Veo el espíritu de Ah Q: un registro de enfermedad mental en el alma del pueblo chino
"La verdadera historia de Ah Q" debería ser un hito importante en los escritos de Lu Xun. La descripción del método de victoria espiritual de Ah Q es también un registro de la enfermedad mental profundamente arraigada en las almas del pueblo chino. En ese tiempo. "El método de la victoria espiritual, en pocas palabras, es utilizar la victoria espiritual para encubrir la derrota real. En pocas palabras, sus características son su autoestima que no tiene base en la realidad; su irracional desprecio y autodesprecio por sí mismo; su actitud hacia la persona insultada Extraordinario olvido; y después de ser insultado y golpeado por los fuertes, a menudo desahoga su odio y venganza contra los más débiles que él ". [El Sr. Lu Xun no escribió la descripción del método de victoria espiritual directamente, pero Se nos muestra poco a poco a través de la descripción de la ridícula pero lamentable fealdad de A Q. El método de victoria espiritual es el método de victoria espiritual personal del protagonista Ah Q en "La verdadera historia de Ah Q" de Lu Xun cuando se enfrenta a la vida real. Se manifiesta en arrogancia, autoengaño, entumecimiento y olvido, transmitiendo humillación. y desprecio por uno mismo.
1. Arrogante y arrogante
“Puedes engañar a los demás hablando de tus antepasados, y puedes ser arrogante hablando de tus antepasados. Cuando Ah”. Cuando tenía una pelea con otros, decía: “¡Antes éramos mucho más ricos que tú! ¿No lo crees?”. Cuando vi esto, pensé que Ah Q solo estaba alardeando por un tiempo, pero luego descubrí que Ah Q no solo estaba hablando de eso, sino que en su corazón, Ah Q creía que era superior a los demás. Ah Q creía que su hijo sería "mucho más rico", por lo que tenía un "respeto espiritual incomparable" por los padres de Wen Tong, es decir, el Sr. Zhao y el Sr. Qian. En comparación con aquellos que nunca habían estado en la ciudad, Ah Q también se sentía más arrogante mentalmente. Creía que "la gente de Weizhuang es gente de campo realmente ridícula que nunca ha visto el mundo. Nunca ha visto la comida frita en la ciudad". !" Y despreciaba mucho a la gente de la ciudad. Pensaba que era ridículo que la gente de la ciudad llamara banco a un banco, y era aún más ridículo poner cebollas verdes finamente picadas sobre pescado frito.
En cuanto al Sr. Zhao y al Sr. Qian, quienes eran respetados por los residentes de Weichuang, A Q creía que solo eran respetados porque eran los padres de Wentong, y confiaba en que su hijo "habría mucho". más ancho”. Entonces dijo que él y el Sr. Zhao eran originarios de la misma familia: "Si miras de cerca, él es tres generaciones mayor que el erudito. Además, había visto mucho del mundo en la ciudad, y tomó". esto como su confianza y fuerza. Después de eso, incluso después de haber sido abofeteado en la boca varias veces por el Sr. Zhao, simplemente pensó enojado: "El mundo es tan ridículo ahora, un hijo me está golpeando...", pero pensó que el Sr. Zhao simplemente estaba su propio hijo, y se enorgulleció, cantó "La pequeña viuda solitaria va a la tumba" y se dirigió al hotel.
Para la gente de clase baja en Weichuang, A Q no olvidó su propia identidad y estatus. Para Wang Hu, una persona "enferma y desaliñada", Ah Q tiene su propia nobleza y piensa que su sarna es "una sarna noble y gloriosa". La gente como Wang Hu no es digna de tanta nobleza y gloria, por lo que. Eliminé la palabra "Lei" y simplemente lo llamé Wang Hu con desprecio. Ah Q incluso se sentó junto a Wang Hu, lo que se consideró un cumplido para él. Xiao D estaba aún más enojado porque una persona cuya posición era incluso más baja que la de Wang Hu en realidad le quitó su trabajo. Cuando llamó al pequeño D bestia, el comportamiento del pequeño D lo enojó aún más, porque alguien que estaba debajo de él humildemente lo llamó "insecto", lo que no le dio ningún lugar para desahogar su ira. Era aún más irritante y odioso. era más como tener la confianza para apresurarse y "extender la mano para arrancarle las coletas a Little D".
Por una inexplicable confianza en uno mismo y la arrogancia y soberbia de confiar en el propio conocimiento y antigüedad, como decía Lu Xun: “Los chinos a menudo se jactan de que sus antepasados aún estaban vivos”.
2. Autoengaño
Después de ser golpeado por el holgazán, A Q no sintió ninguna humillación, en cambio, estaba tan "satisfecho" como el golpeador. pensando que el holgazán lo estaba golpeando, pero fue golpeado por su hijo. Ah Q no pensó que estaba tan humillado, pero pensó que el mundo actual realmente no era decente, permitiendo que su hijo me golpeara.
La noche del juego en Weichuang, Ah Q fue a apostar. Después de ganar, se encontró con mala suerte. "Un montón de dinero extranjero muy blanco y brillante" desapareció repentinamente. Después de sentir el dolor del fracaso, "él inmediatamente. convirtió la derrota en victoria." Se dio dos bofetadas en la cara, como si fuera él quien golpea a los demás, y el golpeado fuera otra persona, como si estuviera transfiriendo su sufrimiento a los demás.
Después de regresar al templo Tugu, Ah Q “… pidió otra vela de cuatro liang y un candelabro de árbol, los encendió y se acostó solo en su cabaña. No pudo describir la novedad. Y así fue. feliz. La luz de las velas parpadeaba como una noche y sus pensamientos saltaban." En su propia imaginación, el partido revolucionario lo arrastraba a la revolución, y hasta pensaba en aquellos que lo habían hecho quedar mal. El hombre se arrodilló y se suplicó. , "Ah Q, perdóname la vida".
La naturaleza rebelde de Ah Q, deformada por la opresión feudal, se manifestó en forma de autoengaño. En este momento, Ah Q ya no era sólo Ah Q, sino un traidor al pueblo chino no despierto de aquel. época.
3. Entumecimiento y olvido
"El pueblo chino no se atreve a afrontar todos los aspectos y utiliza el engaño y el engaño para crear maravillosas rutas de escape, y cree que está en el camino". el camino correcto." Después de ser derrotado por los falsos demonios extranjeros, A Q consideró este incidente como "la segunda humillación en su vida". Pero él mismo utilizó el poder del olvido y consideró esta "segunda humillación de su vida" como el final, y se rió con facilidad. Si no hubiera olvidado este "tesoro ancestral, ¿cómo podría A Q escapar de un sentimiento tan fuerte de humillación y resentimiento, como si ese tipo de cosas nunca le hubieran sucedido?
Aquí es donde El valor y la eficacia de "olvidar" la mentira. Personas como A Q, con la ayuda de los "tesoros ancestrales", pueden olvidar todo el dolor y la desgracia que les ha sucedido e imaginar un mundo perfecto para ellos. p> 4. Transmitir la humillación
El método de transmitir la humillación es el segundo "tesoro ancestral" después del olvido. Cuando A Q fue humillado y presionado por otros, lo recordó. resentimiento y ira reprimida y depresión hacia personas que son más débiles que usted, con la esperanza de disfrutar de ver el dolor de ser humillado y la depresión que no puede expresar como usted para eliminar su resentimiento e insatisfacción cuando fue humillado. >
Antes de descargar su frustración con la pequeña monja, A Q había sido humillado dos veces. La primera vez fue cuando Wang Hu, una persona a la que despreciaba, se atrevió a tocarla repetidamente. Se abofeteó cinco veces, y la segunda. Hubo un momento en que el falso demonio extranjero tomó un bastón de luto y dijo: "¡Bofetada!" ¡Palmadita! ". Esto humilló la ridícula autoestima de A Q, que siempre había sido arrogante. Cuando la depresión y la ira en su corazón estaban en su punto máximo, vino la pequeña monja, esta persona que era aún más irrespetuosa que él mismo. " Ah Q, por lo general, debía regañar a Yi cuando la veía, pero ¿qué pasó después de la humillación? Entonces tuvo recuerdos y volvió a ser hostil". Consideró su comportamiento frívolo hacia la pequeña monja como un fracaso; era su capacidad para limpiarse a sí mismo. de eso. Estas dos oportunidades humillantes fueron una buena oportunidad para recuperar el respeto de la gente en Weichuang; y la risa de la gente en el hotel fue el catalizador para que A Q le pasara la humillación a la pequeña monja.
5. Autodesprecio y autodesprecio
El autodesprecio y el autodesprecio es más como una especie de rendición a la vida que sufre. No puedes cambiar la oscura realidad, sólo puedes cambiarte a ti mismo. y mejorarte simplemente adaptándote a la vida dura.
Cuando la gente golpeaba a Ah Q, Ah Q decía: "Cuidado con los insectos, ¿de acuerdo?" Soy un insecto, ¿por qué no me dejas ir? "Pensé que AQ estaría extremadamente deprimido después de ser golpeado". Sin embargo, en menos de diez segundos, AQ también se fue con una victoria satisfecha. Sintió que era la primera persona que podía despreciarse a sí mismo. ' no está incluido, el resto es 'el primero'. ¿La elección número uno no es también la “primera”? 'Quién eres'! ? "Piensa en ti mismo como el primero en equilibrar el hecho de que fuiste golpeado y humillado, y en tolerar y complacer tu propia impotencia frente a la realidad.
Tomando la Revolución de 1911 como telón de fondo, el Sr. Lu Xun retrató para nosotros un hombre que era arrogante y soberbio La imagen de un personaje que se engaña a sí mismo, es entumecido y olvidadizo, pero se desprecia a sí mismo.
Para llegar a la raíz de esto, el Sr. Lu Xun en realidad nos mostró el verdadero rostro de una sociedad china deformada y de un grupo de chinos deformados antes y después de la Revolución de 1911. La escritura del Sr. Lu Xun sobre la verdadera historia de Ah Q debería "significar exponer el sufrimiento de la enfermedad y llamar la atención sobre su cura". Esta es también la razón por la que el Sr. Lu Xun ha estado escribiendo, para exponer la oscuridad y el sufrimiento. de la sociedad china de aquella época, y "sanarla" ideológicamente.