Un hombre sabio ve sabiduría y un benevolente ve benevolencia.

"Una persona benévola ve benevolencia, una persona sabia ve sabiduría" es un modismo chino, lo que significa que una persona benevolente la ve y la llama benevolencia, y una persona sabia la ve y la llama sabiduría. Es una metáfora de que diferentes personas tienen diferentes puntos de vista sobre el mismo tema desde diferentes posiciones o ángulos.

De "El Libro de los Cambios·Xici": "Los benevolentes lo ven como benevolencia, los sabios lo ven como conocimiento."

Significado común: las personas benevolentes lo miran desde el perspectiva de benevolencia, un hombre sabio lo mira desde una perspectiva sabia. Es una metáfora de que diferentes personas tienen diferentes puntos de vista sobre el mismo tema desde diferentes posiciones o ángulos.

Significado original: Diferentes personas entienden las cosas desde diferentes ángulos, al igual que los budistas entienden la mente y ven la naturaleza. Aquellos que son benevolentes en sus corazones examinarán y descubrirán el lado benevolente de las cosas desde la perspectiva de. benevolencia, y el sabio mirará desde el lado sabio Investiga y descubre el lado más sabio de las cosas.

La teoría filosófica de "El benevolente ve benevolencia, el sabio ve sabiduría"

En primer lugar, "El benevolente ve benevolencia, el sabio ve sabiduría" significa que diferentes personas tienen diferentes opiniones sobre lo mismo. Esto se debe a que la comprensión de las personas no es el reflejo activo del sujeto sobre el objeto, sino el resultado de la interacción entre el sujeto y el objeto. La correcta comprensión de las personas no es sólo objetiva, sino también subjetiva y diferenciada.

En segundo lugar, la llamada verdad objetiva significa que la comprensión humana contiene contenidos objetivos que no dependen de los seres humanos, y es un reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes. "El benévolo ve la benevolencia, el sabio ve la sabiduría" muestra las diferencias en los sujetos cognitivos humanos, y si la comprensión de estas diferencias es verdadera y en qué medida debe comprobarse con la práctica. Por tanto, reconocer la subjetividad y las diferencias en la cognición humana no significa negar la verdad objetiva.