¿Quién es Ercheng de la dinastía Ming?
Er Cheng se refiere a los dos neoconfucianistas Cheng Hao (1032~1085) y Cheng Yi (1033~1107) en la dinastía Song del Norte de China. Cheng Hao, apodado Bochun, era conocido en el mundo como el Sr. Mingdao; Cheng Yi, apodado Zhengshu, era conocido en el mundo como el Sr. Yichuan. Ambos eran llamados "Er Cheng". El hogar ancestral de Er Cheng era Luoyang (ahora Luoyang, provincia de Henan), y nació en Huangpi, provincia de Hubei. Tiene "Er Cheng Ji". Estudiaron juntos en Zhou Dunyi en sus primeros años.
Las enseñanzas de estos dos hermanos se conocen como la "Escuela Er Cheng" y el "Confucianismo Er Cheng". Er Cheng desarrolló la teoría de la naturaleza humana desde Mencius hasta Zhou Dunyi en filosofía y estableció un sistema neoconfuciano con los "Principios celestiales" como núcleo. La propuesta académica más importante presentada por Er Cheng es "todas las cosas son sólo un principio natural" [1]. Se cree que los dos qi del yang y el yin y los cinco elementos son sólo los materiales utilizados por la "razón" o "principio celestial" para crear todas las cosas. A partir de Ercheng, "Li" o "Tianli" se utilizó como la categoría más alta de la filosofía china, es decir, como la ontología del mundo. Ercheng también propuso que los sistemas de la sociedad humana y las correspondientes normas morales sociales son también manifestaciones específicas de la "razón" en la sociedad humana. La "teoría de la naturaleza humana" de Ercheng se basa en la teoría de Zisi sobre la bondad de la naturaleza de la escuela Mencius. Sin embargo, la teoría de la naturaleza humana de Ercheng profundizó aún más la teoría de la buena naturaleza y respondió a una serie de preguntas como por qué la naturaleza es la mejor y por qué surgen factores malos. Er Cheng cree que la naturaleza humana tiene una distinción entre "naturaleza del destino" y "naturaleza del temperamento". La primera es la encarnación de los principios del cielo en la naturaleza humana y no ha sido dañada ni distorsionada de ninguna manera, por lo que es perfecta e impecable. Este último nace del gas y es inevitablemente erosionado por el "qi" y produce desventajas, por lo que tiene elementos malignos.
El Segundo Confucianismo Cheng fue posteriormente llevado adelante por Zhu Xi y se convirtió en una escuela oficial en la Dinastía Ming, llamada Neoconfucianismo Cheng-Zhu. En la dinastía Ming, Xu Bida publicó "Er Cheng Quanshu". En la dinastía Qing, Tu Zongying editó "Er Cheng Quanshu". En 1981, Zhonghua Book Company publicó la versión revisada de "Er Cheng Ji" de Wang Xiaoyu, incluidas "Notas de suicidio", "Cartas externas", "Obras completas", "Yi Zhuan", "Jing Shuo" y "Cui Yan". , con un total de 875.000 palabras. La "Nota de suicidio" es la "Nota de suicidio de la familia Henan Cheng", que fue compilada por Zhu Xi. Zhu Xi también compiló 12 volúmenes de "Wai Shu", que es un suplemento de "Suicide Notes". Zhang Shi compiló "Obras completas". "Yi Zhuan" es "Cheng's Yi Zhuan", que es la anotación de Cheng Yi del "Libro de los cambios". "Jing Shuo" es la anotación de Cheng Yi de los Cuatro Clásicos Confucianos (excluyendo "El Libro de los Ritos"). Yang Shi compiló 2 volúmenes de "Cui Yan".
La teoría "Tianli" fundada por Cheng Hao y Cheng Yi fue respetada por todas las dinastías feudales en generaciones posteriores. En el decimotercer año de Jiading (1220) del emperador Ningzong de la dinastía Song, se entregó Cheng Hao. el título póstumo de "Chun Gong" Ser "justo". En el primer año de Chunyou (1241), Lizong de la dinastía Song, Cheng Hao fue nombrado póstumamente "Henan Bo" y Cheng Yi fue "Yichuan Bo", y fueron "consagrados a Confucio en el templo". En el primer año del reinado del emperador Shun (1330), el emperador Mingzong de la dinastía Yuan emitió un edicto imperial para conferir a Cheng Hao como el "Gong del Estado de Yu" y a Cheng Yi como el "Gong del Estado de Luo".
Jiang Chenying resumió una vez: "Er Chengzi de Henan era un erudito que enseñaba con respeto. Su propósito era ser estricto, respetuoso y concienzudo, y su éxito comenzó cambiando su apariencia, corrigiendo su color. , y expresando sus palabras. "[2]
Xiong Ci dijo: "Desde Yao y Shun, los santos se han transmitido de generación en generación. No más de una reverencia es la forma de lograr la reverencia. principio y fin ... Er Cheng usa una reverencia para heredar las enseñanzas de miles de santos, mientras que Yichuan es el maestro de una interpretación inadecuada y luego la repite. Al inventarla, los eruditos comunes se aferraron a ella y la consideraron como una. Lugar de trascendencia y santidad. Zhu Zi dijo que la contribución de Cheng se debió en gran parte a los estudios posteriores "[3]
El libro "Si esta es la historia de la dinastía Song", dijo una vez con sarcasmo. "Otras personas trabajan duro toda su vida para convertirse en santos, pero la profesión de los hermanos Cheng es enseñar a otros cómo convertirse en santos". "Tome a Cheng Yi como ejemplo. Una vez dijo con orgullo que desde que se convirtió en discípulo del Sr. Zhou, Si estudias el Tao todos los días, ya no tendrás ninguna ambición de fama y fortuna. Sin embargo, aún tendrás que ir a la sala de exámenes. De lo contrario, ¿cómo podrás educar a los ministros y al emperador?