¡Urgente! ¡urgente! ¡urgente! (Acerca de la historia de la dinastía Tang)

El proceso de elaboración del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang. Aunque el antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang logró el éxito por primera vez con Han Yu y Liu Zongyuan, tuvo un largo proceso de elaboración antes de Han Yu y Liu Zongyuan. Como tipo de género de artículo, la prosa paralela es originalmente irreprochable. Sin embargo, cuando se extiende a todos los campos de la escritura, causa grandes inconvenientes y algunas desventajas, porque no puede adaptarse a todas las situaciones de escritura. Por lo tanto, algunas personas gradualmente se levantaron para oponerse.

A medida que la gente reconoce cada vez más los efectos nocivos del formalismo en prosa paralela, la gente sigue oponiéndose a él. Ya en la época del emperador Wen de la dinastía Wei occidental, el ministro Su Chuo imitó el sistema de edicto imperial de "Shang Shu" y escribió un "Da Gao" para que el emperador adorara el templo. Trató de reemplazar el estilo paralelo con. el antiguo estilo austriaco de las dinastías Shang y Zhou, pero no funcionó. Durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Sui, emitió un edicto que estipulaba que "las obras literarias públicas y privadas debían registrarse de manera realista" y "abandonar Hua Qi". También ordenó a Sima Youzhi, el gobernador de Sizhou, que era "brillante". por escrito" para ser castigado por su cargo. En ese momento, Li E le escribió al emperador Wen de la dinastía Sui, diciéndole que desde las dinastías Qi y Liang, "el legado sigue siendo diferente, buscando lo débil y persiguiendo lo sutil, compitiendo por la maravilla de una rima y compitiendo por la astucia de una palabra. El estilo de escritura frívolo de "El estado del viento y las nubes" fue severamente criticado. Sin embargo, no se han opuesto fundamentalmente a la forma de la prosa paralela y, por lo tanto, no han podido detener el impulso de desarrollo de la prosa paralela. En la dinastía Tang, la prosa paralela todavía era popular. A principios de la dinastía Tang, Wei Zheng dijo una vez que la prosa paralela después de la dinastía Liang era "simple en significado pero complicada", "la prosa estaba oculta y recopilada, y las palabras eran ligeras y peligrosas", que era "el sonido del subyugación del país" ("Prefacio de la biografía literaria de Sui Shu").

Wang Bo, Yang Jiong y otros entre los "Cuatro Héroes" también plantearon el requisito de reformar el estilo de escritura. Yang Jiong señaló una vez en el "Prefacio a la Colección de Wang Bo" que el literario. El mundo en ese momento "competía por la sutileza y la escultura", "La columna vertebral se ha ido, la fuerza no se escucha", y se dice que Wang Bo "pensó en reformar sus defectos y agotar sus aspiraciones". Chen Ziang durante la era de Wu Zetian propuso claramente la idea de innovación de "restauración". Su famoso "Prefacio al Capítulo de Xiu Zuo con Dongfang Zuo Shi Qiu" teóricamente tuvo un impacto directo en el antiguo movimiento de la prosa. Sus ensayos sobre temas "preservados de los tiempos antiguos", y Xiao Yingshi de la próspera dinastía Tang afirmó que "todo lo que propone debe basarse en la prosa antigua". En términos de práctica creativa, Chen Ziang también fue la primera persona de la dinastía Tang en aprender la dicción Han occidental. Por lo tanto, Han Yu habló muy bien de él y dijo: "Cuando la dinastía de un país es próspera con sus artículos, sus eruditos comienzan a bailar alto". ("Recommended Scholars") Con la creciente voz contra el estilo desenfrenado de escritura, se necesita una reforma literaria. El movimiento es inevitable.

Sin embargo, es difícil volver. Aunque el estilo romántico de escritura se vio afectado una y otra vez, aunque cada vez más personas escribían en prosa en ese momento, hubo una gran cantidad de pioneros del antiguo movimiento de la prosa como Xiao Yingshi, Li Hua, Yuan Jie, Dugu. Ji, Liang Su, Liu Mian, etc., pero hasta mediados de la dinastía Tang, la prosa paralela todavía mantenía un poder considerable y ocupaba obstinadamente el territorio. Liu Zongyuan describió una vez la situación en la que la gente admiraba la prosa paralela en ese momento: "La prosa es deslumbrante y los versos están organizados en asuntos triviales. Los diálogos están dibujados en amarillo y la charla corre de un lado a otro. La prosa paralela es cuatro y seis, con corazones de brocado y bocas bordadas. El palacio es pesado y las plumas vibran, y las cañas sheng están en las manos. El público baila alegremente y habla de truenos y rugidos. oponerse al estilo de escritura llamativo y llamativo para rechazar claramente el estilo paralelo. Aunque tenía un poder débil, carecía de una práctica creativa exitosa y no podía adaptarse a las costumbres populares, hizo los preparativos necesarios para los movimientos Han y Liu Guwen. No fue hasta que Han Yu y Liu Zongyuan salieron a defender el antiguo movimiento de la prosa que le asestaron un golpe fatal.

Han Yu y Liu Zongyuan se opusieron a la prosa paralela y abogaron por la prosa clásica. Pasaron por una dura lucha en ese momento. En "Una carta a Feng Suwen", Han Yu describió la situación en la que otros no toleraban su escritura de prosa antigua: "He sido escritor durante mucho tiempo, y cada vez que juzgo mi propia intención y pienso que es bueno, la gente pensará que es malo. Si digo algo pequeño, la gente también pensará que es malo". "Si dices cosas grandes, la gente será muy extraña". Liu Zongyuan también describió la lucha de ojo por ojo de Han Yu. con "costumbres tradicionales" en su "Respuesta a Wei Zhongli sobre el Libro del Maestro del Taoísmo": "Han Yu ignoró las costumbres populares y cometió risas e insultos. Reclutado para estudiar;... Los monstruos del mundo se reunieron para regañarlos, señalándolos. Y tirando de ellos y añadiéndoles palabras. Cuanto más se hacían famosos, vivían en Chang'an y no tenían tiempo para cocinar "Pero después de una confrontación tan feroz, la situación finalmente cambió. Li Han, discípulo de Han Yu, resumió muy brevemente el proceso y los resultados de esta lucha en el "Prefacio a la Colección del Sr. Chang Li": "Al principio, la gente estaba en shock, y en el medio, se reían y Se sintieron aliviados. El maestro se hizo cada vez más fuerte y, al final, quedó atónito y decidido.

"Con la lucha tenaz y los esfuerzos incansables de Han, Liu y sus discípulos y seguidores, el equipo y el impulso del antiguo movimiento en prosa continuaron creciendo y finalmente ganaron la batalla contra el estilo formalista de escritura.

Con el mismo propósito, en la prosa paralela que prevaleció durante mucho tiempo, Han y Liu utilizaron la tradición de la prosa de las dinastías anteriores a Qin y Han antes del surgimiento de la prosa paralela como arma. Han Yu defendió en "Respuesta al libro de Li Yi" que ". no te atreves a leer los libros de las tres dinastías y la dinastía Han, y no te atreves a mantener las ambiciones de los santos". Liu Zongyuan abogó en "Respuesta a Wei Zhongli sobre el libro del taoísmo del maestro" que los Cinco Clásicos deben tomarse como Se deben consultar las bases del taoísmo y los escritos de Mencius, Xun, Zhuang y Laozi, así como "Guliang Zhuan", "Guoyu", "Historical Records" y otras obras. La excelente tradición de la prosa antigua temprana y el uso de la "restauración" para innovar. Aquí es donde la prosa se llama "prosa antigua" y esta innovación se llama "movimiento de la prosa antigua". una innovación estilística, pero sus objetivos incluyen dos aspectos: "Tao" y "Wen". El primer punto de la teoría de la prosa antigua de Han Yu es que la prosa antigua debe centrarse estrechamente en el Tao. Revivió el confucianismo y propuso la teoría del confucianismo. y se consideraba heredero de la doctrina. Su promoción del confucianismo no sólo mantuvo estrictamente el sistema jerárquico de opresión feudal, sino que también apuntó a la realidad y resolvió contradicciones prácticas, como el uso de un sistema unificado para oponerse al gobierno separatista de las ciudades feudales. excluye el budismo y el taoísmo y resuelve el problema de que la expansión de las dos religiones ha aumentado la carga sobre la gente. Por lo tanto, su teoría de la literatura antigua resuelve primero la relación entre la literatura y el taoísmo, y la relación entre la literatura, la política y la religión mundial. Es un medio. El segundo punto plantea la idea de que la injusticia conducirá a la ira, lo que añade vitalidad a su teoría de la prosa antigua, abre el campo de la prosa antigua que refleja la realidad y tiene el espíritu de realismo y combatividad. El punto propone la teoría del cultivo del escritor y el temperamento literario. Enfatiza que los escritores deben tener una base de cultivo ideológico y creen que sólo con el cultivo pueden tener "Qi", y sólo con el "Qi" pueden utilizar el lenguaje de forma adecuada. es su teoría de la creación de la prosa antigua, y también resuelve aún más el cuarto punto de la relación entre el contenido y la forma. Propuso nuevos estándares de prosa. El estandarte que sostenía era restaurar la prosa antigua de las dinastías anteriores a Qin y Han. En esencia, heredó la tradición de las dinastías anteriores a Qin y Han, absorbió la gramática y el lenguaje contemporáneos y creó una prosa medieval más popular y expresiva. La idea de la prosa sentó una base sólida para el desarrollo de la literatura china medieval. Es decir, la literatura china de las dinastías Tang y Song Han Yu dijo: "Es literatura china antigua, entonces, ¿cómo puede ser que sus frases no se lean como hoy?". Pensar en los antiguos pero no verlos, aprender las costumbres antiguas pero querer entender sus palabras al mismo tiempo. Aquellos que entienden sus palabras son aquellos que originalmente aspiran a las costumbres antiguas. "("Inscrita en Las Lamentaciones de Ouyang Sheng")

La teoría de Liu Zongyuan sobre el antiguo movimiento de la prosa. Abogó por que "los literatos deben comprender el Tao". Esto no es diferente en principio de la teoría de Han Yu de que "la literatura debe llevar el Tao", pero hay dos diferencias. El contenido específico de lo que la gente llama "Tao" no es el mismo. Debido a que Liu Zongyuan tiene una tendencia al materialismo simple en su pensamiento y es un reformista en política, lo que él llama "Tao". También hay un contenido más progresista en su visión del desarrollo histórico. Liu Zongyuan cree que el desarrollo de la historia está determinado por las "tendencias" formadas naturalmente en el desarrollo objetivo de la historia, más que por la "intención de los santos", es decir, la raíz del desarrollo está en la realidad objetiva, no en las mentes de los santos y el gobierno de la sociedad. Desde una perspectiva caótica, creía que la seguridad de la sociedad está en las personas y no en el cielo, y "las órdenes no vienen del cielo". cielo, sino de la gente". El mantenimiento del trono por parte del emperador no depende de la voluntad de Dios, sino del apoyo de los corazones de las personas. Por lo tanto, su "Tao" enfatiza ayudar al mundo. Salvar a las personas significa aliviar el sufrimiento de las personas y traer paz a la sociedad. Por lo tanto, dijo que "la forma de alcanzar las cosas es beneficiarse a uno mismo". "La gente tiene sus propias responsabilidades". De esta manera, Liu Zongyuan enfatizó la función social de la literatura, defendió que los artículos deben ser "beneficiosos para el mundo" y se opuso a aquellos que sólo "perseguían" artículos inútiles como "coloridos, elogiando el sonido como si fuera capaz". Sobre la base del contenido, debemos prestar atención al arte. Creemos que "las palabras sin escritura son barro", lo que significa que no pueden ser populares. También dicen que las palabras vulgares son suficientes para ser utilizadas. "El talento literario de Que" no es suficiente para impresionar a la gente de la época y hacer que la gente lo admire, y lograr la "inmortalidad" es algo que ningún caballero puede lograr.

Vale la pena señalar que todos se dan cuenta de que "Tao" se expresa mediante "wen", y "wen" se utiliza para expresar "Tao", que implica la relación dialéctica entre el contenido y la forma del artículo.

Por supuesto, esto no significa que después de un antiguo movimiento en prosa, nunca habrá una contracorriente al formalismo en el mundo literario. De hecho, después de Han Liu, el desarrollo general del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang generalmente tuvo dos tendencias: primero, los representados por Li Ao tendían a explicar la verdad, y el alcance de reflejar la realidad era limitado; segundo, los representados; por Huangfu Shi, Sun Qiao, etc. La "lucha por cosas extrañas" hace que el artículo sea oscuro y difícil de entender, lo que no favorece el desarrollo de la prosa antigua. A finales de la dinastía Tang, aparecieron ensayos breves de Pi Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin y otros. Eran breves, concisos y agudos, y agregaron brillo al mundo literario de finales de la dinastía Tang. Desde las Cinco Dinastías hasta principios de la Dinastía Song, el estilo de escritura llamativo y hermoso se extendió una vez más. Durante el reinado de Zhenzong de la Dinastía Song del Norte, también apareció la Escuela Xikun representada por Yang Yi, Liu Jun y otros. " ("Prefacio a las obras completas de Su" de Ouyang Xiu).

Hubo muchos poetas en la dinastía Tang. Li Bai, Du Fu y Bai Juyi son ciertamente grandes poetas de fama mundial. Además de ellos, hay muchos otros poetas, como las estrellas en el cielo. Más de 2.300 de estos poetas son famosos en la actualidad. Hay más de 48.900 de sus obras conservadas en los "Poemas completos de la dinastía Tang". El tema de la poesía Tang es muy amplio. Algunos reflejan la situación de clase y las contradicciones de clase de la sociedad de entonces desde un lado, exponiendo la oscuridad de la sociedad feudal; algunos elogian la guerra justa y expresan pensamientos patrióticos; algunos describen además la belleza de los ríos y montañas de la patria; , algunos expresan ambiciones y experiencias personales. Hay algunos que expresan el amor de los niños, otros que hablan de la amistad con amigos, las alegrías y las tristezas de la vida, etc. En resumen, todo, desde los fenómenos naturales, la dinámica política, la vida laboral, las costumbres sociales hasta los sentimientos personales, no puede escapar a la aguda mirada del poeta y convertirse en el tema de sus escritos. En términos de métodos creativos, existen escuelas tanto realistas como románticas, y muchas grandes obras son ejemplos de la combinación de estos dos métodos creativos, formando la excelente tradición de la poesía clásica china.

Las formas de la poesía Tang son diversas. Básicamente, existen dos tipos de poesía antigua en la dinastía Tang: poemas de cinco caracteres y poemas de siete caracteres. También existen dos tipos de poesía moderna, una se llama cuartetas y la otra se llama poesía rimada. Las cuartetas y los poemas rimados se diferencian en cinco palabras y siete palabras. Por lo tanto, existen básicamente seis formas básicas de poesía Tang: poesía antigua de cinco caracteres, poesía antigua de siete caracteres, cuartetas de cinco caracteres, cuartetas de siete caracteres, poemas rimados de cinco caracteres y poemas rimados de siete caracteres. La poesía arcaica tiene requisitos relativamente amplios en cuanto a rima y ritmo: en un poema, el número de oraciones puede ser mayor o menor, los capítulos pueden ser largos o cortos y las rimas pueden intercambiarse. La poesía moderna tiene requisitos más estrictos en cuanto a rima y ritmo: el número de oraciones en un poema es limitado, es decir, cuatro cuartetas y ocho versos en la poesía rimada. El ritmo y los sonidos oblicuos de las palabras utilizadas en cada poema tienen ciertas reglas, y el ritmo y los sonidos oblicuos de las palabras utilizadas en cada poema tienen ciertas reglas. la rima y la rima no se pueden cambiar; la poesía rimada también requiere líneas medias. Las cuatro frases se convierten en un contrapunto. El estilo de la poesía antigua se transmitió de generaciones anteriores, por eso también se le llama estilo antiguo. La poesía moderna tiene un ritmo estricto, por eso algunas personas también la llaman poesía métrica.

Las formas y estilos de la poesía Tang son coloridos e innovadores. No solo hereda la tradición de las canciones populares y Yuefu de las dinastías Han y Wei, sino que también desarrolla en gran medida el estilo de la canción; no solo hereda los poemas antiguos de cinco y siete caracteres de la generación anterior, sino que también se convierte en; un largo romance narrativo; no sólo amplía los poemas de cinco y siete caracteres. El uso de formas verbales también creó la poesía moderna con un estilo particularmente hermoso y limpio. La poesía moderna era un nuevo estilo de poesía en ese momento, y su creación y madurez fue un evento importante en la historia del desarrollo de la poesía en la dinastía Tang. Ha llevado las características artísticas de la armonía silábica y el refinamiento de las palabras de la poesía antigua de nuestro país a alturas sin precedentes y ha encontrado la forma más típica de la poesía lírica antigua que sigue siendo particularmente popular entre el pueblo de hoy. Sin embargo, la poesía rítmica en la poesía moderna tiene estrictas restricciones métricas, lo que restringe fácilmente el contenido del poema e impide la libre creación y desarrollo. Este es un gran defecto provocado por sus puntos fuertes.

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