sociedad ideal, e integramos las preocupaciones de los ideales de personalidad personal y los ideales sociales en ideales morales, para cumplir con los requisitos de la benevolencia. y rectitud y no desviarse de las obligaciones sociales para beneficio personal. En los ideales morales confucianos, los ideales sociales y las obligaciones sociales ocupan una posición dominante: "sacrificar la vida para lograr la benevolencia", "sacrificar la vida por la justicia" y sacrificar la vida por la sociedad, la nación y los ideales morales confucianos son los ". "Autorrealización" del confucianismo El estado más elevado de la personalidad ideal es el espíritu nacional de la nación china. Bajo el cultivo de este espíritu nacional, la nación china ha visto innumerables personas patrióticas y amantes de su pueblo en la historia, que se han dedicado desinteresadamente al país y a la nación. Son la columna vertebral de nuestra nación y siempre pueden salir. de la difícil situación ante los problemas internos y externos y la crisis de subyugación nacional. Ha logrado innumerables logros encomiables, convirtiendo a la nación china en la única nación con una historia de civilización de 5.000 años.
Como se mencionó anteriormente, tenemos que admitir que la personalidad ideal de la era de Confucio, es decir, el objetivo fundamental de la "autorrealización" es cumplir y realizar los requisitos del sistema feudal. Durante la dinastía Han, la ética confuciana se convirtió en la dominante. Los pensamientos fueron utilizados más tarde por la clase dominante para separar y oponerse cada vez más a los individuos y la sociedad, lo público y lo privado, la rectitud y los intereses.
De hecho, la situación actual de la calidad científica y humanística de los estudiantes universitarios contemporáneos es preocupante. Debido a diversas deficiencias en las ideas y los sistemas educativos, los estudiantes universitarios tienen graves deficiencias en su calidad general. En primer lugar, es probable que se amplíe aún más la brecha entre la alta tecnología del mundo y la baja calidad de nuestros estudiantes universitarios. La calidad cultural de los estudiantes universitarios es baja, lo que no sólo se refleja en la baja calidad humanística, sino también en la baja calidad científica. El segundo es la grave falta de cultura tradicional china en la calidad humanística de los estudiantes universitarios. En tercer lugar, el impacto de la diversidad cultural en los valores morales de los estudiantes universitarios se está intensificando y habrá más confusiones, problemas y desviaciones morales. Valores y valores de vida. Para resolver y superar los problemas existentes mencionados anteriormente, no solo debemos cambiar las ideas educativas, aumentar la intensidad de la reforma institucional y profundizar la reforma docente, sino también transformar las ideas educativas modernas y los objetivos y requisitos de la reforma docente en valores de los estudiantes universitarios. para especificaciones y modelos de autodesarrollo, a fin de promover que los estudiantes tomen la iniciativa de desarrollarse. Al mismo tiempo, se debe guiar a los estudiantes para que se adhieran inquebrantablemente a la guía del marxismo y la teoría de Deng Xiaoping, traten correctamente la relación entre la cultura occidental y la cultura tradicional china y se formen como talentos a lo largo de los siglos con cualidades tanto científicas como humanísticas de la época. apogeo de la innovación cultural. Combine orgánicamente conceptos educativos relevantes de la cultura tradicional china con ideas educativas modernas para guiar a los estudiantes a establecer estándares de valores para modelos científicos de crecimiento individual.
La ventaja de la filosofía china se refleja en la unidad de la ontología, la teoría del valor y la teoría del conocimiento. A los ojos de Confucio, el cultivo intelectual y el cultivo moral están unificados. El confucianismo habla de "alcanzar lo amplio y agotar lo sutil" y el cultivo de la personalidad de "limpiar las virtudes" y "detenerse en lo perfecto", que incluye el cultivo de toda la personalidad de la moral, la inteligencia y el cuerpo. En la filosofía occidental, la epistemología está separada de la ontología y la axiología metafísicas. La ventaja de la cultura china y su filosofía educativa es que puede corregir la teoría unilateral del conocimiento y el profesionalismo demasiado limitado en la educación moderna. Sin embargo, su defecto no es sólo la falta de métodos sistemáticos de búsqueda del conocimiento, especialmente métodos de pensamiento lógico. La educación también carece de la búsqueda de la verdad racional, lo que hace que el desarrollo de la educación del conocimiento científico moderno en China sea mucho más difícil que en Occidente. Debido a las diferentes interpretaciones de los conceptos educativos entre China y Occidente, la cultura "intelectual" del confucianismo está más cerca de la intuición empírica y de los axiomas del sentido común, y es una especie de "racionalidad práctica" o incluso de "racionalidad técnica", mientras que la " La cultura "inteligente" de Occidente está más cerca de la filosofía, de la verdad intelectual y teórica. Las sutiles diferencias en la cultura intelectual determinan la oposición intelectual y moral, la estimulación mutua y la competencia de la cultura occidental, lo que conduce a una ventaja en la apertura del conocimiento científico moderno; también determina que la armonía intelectual y moral de la cultura china tiene una ventaja en la apertura; Abrir el conocimiento científico moderno La posibilidad de iluminación intelectual no es tan buena como la de los conceptos educativos occidentales tradicionales, pero tiene ventajas especiales que los conceptos educativos occidentales no pueden igualar en términos de superar las antinomias o los ajustes culturales polarizados entre la racionalidad científica humana moderna y valores morales. Para decirlo sin rodeos, los conceptos educativos occidentales están sesgados por el instrumentalismo tecnológico y el "antropocentrismo". Los conceptos educativos occidentales tienen la ventaja de abrir la ciencia y la tecnología modernas. Los conceptos educativos tradicionales chinos tienen otras connotaciones educativas además de la integración de la inteligencia y la moral y el intelectual puro; educación (como el cultivo moral humano, educación para la vida, cultivo psicológico y espiritual) y métodos educativos (como la formación familiar y la tutoría además de la educación académica, etc.). La innovación integral de las ventajas de los conceptos educativos culturales chinos y occidentales es extremadamente propicia para brindar una educación sólida y de calidad a los estudiantes universitarios. La innovación integral es el abandono de las respectivas deficiencias y la combinación creativa de las respectivas fortalezas, de modo que el concepto educativo moderno orientado al siglo XXI esté respaldado por una profunda herencia cultural en el país y en el extranjero. Este nuevo concepto educativo incluye no sólo la enseñanza y el cultivo de las habilidades intelectuales de las personas, sino también el cultivo y la mejora integral de la moral, la estética, la mente y el espíritu de las personas, e incluso su condición física. Esta es la educación moderna de "desarrollo integral y libre de los seres humanos" que integra una educación de calidad científica y una educación de calidad humanística. Puede corregir la desviación de la educación "basada en el conocimiento puro" y "basada en las habilidades" que ha surgido y está surgiendo aún más. en la educación china, en el proceso de modernización, China puede absorber las ventajas de la cultura occidental evitando al mismo tiempo las consecuencias negativas, puede superar las deficiencias de su propia cultura nacional tradicional y promover la esencia de la cultura nacional, de modo que la generación a lo largo de los siglos; cultivamos podemos saltar a la vanguardia del mundo en términos de calidad general.