No sé por qué mi comprensión del budismo es tan extraña.

1. No me gusta lo que dicen acerca de ser grosero con los Bodhisattvas, porque creo que, dado que los Bodhisattvas son compasivos, ¿cómo pueden comparar las actitudes de otras personas hacia ellos? Y hay una sensación de amenaza en este enfoque. No me gusta.

Si eres engreído acerca de las causas y condiciones, el Bodhisattva naturalmente se enojará y sólo será misericordioso contigo, pero no podrás escapar de la ley de causa y efecto. Es como si le hubieras causado un daño grave a alguien. Esa persona es un Buda viviente. Te perdono, pero ¿la legislación penal nacional es sólo un adorno?

2. A mí tampoco me gustan muchas reglas. No sé cómo lidiar con toda esta burocracia. Me gustan los Bodhisattvas y respeto a los monjes. ¿Por qué molestarse?

Quizás: ¿El Bodhisattva presta más atención a mi etiqueta hacia él?

Hay una historia en el "Tan Sutra". Un Maestro del Dharma fue a visitar al Patriarca de Huineng. Su cabeza se derrumbó y el Patriarca lo regañó por "tener algo en mente". ¿Por qué existen estas etiquetas? Causa y efecto es eliminar el veneno crónico, que es un obstáculo importante para el aprendizaje. Si no te deshaces de tu arrogancia, convertirte en Buda no es nada, convertirte en demonio es más que suficiente.

3. No me gusta que digan que creer en el budismo puede expiar los pecados: Aunque ser pródigo es muy bueno, ¿puedo expiar los pecados si dono mucho dinero y leo mucho? escrituras antes de morir?

Creer verdaderamente en el budismo es creer en el Dharma enseñado por el Buda. Si creemos en el Dharma enseñado por el Buda, entonces definitivamente seguiremos el Dharma. Arrepiéntete de tu karma y purifícate. Por supuesto que puedes compensarlo. Esto no es fe real, es superstición, si sigues diciendo que crees en algo pero sigues siendo codicioso y estúpido.

4. Creo que el Bodhisattva es muy compasivo y estoy muy conmovido. Cuando no estoy contento, me gusta pararme y hablar con el Bodhisattva. No me gusta inclinarme ante él y pedirle sus bendiciones. Lo máximo que puedo hacer es pedirle que me dé el coraje para enfrentar las dificultades en el futuro y pedirle que me haga inteligente y distinga el bien del mal.

Si no puedes ayudarte a ti mismo, Buda y el Bodhisattva te ayudarán. Si puedes hacer una revolución en tus preocupaciones y hábitos, Buda y el Bodhisattva te bendecirán naturalmente. Cantar frecuentemente el nombre de Buda es una forma de dominar los engaños. El coraje proviene de la sabiduría meditativa. ¿Cómo se puede ser valiente y valiente sin determinación? La determinación proviene de practicar los preceptos, cantar el nombre de Buda (u otras prácticas budistas) y, en última instancia, depende de uno mismo. Los Budas y Bodhisattvas sólo te ayudan.

5. No creo que debamos pedirle al Bodhisattva que nos ayude a vivir una vida larga, feliz y saludable. Si es posible, estoy dispuesto a sufrir por el mundo como un Bodhisattva a cambio de su felicidad. ¿Tengo razón al pensar eso?

Un verdadero practicante espiritual decide no buscar bendiciones mundanas. Para ayudar a los seres sintientes, primero debes tener la capacidad de ayudar a los seres sintientes. Deberíamos hacer más caridad financiera y caridad valiente. Cuando damos caridad legal, primero debemos considerar si realmente tenemos el "dharma". Ser capaz de tener esta idea ya está en el camino del Bodhisattva. Pero recuerda, a menudo ni siquiera podemos soportar nuestro propio karma, entonces, ¿cómo podemos atrevernos a hablar del sufrimiento de todos los seres sintientes? Si realmente tienes esta idea, debes descubrir tus propios problemas poco a poco y resolverlos con los pies en la tierra.

Es muy importante escuchar los clásicos con frecuencia. Debes tener tiempo suficiente para olerlos, para que poco a poco puedas transformar tu mentalidad normal. La adoración, por ejemplo, es una buena oportunidad para reducir el ritmo. Ni siquiera respetamos a Buda ni a los Bodhisattvas. ¿Cómo podemos respetar a todos los seres vivos como futuros Budas? Si practicas el budismo con orgullo, te convertirás en un demonio.

6. He oído que hay muchas maneras de hacerlo. ¿Cuál se acerca a mi idea?

El budismo zen tiene sus raíces en el budismo, y el budismo tántrico también tiene altos requisitos para los estudiosos. Generalmente existen tres tipos de colchas para cantar el nombre de Buda y puedes practicarlo en cualquier momento y en cualquier lugar. Este es un enfoque poco común.

Nunca pienses que tus pensamientos son cercanos al Zen, a diferencia de otras sectas. Si puedes beber a Buda y maldecir a los ancestros depende de si estás calificado para beber a Buda y maldecir a los ancestros. Esto es como si alguien subiera las escaleras y pateara la escalera de abajo; ahora veo a menudo a muchas personas que no son puras, ni enojadas, ni arrogantes en absoluto, pero se atreven a decir que están practicando Zen.

¡Amitabha! Es una cuestión de vida o muerte, ¡no seas descuidado!

Las palabras anteriores son * * * alentadoras.