¿Cuánto tiempo vivió Zhang Sanfeng?

Con más de 140 años, Zhang Sanfeng (nacimiento y muerte desconocidos), apodado Quanyi y Xuanzi, también conocido como Sloppy por su apariencia descuidada, era del condado de Nanzhao. Un famoso taoísta de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. El volumen 2 de la "Crónica del condado de Nanzhao" del año 11 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing registró lo siguiente: Hay una "lápida de piedra de la ciudad natal de Zhang Sanfeng" en el río Kouzi del municipio del templo de Taishan, condado de Nanzhao, y detrás de la tableta. Son las ruinas de su convento con techo de paja. En 1917, se erigió aquí una losa de piedra que dice: "Zhang Sanfeng vivió aquí por primera vez y su taoísmo se logró en el templo de Tianbao". (Uno dijo que era de Yizhou, Liaodong) Cuando la reputación de Zhang Sanfeng como dios se hizo famosa, el emperador de la dinastía Ming le otorgó tres títulos más. Es decir, el emperador Yingzong de la dinastía Ming le confirió el título de "Tongwei Xianhua Zhenren"; Ming Xianzong lo nombró especialmente "Taoguang Shangzhi Zhenxian"; Los registros históricos registran que Zhang Sanfeng tenía la forma de una tortuga, con lomo de grulla, orejas grandes y ojos redondos, y una barba como una alabarda. Solo tenía una capa de ropa durante el frío y el verano, y usaba un impermeable. clima lluvioso y nevado. En 1258, estalló en los círculos religiosos el mayor debate entre budismo y taoísmo en la historia de China. El Gran Khan de Mongolia, Meng Ge, presidió personalmente el evento Fuyu, el anciano del Templo Songshan Shaolin, y Zhang Zhijing, un taoísta de alto rango de la Religión Quanzhen, lideraron a sus equipos para participar en la guerra de palabras. Como resultado, el taoísmo sufrió una derrota desastrosa. Desde entonces, el taoísmo ha ido decayendo gradualmente. Pero un siglo después, Zhang Sanfeng fundó una nueva secta taoísta en la montaña Wudang, la Secta Sanfeng, que desencadenó la última ola en la historia del desarrollo del taoísmo chino y se convirtió en el fundador del Wudang Kung Fu. 1. El confucianismo, el budismo y el taoísmo son lo mismo. Cuando Zhang Sanfeng era joven, su primer maestro que le enseñó escrituras taoístas fue Zhang Yun'an, el maestro de Baiyun Chan en el Palacio Biluo. Fue Qiu Zhenren quien tuvo conversaciones con él en la mediana edad y le hizo decidir convertirse en monje. En su vejez, Zhongnanshan difundió el secreto y fue Huolong Zhenren quien lo iluminó. De esta manera, no solo provenía de un entorno humilde, sino que los tres sacerdotes taoístas que seguía tampoco aparecían en las escrituras. Tenían poca influencia en la sociedad y no podían lograr efectos impactantes. Por lo tanto, aunque Zhang Sanfeng afirmó ser descendiente de Zhang Tianshi de la montaña Longhu en la provincia de Jiangxi, también afirmó haber aprendido de Chen Tuan, el Inmortal Durmiente de la montaña Huashan. En las últimas frases de "La canción del dragón escondido", dijo: "El cielo le pasará el método de dormir a Tunan, y la secta de Tunan puede tener éxito, pero el descuidado taoísta Zhang Banxian también llamó a Chen Tuan" Xiyi Lao ". " en "El secreto de la alquimia del Tai Chi". "Ancestro", llamó al Sr. Huo Long "mi maestro" y declaró que la razón por la que Huo Long no era famoso era porque despreciaba la fama, por lo que ni siquiera dejó su nombre, y dejó al mundo con sólo una cuarteta para las generaciones futuras. Su cuarteta dice: "El nombre taoísta es el mismo que el de Zheng Huolong, y su nombre está oculto en Taixu. Después de salvar a Sanfeng, regresó a Penglai Ruoshuidong. Más tarde, Li Xiyue, un sacerdote taoísta de la dinastía Qing que adoraba a Zhang". Sanfeng, envió a la secta Sanfeng de regreso a Penglai por esta razón. Para la Secta Yinxian representada por Chen Tuan, el orden de su herencia es: "Ma Yi pasó a Xiyi, Xiyi pasó a Fire Dragon y Fire Dragon pasó a. Sanfeng". De hecho, todavía no está claro si Chen Tuan tiene un discípulo de Huolong. Duda. Pero una cosa es segura, es decir, Zhang Sanfeng heredó la teoría de la unidad de las tres religiones y la idea del refinamiento del elixir interno de los maestros taoístas desde Chen Tuan. Es cierto que la fusión de las tres religiones ha sido una tendencia poderosa desde la dinastía Tang, pero los ataques mutuos de las tres religiones nunca han cesado. En la dinastía Yuan, algunos eruditos confucianos discutieron las tres religiones y dijeron que Buda es oro, los inmortales son jade blanco y el confucianismo es comida. Señalaron que aunque el oro y el jade son caros, no hay mucho que ofrecer y hay. no mucho sin ella, y la sociedad no puede vivir sin comida ni un día. Detrás de esta metáfora de considerar a Buda y al Tao como oro y jade hay una denigración del budismo y del Tao. Zhang Sanfeng abogó por la unidad de las tres religiones, lo que en realidad era una defensa del taoísmo y una excusa para los "malos caminos". Sólo admite que existe una diferencia entre el bien y el mal, y niega que existan tres religiones. Las llamadas tres religiones son simplemente fundadores diferentes. Dijo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo predican y que sus funciones sociales son "cultivarse a uno mismo y beneficiar a las personas". "El confucianismo no puede convertirse en confucianismo sin este Tao, Buda no puede convertirse en Buda sin este Tao y los inmortales no pueden volverse inmortales sin este Tao". este Tao." Confucianismo " "Practica el Tao para ahorrar tiempo", el budismo "ilumina el Tao y despierta al mundo" y el taoísmo "oculta el Tao para salvar a la gente". Como Confucio, Lao Tse también predica la teoría de "cultivar la mente". con sensatez, gobernando el país y trayendo la paz al mundo". El confucianismo cultiva la naturaleza humana, mientras que el inmortalismo cultiva la inmortalidad. Zhang Sanfeng conectó los dos, tomando el cultivo del camino humano como base para cultivar el camino inmortal, enfatizando que no importa si eres alto o bajo, virtuoso o tonto, viejo o joven, siempre que practiques la virtud Yin, sé benevolente. compasivo, leal, filial y digno de confianza, y sea plenamente humano, naturalmente no estará lejos del camino inmortal. Combinó hábilmente la idea taoísta del refinamiento interno con la teoría moral confuciana, diciendo: "Si una persona puede rectificar su cuerpo y su mente, la verdadera esencia y el verdadero espíritu se reunirán en él, y de él surgirán grandes talentos y virtudes. ." Estas declaraciones se comparan con las enseñanzas taoístas anteriores. El Gran Maestro es único. Zhang Sanfeng también comparó ingeniosamente la benevolencia y la rectitud defendidas por el confucianismo con el plomo y el mercurio utilizados en la alquimia taoísta, diciendo que "el plomo y el mercurio de los inmortales son las semillas de la benevolencia y la rectitud". En su opinión, existe una correspondencia uno a uno entre los cinco elementos de la familia Yin-Yang: metal, madera, agua, fuego y tierra, las cinco virtudes del confucianismo, benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza y los cinco clásicos del cuerpo humano, el hígado, los pulmones, el corazón, el bazo y los riñones. Dijo en "Cinco Virtudes": "La benevolencia pertenece a la madera, que es el hígado; la justicia pertenece al metal, que es el pulmón; el ritual pertenece al fuego, que es el corazón; la sabiduría pertenece al agua, que es el riñón; la fe pertenece a la tierra, que es el bazo.

"Hay cinco virtudes en el corazón, cinco clásicos en el cuerpo y cinco elementos en el cielo y la tierra, todos los cuales son indispensables. Aquellos que no tienen benevolencia en sus corazones no tendrán pensamientos de crianza, sus hígados estarán muertos, y sus árboles se secarán; los que están sin justicia no tendrán pensamientos de conveniencia. Los pulmones se acabarán, pero el metal está podrido y opaco, no tendrá color brillante, el corazón verdadero se acabará, y el fuego; se extingue; el imprudente no tendrá intención pura, los riñones se acabarán, y el agua estará débil y seca "Los que no tienen fe no tendrán sentimientos de amistad, su bazo se extinguirá y la tierra se desmoronará. por eso se dice que "la virtud abarca el cuerpo y el cuerpo abarca el corazón. El cuerpo es usado por el corazón y el corazón es iluminado por la virtud. El cuerpo es el corazón. La mente es el cuerpo". "Las cinco virtudes son los cinco clásicos. Si las virtudes se pierden, las virtudes se perfeccionan, el cuerpo se perfecciona y el cuerpo se perfecciona, entonces puedes consultar los cinco elementos del cielo y la tierra". Sin precedentes, y su comparación tampoco tiene precedentes. Cuánto valor científico y papel social 2. Refinando y nutriendo elixires internos Zhang Sanfeng escribió muchas obras, como "Sobre el gran Dao", "Xuanji Zhizhi" y ". Xuan Yao Pian", que fueron recopilados en una colección por generaciones posteriores. Este es el "Zhang Sanfeng" que se ha transmitido hasta el día de hoy. "Las obras completas del maestro". Muchos de sus capítulos son elogiados por generaciones posteriores de taoístas. , diciendo que su "Tao Lun" agota el camino para regresar a la verdadera naturaleza de la vida y revela los principios de los santos y los inmortales. Sin embargo, la obra maestra de Zhang Sanfeng debería llamarse "La letra del árbol sin raíces". Las teorías han sido abstrusas y la escritura ha sido oscura, lo que no ha sido ampliamente aceptado por la sociedad, lo que ha obstaculizado la difusión profunda del taoísmo. Zhang Sanfeng utilizó el género de letras y escritura popular para traducir la abstrusa teoría del cultivo al popular. canción "Wu". "El árbol sin raíces". Este poema de 24 piezas "El árbol sin raíces" contiene todas las teorías y métodos de cultivo de Zhang Sanfeng. Siempre que comprendas cuidadosamente su "El árbol sin raíces", abrirás el camino. hacia la iluminación y entrar por la puerta de la inmortalidad, como dijo en "Poemas autoinscritos sobre el árbol sin raíces", "Para conocer el camino secreto, juega con cuidado con las flores bajo el árbol sin raíces". Explore las ideas de cultivo de Zhang Sanfeng, Rey de las Flores, ¿quién está dispuesto a darse por vencido cuando está ávido de gloria? El barco está a la deriva en el mar de la miseria y no puede anclarse libremente. Es la orilla la que está dispuesta a mirar hacia atrás. No esperes a que la tormenta dañe el barco. El poema comienza señalando que estar ávido de gloria y riqueza en la vida es como vagar en un mar de sufrimiento. , y siempre está en peligro. Aconseja a la gente que trascienda la fama y la riqueza, practique la cultivación a tiempo y "no espere a que la tormenta destruya el barco". El peral. Desde la antigüedad, los inmortales han cultivado este método. El poema señala que si no te rindes en la vejez, practica los tres tesoros de la esencia, la energía y el espíritu, y usa tu sexo para. Toma el control de tu vida, aún puedes rejuvenecer tu juventud. No cometas inmoralidad sexual, perderás el tesoro de la longevidad y el vino y la carne penetrarán en los intestinos. No puedo hacerlo sin flores y vino. Algunas personas tienen diferentes interpretaciones de la última frase de este poema "Sin vino, el Tao de las flores no se puede lograr", y se dice que Zhang Sanfeng es un dios del vino y el sexo; Los admiradores de Zhang Sanfeng interpretan el "vino de flores" como la vitalidad del cuerpo humano, y en realidad no se refieren a los fuegos artificiales, el vino y la carne. Entre ellos, "comer carne y pescado constantemente y no cometer adulterio" y "cometer adulterio perderá el tesoro de la inmortalidad". "El alcohol y la carne pasan por los intestinos hasta el corazón" parece abogar por la abstinencia de la inmoralidad sexual, pero no el alcohol. El árbol no tiene raíces y las flores son solitarias. ¿Puedo preguntar si el yin y el yang son similares? Los huevos de gallo son difíciles de encontrar. Arrebatar polluelos, y el horno de la creación yin y yang se lleva en la espalda. Una mujer sin marido es una mujer resentida, y un hombre sin esposa es un marido abandonado. Suspirando que me he perdido, está demasiado borroso, me siento en silencio y cultivo mi energía de forma aislada. Zhang Sanfeng explicó la profunda teoría de que el Yin y el Yang compiten entre sí con principios simples de hombre y mujer y marido y mujer, señalando así que uno no puede cultivar el sexo o la vida solo, sino que debe cultivar tanto el sexo (psicología) como la vida (fisiología). ). Un árbol sin raíces tiene flores redondas y la cosecha está llena de sabor. Como naranjas rojas, como proyectiles, guardia y guardia, no lo dejéis pasar. Aprende algunos métodos para cerrar tu cabello con vegetación y vuelve a tus raíces originales. Elija un lugar espiritual, únase al Templo Dao y conozca a Xiantian Dahuan. Al describir la escena de la devolución del elixir, señala que mientras practiques sin aflojar, puedes fusionar la esencia, la energía y el espíritu para formar cosas yang puras que parecen naranjas rojas y proyectiles, y puedes regresar a la naturaleza. . El árbol no tiene raíces, las flores están en plena floración, el dragón y el tigre luchan en el altar. El plomo se pone en mercurio, haciendo coincidir el yin y el yang, la imagen del Dharma no tiene precio. Esta es la verdadera semilla del hogar, rejuvenecedora y duradera. Ve al cielo, el lugar de la bienaventuranza, y evita la reencarnación para encontrarte con el Rey del Infierno. Este es el método para unir el yin y el yang y refinar los tres tesoros. Si el temperamento se mantiene unido, el espíritu se condensa, el yin y el yang se combinan y el qi se mezcla, se pueden alcanzar las metas de rejuvenecimiento y longevidad en la cultivación. El árbol no tiene raíces, las flores son hermosas y se puede cultivar durante mucho tiempo al mes. Manos de Zhiyun, sube a la escalera de nubes, toma la primera rama innata. Usar flores mientras bebes vino te hace sentir renovado, y el inmortal risueño está tan borracho como el barro. Lo sé en mi corazón y lo guardo cuidadosamente, para que no se apague el fuego del horno.

Este poema aboga por el uso de mantras para concentrarse en la propia naturaleza, estabilizar las emociones y olvidarse de las emociones, de modo que la energía verdadera pueda generarse por sí misma y gradualmente entrar en un estado mejor, como usar flores de hadas y beber vino de hadas. , y la alegría es infinita. Sin embargo, para llevar la medicina al horno, es necesario calentarla y mantenerla, los dioses guardan silencio y la medicina se guarda y persiste cuidadosamente, de lo contrario, el calor se perderá, el horno se destruirá y el elixir volará. . Zhang Sanfeng tiene un poema para explicar cada aspecto de la práctica de la alquimia interior, como abstenerse del deseo sexual, recolectar medicamentos y refinarlos. En cuanto a su contenido, se puede decir que no tiene nada de único. Sin embargo, rompió las antiguas reglas esotéricas de los textos taoístas y combinó los conceptos de refinar el cuerpo, preservar la esencia, regular el espíritu, la suerte y regresar a la verdadera naturaleza en "Shen Tongqi" de Wei Boyang y "Wuji Tu" de Chen Zhuan. y el "Capítulo Wuzhen" de Zhang Boduan Las teorías de cultivo, como la restauración, se expresan en forma de letras fáciles de entender. Esta es la contribución de Zhang Sanfeng a la promoción de la difusión de las ideas taoístas. Por esta razón, las generaciones posteriores de taoístas elogiaron mucho su "El árbol sin raíces", diciendo que "cuenta los secretos de Lao Zhuang y continúa la biografía del corazón de Zhong Lu". Muchos maestros taoístas se tomaron la molestia de anotar y elaborar sobre "El árbol sin raíces". ", entre los cuales Liu Yiming, descendiente de la escuela Longmen, de la dinastía Qing, y Li Xiyue, fundador de la escuela Neidanxi, tienen las anotaciones más detalladas y precisas. También admiraba mucho el taoísmo de Zhang Sanfeng. Casi todas las sectas taoístas que surgieron durante las dinastías Ming y Qing estaban relacionadas con la Secta Zhang Sanfeng, la Secta Wudang Sanfeng, la Secta Wangwushan Sanfeng, la Secta Natural Sanfeng, la Secta Sanfeng Penglai, la Secta Sanfeng Rixin, etc., aparecieron una tras otra. Según las estadísticas, al final de la dinastía Qing, había 17 sectas taoístas con Zhang Sanfeng como fundador. Hay muchas sectas influyentes entre ellas. Por ejemplo, durante el período Daoguang, Li Xiyue afirmó haber conocido a Zhang Sanfeng y personalmente le enseñó secretos. Predicó y reclutó discípulos. Estuvo activo en Leshan, Sichuan, y fundó una de las más grandes. Sectas taoístas en ese momento. 3. Creación de acrobacias de Wudang Las acrobacias de Wudang y el Kung Fu Shaolin, la culminación de las artes marciales chinas, son dos perlas brillantes en el tesoro del patrimonio histórico nacional. Según las diferentes características de las artes marciales Wudang y Shaolin, la gente divide las artes marciales chinas en escuelas del sur y del norte, escuelas internas y externas. Se conoce como "Wudang es respetado en el sur y Shaolin es valorado en el norte". Shaolin Boxing considera a Bodhidharma como su fundador, mientras que Wudang Boxing considera a Zhang Sanfeng como su fundador. ¿Cómo creó Zhang Sanfeng Neijiaquan? Esta es una cuestión de interés general en los círculos académicos y de artes marciales desde las dinastías Ming y Qing. Hasta ahora, hay tres teorías populares: una es la enseñanza divina de Zhenwu. "El epitafio de Wang Zhengnan" y las "Crónicas de la prefectura de Ningbo" registran que una noche, de camino al norte hacia Bianjing, Zhang Sanfeng soñó que el Dios Zhenwu venía a enseñarle habilidades de boxeo. Al amanecer del día siguiente, Zhang Sanfeng estaba rodeado por un grupo de ladrones que bloqueaban el camino, por lo que usó sus divinas habilidades de boxeo para derrotar al grupo de ladrones. Desde entonces, Zhang Sanfeng se ha hecho mundialmente famoso por sus habilidades en el boxeo. La segunda es la revelación de la lucha entre pájaros y serpientes. Hay una historia que circula en la montaña Wudang sobre Zhang Sanfeng viendo una "pelea entre pájaros y serpientes". Se dice que Zhang Sanfeng vio un pájaro peleando con una serpiente en el "Acantilado descuidado" cada vez que el pájaro volaba hacia arriba y hacia abajo para golpear. la serpiente larga, la serpiente aligeraba su cuerpo y se sacudía. Él lo esquivó sin ser golpeado. Después de un largo punto muerto, el pájaro quedó exhausto y se fue volando impotente. La larga serpiente también se metió libremente en la hierba. Zhang Sanfeng se inspiró en la lucha entre pájaros y serpientes: la suavidad puede superar la dureza y la quietud puede frenar. Así, imitando los movimientos de la larga serpiente, se creó el boxeo interno. El tercero es el boxeo Shaolin. Huang Baijia, discípulo del boxeador Wang Zhengnan, dijo en su libro "Internal Boxing" que Zhang Sanfeng dominaba el boxeo Shaolin en los primeros días y luego procesó y transformó el boxeo Shaolin para formar su propia escuela, llamada Internal Boxing. "Secretos del boxeo Wudang" escrito por Jin Yiming es más específico. Dijo que el boxeo Shaolin toma los cinco golpes como esencia y las dieciocho posturas como esqueleto. Zhang Sanfeng comenzó a aprender boxeo Shaolin y, después de comprender sus sutiles secretos, lo tradujo nuevamente, cambió las dieciocho posturas en dieciocho caracteres e incorporó las cinco técnicas de boxeo en Duan Jin. Así nació Neijiaquan. El autor cree que las tres afirmaciones tienen algo de verdad. Aunque la teoría del boxeo divino es un viejo truco utilizado por los taoístas para utilizar el sintoísmo como enseñanza, sigue siendo razonable inspirarse en los sueños, al igual que los creadores e inventores de fama mundial se inspiran en los sueños. Combinando la curvatura y la suavidad de la larga serpiente con la suavidad para superar la dureza del Neijiaquan, aunque parezca rígido, hay un cierto carácter científico en la creación de técnicas de boxeo que imitan los movimientos de los animales. ¿No es la "Ópera de los Cinco Animales" creada por Hua Tuo un precedente? ¿No son los puños de mono y las habilidades de garra de águila en las artes marciales simplemente movimientos imitados? Aunque la teoría de nacer de Shaolin corresponde a los cinco puños y dieciocho estilos de Shaolin con las diez piezas de brocado y dieciocho estilos de Wudang, es un hecho bien conocido que un boxeador sólo puede crear algo sobre la base de ser competente en múltiples artes marciales. artes. Zhang Sanfeng viajó durante décadas y viajó por todo el mundo. Según la "genealogía de la secta taoísta", vivió en el Palacio Chongfu en la montaña Songshan. Es posible aprender algo de Shaolin Kung Fu. Cuando aprendió a dominar el boxeo Shaolin, descubrió que estas artes marciales consistían en saltar y saltar, y que otros podían aprovecharlas fácilmente, por lo que las modificó y las convirtió en un nuevo método de boxeo que se basa en el frenado estático. razonable.

La creación de Neijiaquan por Zhang Sanfeng está más o menos relacionada con la inspiración de los sueños, la inspiración de los animales y el precursor de Shaolin Quan, y está estrechamente relacionada con la teoría y la práctica taoístas. La denominación, el número de golpes, los estilos de lucha y las características del Neijiaquan están marcados por el taoísmo. Zhang Sanfeng era un maestro de las escrituras taoístas y la historia dice que "discutió las tres enseñanzas con infinitas palabras, todas basadas en la moralidad, la lealtad y la piedad filial". Los nombres y métodos de las artes marciales internas que fundó, como Tai Chi, Bagua Quan, Xingyi Quan, Five Elements Quan, Chunyang Quan, Hunyuan Quan, Xuanwu Cudgel, etc., se derivan de escrituras taoístas. Neijiaquan es amplio y profundo, y hay muchas sectas, pero todas consideran a Zhang Sanfeng como el fundador. Las habilidades del boxeo también tienen las mismas características, es decir, centrarse en la fuerza interna, los cambios del yin y el yang, los movimientos constantes y las posturas implícitas. fuerza fuerte, mente tranquila y enfatizando la mente y la energía, la coordinación y unidad de fuerza reflejada en la respuesta específica al enemigo y la confrontación, es usar la suavidad para superar la dureza y usar la quietud para frenar. Todas estas características son consistentes con la idea taoísta de tranquilidad, debilidad, indiferencia y la práctica taoísta de los "Tres Tesoros" de refinar el Qi, refinar el Qi para transformarlo en Dios y refinar el Espíritu para regresar al vacío. De hecho, los círculos académicos y de artes marciales han visto que Neijiaquan es una combinación y refinamiento de métodos de cultivo taoístas, como Daoyin, respiración, Qigong, etc., realizados por taoístas descuidados. Los expertos dicen que Neijiaquan es una encarnación práctica de la filosofía taoísta en términos de preservación de la salud y métodos de artes marciales. Algunas personas también señalaron específicamente que el "Shi Duan Jin" de Neijia Quan era la modificación de Zhang Sanfeng del método de entrenamiento "Ocho Duan Jin" de los sacerdotes taoístas en las dinastías Song y Yuan. Dado que Neijiaquan se enseñó con el ejemplo y de forma oral en la dinastía Ming, ya no estamos seguros de qué tipo de método de boxeo creó Zhang Sanfeng, por lo que debemos comprender su entrenamiento básico y sus métodos de lucha basados ​​en los trabajos escritos desde la dinastía Qing. El método de entrenamiento se divide en entrenamiento por pasos y entrenamiento de manos. El entrenamiento de pasos principal es la postura del caballo, con 18 tipos de juego de pies; el entrenamiento de manos se compone originalmente de 36 caracteres, y los boxeadores en el pasado lo han simplificado en: residual, empuje, apoyo, agarre, liderazgo, sujeción, fuerza, succión, pegar, saltar, rodear, insertar. Hay 18 palabras para tirar, sostener, frotar, esparcir, tragar y escupir. Cada palabra tiene cuatro fórmulas para explicar su significado. Por ejemplo, la fórmula de la palabra "robar" es la siguiente. : "La palabra "robar" es tan feroz como un tigre y está parando con el viento. Cuando te des la vuelta, no agarres y empuja con más energía. Macho". Existe una fórmula larga para el método de lucha de Zhangjia Quan, pero es difícil para los practicantes de artes no marciales entender su significado. Tal como se jacta el boxeador interno: "Los zapatos de hierro no pueden vencer las maravillosas habilidades de la familia Zhang". Echemos un vistazo a sus principios de juego. El estilo de juego se centra en la energía y dos palabras. Jin se puede dividir en acumular energía y aprovecharla. La lucha se puede dividir en esperar para golpear y apresurarse para golpear. Antes de golpear, es mejor acumular energía; después de golpear, es mejor aprovechar la energía. Al comienzo del movimiento, es mejor esperar para golpear; después de realizar el movimiento, es mejor apresurarse a golpear. Las sutilezas de Neijiaquan se concentran en "Six Roads Boxing" y "Shi Duan Jin". Los expertos dicen que Liulu Quan y Shiduanjin tienen muchas similitudes en el sentido de que se centran en el entrenamiento óseo, pero sus funciones son diferentes. Liuluquan tensa los huesos, mientras que Shiduanjin los abre. Six Ways lleva el nombre de las seis direcciones de ataque y defensa, adelante, atrás, izquierda, derecha, arriba y abajo, y cada dirección tiene un camino de boxeo. Los libros de artes marciales dicen que este método de boxeo es extremadamente mágico: "Se encoge todo. cuerpo sin espacios; hay manos por todo el cuerpo y los brazos ". "El cuerpo grande es como abrumar el cielo y la tierra, y el cuerpo pequeño es como un hada deformada". Esto muestra la rareza de sus movimientos y el poder de su ataque y defensa. La técnica del boxeo interno creada por Zhang Sanfeng "mantiene la salud internamente y elimina el mal externo". La práctica ha demostrado que la práctica de este método de boxeo puede mejorar la condición física, prolongar la vida y eliminar enfermedades, cultivar el temperamento y templar la voluntad. También puede desempeñar un papel en la autodefensa y la violencia, resistir a los enemigos extranjeros y vigorizar el espíritu nacional. Por lo tanto, la creación de Neijiaquan por parte de Zhang Sanfeng es beneficiosa para la humanidad y es un valioso patrimonio histórico y cultural para las generaciones futuras. Siempre será admirado por las generaciones futuras.