Cuando las vallas publicitarias se convierten en "armas de los débiles" - Después de ver la película "Tres vallas publicitarias"

◎Zhang Yuhong (maestro)

“Violada mientras agoniza”

“¿Aún no hay arrestos?” (¿Nadie ha sido arrestado todavía?)

"¿Cómo es eso, Jefe Willoughby?" (Jefe Willoughby, ¿qué está pasando?)

Con fondo rojo, caracteres negros y texto simple, hay tres carteles publicitarios en el lugar desierto al costado. de una carretera, pero tuvo un profundo impacto en una ciudad estadounidense (y sus residentes).

Gracias a las palabras renacen antiguas vallas publicitarias de exterior. Los tres carteles son como enormes ventanas que se han abierto a la fuerza y ​​presentan una historia espiritual oculta.

La historia en sí no es complicada:

La hija de Mildred (Frances McDormand) fue violada y asesinada mientras ella estaba fuera del matrimonio entre De y su marido Charlie (John Hawkes). ha llegado a su fin. Hoy, ella y su hijo Robbie (Lucas Hedges) viven una vida de dependencia. Han pasado unos meses en un abrir y cerrar de ojos y todavía no hay señales de que el caso se haya resuelto, y la policía parece haber desviado ya su atención del caso.

Así que Mildred, enredada en la desesperación y el dolor, alquiló tres carteles gigantes que estaban a punto de ser abandonados a un lado de la carretera, acusando a la policía de su incompetencia en el manejo del caso, y señaló con el dedo directamente a la policía. El jefe de la oficina Willoughby (Woody Harrelson). De hecho, Willoughby ha estado ocultando el hecho de que tiene una enfermedad terminal y que pronto morirá. Gracias a estos tres carteles, las vidas de Mildred y Willoughby han cambiado drásticamente.

Desde un punto de vista sociológico, como madre, Mildred parece estar muy desfavorecida: no tiene un trabajo decente y vive con su hijo que está en la escuela secundaria después del divorcio. Debido a que la tragedia accidental de su hija hizo que la gente pareciera paranoica, básicamente no tenía muchos amigos a su alrededor. Por lo tanto, el capital social (como las conexiones) que Mildred podía utilizar era extremadamente limitado y la policía desistió de resolver el caso después de hacer todo lo posible.

Hay que decir que expresar el atractivo de Mildred a través de tres vallas publicitarias es un movimiento muy impotente pero muy inteligente. Es inteligente porque son directos e implícitos; es impotente porque ella realmente no tiene mejores cartas para jugar. Tomando prestado el concepto propuesto por James Scott, experto en agricultores estadounidenses, declarar sus demandas a través de vallas publicitarias es en realidad un "arma de los débiles" a la que hay que recurrir.

A través del trabajo de campo en la Malasia rural, Scott creía que la acción política abierta y organizada era demasiado lujosa para la mayoría de la clase baja porque era demasiado peligrosa, si no suicida. Por lo tanto, las formas cotidianas de resistencia de los agricultores suelen incluir: pereza, hacerse pasar por ignorantes, desertar, hacerse pasar por sumisos, robar, hacerse pasar por estúpidos, calumnias, incendios provocados, sabotajes, etc. Estas formas de lucha de clases, conocidas como "armas de los débiles", tienen características únicas: requieren poca coordinación o planificación previa, explotan entendimientos tácitos y redes informales y, a menudo, se manifiesta como una forma de autoayuda individual; La confrontación directa y simbólica con la autoridad también es una característica importante.

En lo que respecta al rendimiento informativo de "Armas de los débiles", se puede dividir en "texto oculto" y "texto público". Los primeros incluyen la caza furtiva, el robo, la evasión fiscal secreta y el sabotaje deliberado. "Texto público", como ridiculizar o criticar airadamente a alguien en persona. Sin embargo, para los débiles, debido a la presencia de los poderosos, la expresión del significado puede no ser necesariamente la expresión del verdadero significado.

En "Three Billboards", Mildred corre el riesgo de utilizar "texto público" y es una expresión de verdadero significado. Es precisamente por "seguridad" + "verdad" que se verifica lo que decía Foucault de que "el discurso es poder". A través de este tipo de autoempoderamiento, ella, que originalmente era débil, de repente se volvió más fuerte y logró un cambio de estatus: el jefe de policía y el oficial de policía que originalmente parecían fuertes, en realidad se debilitaron debido a la crisis de reputación bajo la presión de la opinión pública.

Por supuesto, a nivel de promoción de la historia de la película, además de colocar tres vallas publicitarias, en realidad es más importante la difusión de esta acción.

Así vemos que aunque el cartel está lejos, con la ayuda de las noticias de los medios modernos (televisión), las acciones y opiniones de Mildred se difundieron a todas las familias del pueblo, convirtiéndose así en una especie de evento público. Como una especie de discurso de poder, las noticias se convierten en realidad en un impulso espiritual para Mildred, permitiéndole encontrar la felicidad en su vida sombría. Como decía Foucault:

La felicidad surge de ejercer el derecho a interrogar, supervisar, cuidar, vigilar, buscar, tocar y revelar y, por otro lado, de tener que sortear este poder, el placer que provoca escapar; jugar con él o parodiarlo. El poder de dejarse vulnerar por el placer que persigue y oponerse a él, de demostrar su poder en el placer de lucirse, vilipendiar, resistir. (Citado de John Fisk: "Interpreting Popular Culture", traducido por Yang Quanqiang, Nanjing University Press, edición de 2006, p125)

Es innegable que el cartel en sí es solo un soporte, lo más importante es Es el código del cartel. Para los conductores, el tiempo para prestar atención a las vallas publicitarias es extremadamente limitado, por lo que ser conciso y potente se convierte en imprescindible.

1. "Violated while Dying" (violada hasta la muerte)

2. "¿Aún no hay arrestos?" (¿Nadie ha sido arrestado todavía?)

3. "¿Cómo es eso, Jefe Willoughby?" (Jefe de policía Willoughby, ¿qué está pasando?)

De la presentación de información noticiosa, 1 es Qué, 2 es Quién y 3 es Por qué. Esto está en consonancia con los hábitos de recepción de información de los lectores comunes, es decir, qué sucedió, quién lo hizo y por qué.

Cuando las palabras de estos tres carteles se presentan de forma concisa a los transeúntes, también se presentan al público, estimulando el deseo de la gente de explorar la historia: porque el significado de los personajes parece ser preciso, pero de hecho está borroso. Por ejemplo, ¿quién fue violada hasta la muerte? ¿Qué tiene que ver el jefe de policía Willoughby con este caso?

El semiótico cinematográfico C. Metz enfatizó una vez los conceptos de "significado directo" y "significado implícito". A juzgar por los lemas de los tres carteles, en realidad es un poco de ambas cosas. Además, es una contraexplotación de lo que el pensador francés Guy Debord llamó la “política del espectáculo”.

Guy Debord creía que en una sociedad donde las condiciones de producción modernas son omnipresentes, la vida misma aparece como una enorme acumulación de espectáculos. Todo lo que existe inmediatamente se transforma en representación. La forma social del paisaje es lo que se llama "espacio". El espacio aquí no es sólo espacio físico en nuestro sentido tradicional y en el sentido del entorno geográfico, sino que "el espacio es una forma única de gobernanza". Espectáculo se refiere a "una actuación realizada por unas pocas personas y observada en silencio por la mayoría de la gente". La llamada minoría, por supuesto, se refiere a los capitalistas como los controladores detrás de escena, que crean todos los espectáculos. La mayoría se refiere al público dominado, es decir, a los seres vivos corrientes.

En "Three Billboards", Mildred no está dispuesta a ser parte de la "mayoría silenciosa", sino que utiliza el espacio en mayúsculas: el cartel para hablar. Así se recrea la "política del espectáculo". Como resultado, la energía potencial del poder sufre un gran cambio.

Sin embargo, como muestra la película, cuando el "arma de los débiles" crea una nueva "política del espectáculo", surge un problema: la simplicidad de los símbolos ideográficos oculta deliberadamente muchas verdades. Por ejemplo, Mildred en realidad tiene un problema de carácter y es indirectamente responsable de lo que le pasó a su hija; el jefe de policía no es un holgazán en política, pero es un funcionario público con una excelente reputación. Pronto morirá de cáncer de páncreas y, en última instancia, morirá. , debido a la opinión pública, se suicidó debido a la presión de Mildred; la paranoia de Mildred incluso disgustó a su hijo.

Éste es, de hecho, el dilema ético de las "armas de los débiles". Esto me recuerda la historia de Tang Hui, la “madre peticionaria” en China. En 2006, su hija de 11 años fue seducida por un trabajador de una barbería y posteriormente introducida en un centro de ocio para prostituirse. La sentencia de primera instancia, dos sentencias de nuevo juicio y la sentencia final del Tribunal Superior Provincial de la ciudad de Yongzhou, provincia de Hunan, condenaron al asalariado y al propietario del centro de ocio que se llevó a su hija a la muerte por el delito de prostitución forzada.

Según un periodista que entrevistó a Tang Hui, los seis años que el caso de la hija de Tang Hui fue investigado y juzgado fueron también los seis años que Tang Hui solicitó. "Casi en todos los puntos del caso, hay un registro de las feroces peticiones de Tang Hui", "Desde el principio, cuando el caso fue presentado para investigación en la Oficina de Seguridad Pública Municipal de Yongzhou, Tang Hui se arrodilló para encontrarse con el director de la oficina pública". seguridad.

Tang Hui se arrodilló desde Yongzhou hasta Changsha y luego hasta Beijing en los últimos seis años". Según el propio relato de Tang Hui, el caso Lele no pudo desarrollarse normalmente desde el principio. Fue ella quien obligó a que el caso avanzara "amenazando con muerte" y haciendo peticiones constantemente. En el camino correcto.

Con la ayuda de la "petición", un "arma de los débiles", Tang Hui, que originalmente estaba aislado e indefenso, se puso en contacto con los medios para informar sobre la caso, que trajo enormes desafíos para el mantenimiento de la estabilidad local (estándares de evaluación de peticiones), revirtiendo así la situación. Para convertirse en una persona fuerte, los funcionarios le tienen miedo y tienen que complacerla.

De hecho, es diferente de. el contexto chino es básicamente restringido excepto por la quema de la comisaría por la noche. Más Ella lucha a través del lema "Aviso silencioso" y la cobertura continua de los medios de televisión también le da fuerzas para ayudar a un policía malo; ella encuentra a su asesino.

Por supuesto, lo más interesante es el final de la película: Mildred y el ex policía conducían por la carretera con la intención de matar a un hombre con antecedentes de violación. , se preguntaron entre sí: "¿Estás seguro de que quieres matarlo?". "Las respuestas de ambas partes no son seguras y el resultado se determinará en el camino.

Este final abierto es obviamente muy significativo y no solo está en línea con los valores dominantes. de Estados Unidos (obedecer el estado de derecho, en lugar de seguir el estado de derecho, violencia contra violencia), también está relacionado con las enseñanzas cristianas (todos tienen pecado original, los pecadores deben ser perdonados). Es en este sentido que el "arma de los débiles" también es un arma de doble filo. Cómo fortalecerse sin permitir que personas inocentes (o personas no relacionadas) resulten dañadas es un gran desafío, como todas las armas. no omnipotente, ya sea en Estados Unidos o en China 20180317