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¿Qué celebridades históricas hay en Zhangjiakou?

Si Jingxue

Hu Xuewen nació en un pequeño pueblo de montaña en el condado de Guyuan, provincia de Hebei, en 1967. Después de graduarse de la Universidad Normal de Zhang en 1987, regresó a su ciudad natal de Baituyao. Township enseñó en la escuela secundaria y fue a la Universidad Normal de Hebei para continuar sus estudios después de dos años.

Después de graduarse en 1992, fue a la escuela secundaria número 4 del condado de Guyuan para enseñar.

En 1997, fue transferido a la Oficina de Educación del condado de Guyuan, en 2002, fue transferido a la Federación de Círculos Literarios y Artísticos de Zhangjiakou debido a sus destacados logros en la creación literaria.

La creación de la novela de Hu Xuewen comenzó en la escuela secundaria número 4 del condado de Guyuan

Cuando aún estaba en la escuela, su novela debut "Montar un burro y leer un cancionero" se publicó en "Literatura y arte de la Gran Muralla" en 1995

Número 1.

Los talentos creativos de Hu Xuewen han sido imparables desde entonces. Ha publicado más de una docena de artículos en "La Gran Muralla", "Literatura y arte del río Yangtze", "Literatura popular", "Contemporáneo", ". Escritores chinos", etc.

Ha publicado más de 200.000 palabras de cuentos y cuentos en revistas académicas. La novela "Burning Pale

White" fue publicada por Inner Mongolia People's Editorial en 1999.

Entre ellos, "Song of the Autumn Wind", "The Extreme

Rouge", "The Way a Tree Grows", "Marriage Points" y "Bent Back" fueron sucesivamente

Reimpreso en "Novelas Seleccionadas".

Las novelas de Hu Xuewen se crearon silenciosamente al principio, pero

han madurado rápidamente en los últimos años y han adquirido una repercusión social cada vez mayor, por lo que deberían utilizarse en otros lugares

La posdata escrita en el título de la obra femenina: Montar en burro y leer el cancionero, ya veremos.

Como hijo de los pastizales con los pies en la tierra, Hu Xuewen aprecia los vastos pastizales que criaron a sus antepasados ​​y lo criaron a él mismo

.

En "El novelista dice" distribuido por "Selected Novels" que reimprimió su novela "Polar

Rouge", Hu Xuewen expresó descaradamente sus

Sus propios sentimientos. : "Tengo preferencia por el paisaje de los pastizales de Bashang.

"Hu Xuewen

utiliza una narrativa novedosa casi paranoica para centrarse en amplificar el encantador paisaje de la civilización de los pastizales. calidad

.

Hu Xuewen demostró afectuosamente la rica connotación cultural poética de la civilización de los pastizales

En primer lugar, la vida solemne y la salud de la gente de la pradera es un punto cultural que promueve fuertemente

.

Los héroes de las generaciones pasadas en la pradera han considerado la muerte como su hogar, pero lo único que no pueden soportar es que su propia dignidad se vea empañada.

Cuando Hu Xuewen creó la imagen de los descendientes de los héroes, prestó gran atención al legado de sus antepasados.

Shi Dongshan ("Sangre y leche de la misma raíz", "La Gran Muralla"

No. 6, 1999) luchó solo cuando su esposa e hijos fueron separados y él fue sin hogar

Después de luchar duro y luchar duro alrededor del asta de la bandera, finalmente logré afianzarme y construí mi propia estación de compra de artículos de cuero.

Este éxito está impregnado de la promoción de la solemnidad de la vida.

Hezi ("La mujer voladora", "Literatura popular", número 12, 2002), una joven madre bashang,

estaba buscando a los perdidos. La hija se mudó a la ciudad, fue solo y fue intimidado.

Pero la sangre del héroe de la pradera que fluía por su cuerpo

la hizo perseverante y perseverante. Al final, aunque

no encontró a su hija, obtuvo una parte. La justicia se ganará innumerables aplausos.

El lado más encantador de la poesía de los pastizales es la piedad de la vida.

Un poco de hierba en la novela

El anciano original es como un pastor cojo ("Autumn Wind Sing", "Novel Monthly" No. 3, 1999

) Shi El anciano ("Walking to the West Exit", "Chinese Writer" Número 5, 2003) es el heredero de este campo.

Lo que más valora el pastor cojo es la piedad.

Por un lado, su piedad se expresa

para proteger los pastizales. Él no destruye los pastizales y no permite que su familia los destruya.

No sabía mucho sobre ecología. Convenció a su nuera de no desenterrar materiales medicinales en la hierba.

La razón fue que "las laderas cubiertas de hierba son las más importantes". vida de la gente de Beitan. Quien los desenterre se irá." Memoriza las palabras.

"Este tipo de advertencia, que proviene de

experiencia antigua y se mezcla con pensamientos de brujería, refleja la piedad casi supersticiosa del pastor cojo hacia la pradera.

>

Si no lo entendemos con dureza, la gente debería admirar la piedad de Lao Yang

por su asombro por la tierra

en la que viven los seres humanos. un recurso espiritual precioso para que evitemos la extinción total.

El aspecto más encantador de la poesía de los pastizales es el amor por los pastizales Chilie

En la novela de Hu Xuewen La expresión fresca del amor de los pastizales. es embriagador

El fuego de Xiaohong en "Polar Rouge"

El amor apasionado es una hermosa flor de la pradera

"Caminando hacia la salida oeste" Ma. Hua no le teme a la dureza

a pesar de las amenazas y palizas de su marido, pero dedica resueltamente su cuerpo ardiente y su profundo amor a su amante

> En Ma Hua, realmente podemos sentir la fuerza. La comprensión única del amor de las mujeres bashang y su perseverancia. No se arrepienten a pesar de nueve muertes y son inflexibles a pesar de todas las dificultades.

La solemnidad y la salud de la vida de la gente de la pradera, la piedad y el enamoramiento, constituyen la belleza del amor. gente de la pradera.

La hermosa imagen de la naturaleza humana revela la encantadora poesía de la gente de la pradera

Con la persistencia de un descendiente de la pradera

, dirigió Hu Xuewen. una exploración ardua y significativa de esto

Esta es su comprensión de la importancia de la existencia de la civilización de los pastizales

Una declaración de defensa profunda y poderosa

Hace. nosotros claramente

sentimos el carácter heroico directo y valiente de la gente de los pastizales, y entendemos profundamente los pastizales

El texto original tiene la connotación cultural de la unidad del cielo y el hombre, la simplicidad y la inocencia.

Sin embargo, en la novela, Hu Xuewen no puede ocultar su inquietud por la disminución de los pastizales actuales.

En primer lugar, la tendencia del deseo que comenzó en las ciudades modernas se está extendiendo por todas partes.

Ya ha afectado a los pastizales. La pradera de Mongolia Interior está llena de hierba verde y el ganado vacuno y ovino

Poco a poco desaparece de nuestra tierra. > En la presa, la llegada de los narcotraficantes encendió el fuego del deseo de la población local. Instigados por el deseo, exprimieron frenéticamente el plasma de los pastizales de los que dependían para sobrevivir.

Los pastizales se volvieron estériles debido a. pérdida de sangre, que se revela seca

La superficie está llena de grava, donde se levantan fuertes vientos y tormentas de polvo cubren el cielo, un escenario de muerte

En segundo lugar, el deseo ha distorsionado la naturaleza. de la pradera

Cuihua intentó todos los medios para ahorrar dinero para comprar un televisor en color

El deseo de tener un televisor en color superó todo lo demás, incluso más que

>

Huang Wencai la profanó por su deseo de tener un televisor en color

Pero ella “quedó tan seducida por esa hermosa perspectiva que sus ojos se iluminaron.

Ella pensó

Aunque Huang Wencai se ensució, todavía era un buen negocio.

Así que volvió a tararear alegremente

".

Este detalle llama mucho la atención.

Publicado en "La Gran Muralla" 2002

La novela "Bent the Waist" en el segundo número del año muestra aún más sorprendentemente la distorsión de la naturaleza humana en los pastizales

When Du

Mei será detenida por prostitución. Después de que mi madre fuera redimida, "la Sra. Yingzi le agradeció mucho y dijo las últimas palabras".

La Sra. Yingzi dijo, la próxima vez que tenga algo, el magistrado del condado Du no debe

recogerme.

"La novela atribuía la prostitución de Yingzi a su familia pobre.

Sentí lástima, pero Yingzi expresó su razón para continuar con la prostitución en ese tono.

La determinación no puede evitar sorprender a la gente.

Lo que preocupa aún más a Hu Xuewen es el declive y el deterioro de los héroes de los pastizales.

En las novelas de Hu Wenxue, la gente de repente siente

.

Que todavía hay algunos personajes con sangre de hierro nómada y que todavía son ancianos.

Por ejemplo, el personaje cojo del pastor "Autumn Wind Song".

Desde la antigüedad, los héroes han surgido como hombres jóvenes, y la vejez de los héroes

es un anciano enterrado en la tierra, que simboliza exactamente la falta de sucesores de la pradera. héroes

condición.

Los pastizales que han perdido su verdor, su sinceridad y sus héroes tienen una tristeza indescriptible.

La extrema pobreza en la vida diaria de la gente de los pastizales despertó una fuerte ansiedad en Hu Xuewen

y luego trabajó duro para explorar el trasfondo cultural que causó este dilema.

Su hipótesis de exploración

no apunta al antiguo paraíso, sino a la civilización moderna.

Hu Xue

Wen señaló dolorosamente este hecho y expresó su esperanza de un mañana mejor para la gente de las praderas.

Esperaba que la gente de las praderas pudiera aprender. a partir de su experiencia, mejorar la calidad cultural lo antes posible y dominar los principios de la vida civilizada moderna para cambiar la desafortunada situación de desventaja.

Sin embargo, si conectas el canto anterior del estilo poético y humanista de la pradera con el posterior

frente al deseo de una vida próspera en la pradera, encontrarás que Hu Se dice que la novela de Xuewen

contiene un par de contradicciones que pueden conciliarse.

Si lo miramos desde la perspectiva de la preocupación última,

el perfecto estado de armonía entre el hombre y la naturaleza, la vitalidad ilimitada de la gente de la pradera,

> que una vida espiritual llena de amor verdadero es precisamente la rica riqueza espiritual perdida en la vida civilizada moderna y debe ser preservada.

Yin Ge escribió en sus notas

“Tan pronto como entré en la presa, me sentí atraída.

Frente a mí estaba el vasto océano. La hierba

es salvaje e ilimitada, con los tranquilos rebaños de ovejas y caballos en la playa cubierta de hierba, lo que hace que la gente

sienta una especie de fuerza vital primitiva Mi corazón cansado se sintió renovado, como si

agua clara fluyera por mi cuerpo

El aire se llenó con el aroma de la hierba y la avena, y sentí

agua clara fluyendo por mi cuerpo. p>

Mis fosas nasales no eran suficientes, así que abrí mucho la boca y respiré

...entendí que una vez que saliera de este lugar, las canciones. Lo que compuse todavía estaría pálido y débil, me siento triste por esto

"Esto expresa plenamente la profunda alegría de vivir

que sienten los urbanitas modernos cuando regresan a la pradera, enfatizando la pradera El valor del espíritu.

Sin embargo, si lo miramos desde la perspectiva de la modernización,

la vida espiritual de los llaneros ha mostrado una actitud cerrada y conservadora, que es exactamente lo que llevó a

a los pastizales. Las razones por las que la vida de las personas está llena de sufrimiento y sus sueños de felicidad no pueden realizarse son las razones que

deben abandonarse.

¿Cómo debemos resolver esta contradicción? En la novela,

sólo podemos ver a grandes rasgos la tendencia de elección de Hu Xuewen.

Espera que los pastizales puedan avanzar hacia la modernización

para que puedan vivir una vida próspera y hermosa evitando los deseos excesivos de la vida urbana moderna

Las deficiencias de la modernización son mantener el hermoso lado poético de la pradera.

Pero cómo lograr este objetivo, no pareció encontrar ninguna solución ideal

.

Por eso, aunque amo los hermosos deseos de Hu Xuewen, también siento

el dolor de no saber cómo hacer realidad sus hermosos deseos. Este es el hermoso poema de la pradera

El dolor del sexo y la muerte sexual cotidiana de la escasez.

Este tipo de dolor es contemporáneo.

En el contexto cultural actual, parece no haber posibilidad de alivio.

En cierto sentido

también se puede decir que este dolor es permanente, porque el progreso histórico siempre

se produce a costa de la pérdida poética.

La única victoria que podemos lograr es minimizar

esta excepción.

"Famoso en el extranjero" Wang Jianmin

En un día soleado de 2002, la suave brisa de la península de los Apeninos soplaba en la ciudad acuática de Venecia.

Wang Jianmin, pintor docente e investigador de pintura al óleo en el Zhangjiakou Normal College, fue invitado a exhibir sus pinturas al óleo cuidadosamente elaboradas en el estilo expresionista posmoderno en el Centro de Exposiciones de Santa María y el Museo de Belluno.

La exposición atrajo la atención de la comunidad boxística local y de los medios de comunicación. Muchos medios locales escribieron artículos presentando y comentando sus obras, causando un gran revuelo.

El Sr. Gillette, un famoso crítico de boxeo italiano, comentó: "Utilizando la forma de expresión de la pintura occidental, junto con la concepción artística y el encanto del lenguaje de la tinta china, combinando elementos chinos y occidentales, sus obras parecen espesas. y espeso, majestuoso, interpretando o implicando el encanto infinito del antiguo arte mágico oriental con conceptos e ideas de vanguardia."

"El rescate más allá de la Gran Muralla" Feng Ruili

Feng Ruili nació en la ciudad de Zhangjiakou en la ciudad de Chaigoubao, condado de An, le encantaba cantar y bailar desde que era niña. En 1989, fue admitida en la escuela de Hebei y estudió danza, ópera Shanxi y canciones populares.

En 1993, fue destinado a la Compañía Municipal de Arte.

En 1997, fue admitido en el Departamento de Música Vocal del Instituto de Arte del Ejército Popular de Liberación y realizó un estudio sistemático de la música vocal.

El año 1998 supuso un punto de inflexión en la trayectoria artística de Feng Ruili.

Ese año integró a la perfección el temperamento artístico clásico con el encanto nacional, y obtuvo el primer lugar en canto popular en el grupo profesional del Gran Premio Nacional de Televisión Joven Cantante con su magnífico tema "Shouting to the Moon". y el único en el concurso. Un premio especial.

Al comentar sobre su canto, el personal relevante dijo que su voz al cantar era como un arco iris que atraviesa el sol, brotando, dando a la gente un shock en los oídos y un shock en el alma.

Desde entonces, han seguido llegando buenas noticias: Feng Ruili ganó el primer lugar en el Concurso Internacional de Música Margin celebrado en Ucrania; ganó el primer lugar en el concurso de canto popular del Primer Arte Internacional Moderno de Delphi; Concurso celebrado en Rusia. Medalla de Plata... Con una serie de logros destacados, ganó honores para Shancheng.

En los últimos años, Feng Ruili ha estado activa a menudo en escenarios nacionales y extranjeros, pero sus sentimientos por su ciudad natal no son indiferentes en absoluto. Participará activamente en actuaciones en su ciudad natal cuando sea entrevistada por personas relevantes. reporteros, dijo emocionada: "Mi ciudad natal me ha criado. No importa a dónde vaya, nunca olvidaré que soy de Zhangjiakou".

"El mejor de Asia" Bai Jie

"Estable, precisa, "despiadada": esta es la evaluación más precisa de Bai Jie, la "marimacho" que acaba de levantar el trofeo de "Mejor jugadora de Asia" y los periodistas estadounidenses la llamaron "fantasma". Antes de eso, en En 1998, como representante de la selección nacional, ganó el campeonato de los Juegos Asiáticos de Bangkok y el subcampeonato de la Copa del Mundo en 1999.

Difícilmente se puede decir que Bai Jie, que nació el 28 de marzo de 1972 y mide 162 centímetros de altura, tenga talento para jugar al fútbol. Sin embargo, esto es lo que ama.

Cuando estaba en cuarto grado de la escuela primaria, fue descubierto por el maestro Zheng Weimin de la escuela primaria Dongfeng y lo transfirió a la escuela primaria para jugar al fútbol.

En 1982, cuando la escuela primaria Nancaiyuan estableció el primer equipo de fútbol femenino de escuela primaria de la ciudad, se trasladó de Qiaodong a Qiaoxi.

Aprendió del maestro Suo Zhiyong y se convirtió en el núcleo del equipo.

En 1986, comenzó a aprender a jugar al fútbol en la Escuela de Deportes Juveniles de Hebei, en la ciudad de Shijiazhuang, y se unió al equipo de Hebei en 1989.

En 1996, se trasladó al equipo de Bayi y fue seleccionado oficialmente para la selección nacional en octubre de 1997.

Bai Jie juega como defensora y delantera. Nacida en el ejército, sus compañeros de equipo la llaman "Jade Face Hand". Lucha ferozmente en la cancha, tiene un estilo valiente y es tenaz. Su velocidad extremadamente rápida es su ayuda capital.

En diciembre de 1997 participó en el XI Campeonato Asiático de Fútbol Femenino celebrado en Guangzhou y ganó el campeonato con sus compañeras. De junio a julio de 1999 participó en la tercera Copa Mundial Femenina celebrada en Estados Unidos. En enero de 1999, ganó el segundo lugar. En marzo de 2000, ganó el "Premio Fu Lai" del 9º Ejército patrocinado por el Ministerio de Asuntos Generales y Cultura. Miembro del "Equipo Dragón" de fútbol femenino chino.

Al evaluar a Bai Jie, Ma Liangxing dijo: "Sí, a todos los entrenadores les gustan los jugadores que pueden dar un paso adelante en los momentos críticos, y Bai Jie es uno de esos jugadores.

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