Pensamientos básicos del maestro Hsing Yun sobre el budismo humanista

Fo Guang Shan defiende el budismo secular, por lo que el presidente acaba de decir que Ese día de 1990 celebramos. Estoy muy feliz de haber participado en una conferencia académica juvenil con el tema de investigación "Budismo secular". He estado hablando de ello en el ejército estos días. Después de regresar, el presidente de la conferencia, el Maestro Cihui, me invitó a dar un discurso de apertura. Los discursos académicos deben aprenderse; no tengo tiempo para preparar materiales. Me dijeron: "Usted ha estado defendiendo el budismo humanista durante décadas, así que cuénteme su experiencia". El “budismo humanista” no sólo está en mi corazón, sino también en mis acciones. También está en mi corazón todo el tiempo, así que aprovecho esta oportunidad para compartir con ustedes mis puntos de vista sobre el budismo secular y hablar sobre el “concepto básico de él”. Budismo secular”.

Ya que estudias con el tema del "budismo secular", debes tener cierta comprensión del budismo secular. Entonces, ¿qué es el budismo secular?

Sabemos que Gautama Buda, el fundador del budismo, es un Buda humano. Nació en el mundo, se cultivó en el mundo, se iluminó en el mundo y se transformó en todos los seres vivos del mundo. Todas las cosas se basan en el mundo. ¿Por qué Buda no se convirtió en Buda en las otras cinco formas? ¿Por qué no convertirse en sacerdote taoísta en los Diez Reinos del Dharma y en otros Reinos del Dharma? ¿Y qué hay de nacer en la tierra? Mirando más profundamente, ¿por qué el Buda no se iluminó en el pasado y en el futuro? ¿Convertirse en sacerdote taoísta en nuestro mundo secular? En otras palabras, Buda defendió el mundo humano. El Buda secular, el budismo secular que mostró, tiene las siguientes seis características:

1. Naturaleza humana: Buda no es un dios que va y viene sin dejar rastro, ni es un dios misterioso. Todo acerca de Buda es humano. Como nosotros, él tiene padres, una familia y una vida, pero en su vida muestra compasión, abstinencia, prajna y otra sabiduría mundana trascendente, por lo que es un Buda humano.

2. La esencia de la vida: el budismo desarrollado por Buda otorga gran importancia a la vida. Él enseña y brinda orientación en todas partes para las necesidades básicas de la vida, como caminar, vivir, sentarse y acostarse. Hay instrucciones claras incluso para las relaciones con la familia y los miembros de la familia, y la participación en actividades sociales y nacionales.

3. Altruismo: El Buda nació en este mundo con el propósito de "enseñar y beneficiar a los demás", educar a todos los seres vivos, beneficiar a todos los seres vivos y tomar el altruismo como base.

4. Alegría: El budismo es una religión que da alegría a las personas. Las enseñanzas de compasión del Buda tienen como objetivo resolver el sufrimiento de todos los seres sintientes y darles felicidad.

5. Era: Buda nació a causa de un acontecimiento importante, especialmente en nuestro mundo. Aunque Buda nació hace 2.500 años y fue certificado como Nirvana, Buda nos dio una buena causa y condición para todos los seres vivos en todas las generaciones. Por eso hoy seguimos los pensamientos y enseñanzas del Buda como ejemplo.

6. Naturaleza general: la vida de Buda fue muy ordinaria. Recuerdo al Sr. Liang Shuming, quien gradualmente pasó de estudiar budismo a estudiar confucianismo. Creía que el budismo no era lo suficientemente humano, por lo que cuando el Maestro Taixu lo invitó a dar una conferencia en el Instituto de Educación Sino-Tibetano, escribió "Aquí, aquí, esta persona" en la pizarra. Dijo: "La razón por la que fui al confucianismo es por estas seis palabras". Cuando se trata de tiempo, el budismo habla del pasado, presente y futuro. Hay innumerables monjes que luchan por nosotros, pero el mundo actual en el que vivimos es muy importante. El budismo habla de espacio y lugar, diciendo que existe este mundo, hay otros mundos y hay mundos infinitos. Aunque este mundo ha dicho tanto, el mundo en el que vivimos necesita que lo purifiquemos. El budismo habla de seres vivos, no sólo humanos, sino también seres vivos en los diez reinos del dharma: seres nacidos en el útero, nacidos en huevos, nacidos en la humedad, nacidos en transformación y seres sintientes infinitos, entre los cuales los seres humanos son los más importantes. Después de escuchar las palabras de Liang, el Maestro Taixu dio una explicación. Aunque el budismo habla del pasado, presente y futuro, su atención se centra en la caridad mundana. En términos de espacio, aunque el budismo tiene este mundo, el próximo mundo e innumerables mundos, presta atención a este mundo como un beneficio universal. Aunque hay diez tipos de seres vivos en el Reino del Dharma. También se centra en la caridad en el mundo humano.

El budismo es un budismo centrado en las personas. En varios clásicos confucianos, Buda siempre ha enfatizado: "Soy uno entre muchos", indicando que no es un dios. El Vimalakirti Sutra dice: "El Reino de Buda busca seres sintientes. Sin seres sintientes, no habría Buda, y sin las masas, no habría camino que encontrar. El patriarca Liu incluso dijo: "El budismo está en el mundo y está inseparable del mundo. Morir en Kubot es como buscar el cuerno de un conejo. Si queremos convertirnos en Budas, debemos practicar en la naturaleza humana. Sólo los humanos pueden llegar a ser Budas. En otros aspectos, el budismo y el taoísmo no pueden lograrlo.

Hokkekyo utilizó una vez la metáfora de "las cosas raras son valiosas" para alabar el valor de ser un ser humano. La Biblia dice: "Hay una tortuga ciega en la oscuridad, y quiere bajar a tierra para pedir ayuda. El vasto mar es negro como boca de lobo e ilimitado, sólo hay una tabla con un agujero. Se llevará a la tortuga ciega. Cien años para encontrar la entrada al agujero y el camino de la salvación."

Es tan difícil conseguir a alguien, tan deseable. "Agama" también dijo: "Perder a una persona es como tierra, ganar a alguien es como barro en tus garras". "Todo esto significa que las personas son raras y que el mundo humano es precioso.

Una vez sostuve un retrato familiar en San Francisco, EE. UU.. Un maestro hizo una pregunta. Dijo: 'Los budistas de nuestra familia llaman nosotros vida y muerte. No queremos; nunca hemos pensado en convertirnos en un Buda, porque convertirnos en un Buda está muy lejos; arriesgar nuestras vidas también es muy poco. Ahora solo queremos saber cómo puedo vivir mejor. vida que otros y ser más alto que otros, eso es bueno “Después de escucharlo, sentí mucho. Nuestro budismo siempre se ha desviado de la vida. En el pasado, el budismo cerrado, el budismo en las montañas, el budismo desde la dinastía Han y el budismo individual han perdido su humanidad, dejando a muchas personas que quieren convertirse en budistas quedándose afuera de la puerta, encogiéndose y dudando en seguir adelante. Por lo tanto, el budismo debe fortalecer su medición de todos los seres vivos.

Los primeros 100-300 años del budismo indio fueron una era de pequeñas acciones y grandes ocultamientos: una era en la que prevalecía el budismo hinayana y el budismo mahayana era oscuro. 600 años después, fue una era de gran mérito y pequeño aislamiento que prevaleció, pero el budismo Hinayana no apareció. Mil años después, era una era en la que los maestros secretos mostraban obediencia, es decir, el maestro era el maestro y el maestro era el seguidor. Hoy es una era de armonía mundial. Ya sea el budismo Theravada, el budismo Theravada, el budismo Mahayana, el budismo tibetano, el budismo chino o el budismo humanista propuesto hoy, es una fusión de la era budista más primitiva y el budismo moderno.

En lo que respecta al desarrollo del budismo en China, las cuatro montañas famosas que conocemos hoy en día son principalmente los cuatro Bodhisattvas: Guanyin, Manjusri, Samantabhadra y Ksitigarbha. Entre los cuatro grandes Bodhisattvas, el Bodhisattva Avalokitesvara, el Bodhisattva Manjushri y Samantabhadra aparecen en su vida familiar, mientras que sólo el Bodhisattva Rey Tierra aparece en su vida familiar. ¿Por qué estos Bodhisattvas aparecen principalmente en casa? La razón es que en el pasado, los monjes tenían muchas personalidades famosas y fuertes ideas sobre el nacimiento; el budismo en casa era más optimista y positivo, y estaba más en línea con los principios del budismo mahayana. Por lo tanto, el budismo Mahayana está más en consonancia con la naturaleza búdica. Al igual que el Maestro Taixu, él mismo dijo modestamente: "Un monje aún no es un Buda". Ojalá fuera un Bodhisattva. ¡Llámame monje! No, los preceptos del monje no son fáciles de seguir perfectamente. ¿Llámame Buda? Aún no me he convertido en un Buda. Ojalá me pudieran llamar un Bodhisattva que sirve a todos los seres sintientes. Los bodhisattvas no son esculturas de arcilla consagradas en los templos budistas, sino que están activos en el mundo, conscientes y llenos de afecto familiar. Todos podemos convertirnos en Bodhisattvas. Por lo tanto, el Maestro Taixu abogó por el "budismo secular" durante toda su vida, y finalmente lo resumió como la Escuela del Bodhisattva. Aprender de los Bodhisattvas es el propósito del budismo secular.

Cada uno de nosotros debería tener como objetivo perseguir la Tierra Pura de vidas anteriores, la Tierra Pura de la Bienaventuranza en Occidente y la Tierra Pura del Vidrio Esmaltado en Oriente. De hecho, la Tierra Pura no está necesariamente en Oriente ni en Occidente. La Tierra Pura del budismo está en todas partes. El Bodhisattva Maitreya tiene una tierra pura, el budismo Vimalakia tiene una tierra pura orientada a la mente, y nosotros decimos que hay una tierra pura en el mundo humano. ¿Por qué no podemos crear el mundo como una tierra pura, pacífica y feliz, sino como una tierra pura en el futuro? ¿Por qué no perseguir el futuro desconocido, sino perseguir la purificación física y mental del país real? Por lo tanto, en nuestras montañas, para los creyentes con un cierto nivel de educación, no hay necesidad de depender de nuestros hijos para que nos mantengan cuando envejezcamos. Incluso podemos ir al Paraíso Occidental después de la muerte y dejar que Amitabha los compense y los compense. Diles: 'Eres bueno con el budismo y yo te apoyaré, muere. ' Tomemos a Fo Guang Shan como ejemplo. Creo que nuestros templos y dojos actuales deberían hacer creer a los creyentes que soy la tierra pura de Occidente y que puedo brindarles una vida estable. Entonces, mi opinión sobre el budismo humanista es que unirse al mundo es más importante que dejarlo, la vida es más importante que la vida y la muerte, el altruismo es más importante que el interés propio y la caridad es más importante que el autocultivo.

No importa cómo se divida el budismo en Hinayana, Mahayana, Mingjiao y Budismo Esotérico, debe ser humano y muy adecuado a la tendencia de los tiempos. No sólo hereda la tradición, sino que también sigue la tendencia general. El budismo humanista debe ser brillante. En el pasado, el primer movimiento hacia el Mahayana se basó en el sonido, al que llamamos el período Bodhidharma; la tendencia de pensamiento Mahayana posterior se basó en el concepto de cielo y tierra, y se puede decir que lo designamos como el período Xiangfa; que el período Mahayana es el último período del budismo. Dado que estamos en la Era del Fin del Dharma, como dijo el Maestro Taixu, es más importante promover el budismo humanista en la Era del Fin del Dharma. Ahora daré algunas explicaciones sobre "qué es exactamente el budismo" y haré seis sugerencias:

Los vehículos primero y quinto* * * son el budismo humanista.

Sabemos que el budismo se divide en cinco períodos: humano, celestial, sonoro, gustativo, industrial y bodhisattva. El budismo es más importante que unirse al mundo; el budismo, que se escucha debido a causas y condiciones, es más importante que nacer en este mundo. A menudo hablamos del espíritu de unirse al mundo, y luego los pensamientos que surgen después de escuchar la noticia son el camino del Bodhisattva.

Debemos tomar al Bodhisattva como nuestra meta, el interés propio como nuestra meta, beneficiar a los demás como nuestra meta, a nosotros mismos como nuestra medida, a los demás como nuestra conciencia, y considerar la relación entre las personas y yo como inseparable y consistente. El interés propio también es enriquecerme a mí mismo. Si puedo beneficiar a todos los seres vivos, también puedo ganar interés propio. Cuando estos cinco tipos de Dharma se armonizan, se convierten en el Dharma del mundo humano. Por ejemplo, hoy voy a Taipei. Taipei es mi objetivo para aprender budismo, es una tierra pura. Ahora tomo el tren a través de Tainan, Taichung y Hsinchu. Puedo ir directamente a la meta de convertirme en Buda sin tener que bajarme del tren en Tainan, Taichung o Hsinchu. Sin embargo, no puede pasar por Tainan, Taichung y Hsinchu. En otras palabras, si quieres convertirte en Buda, puedes practicar directamente el budismo Mahayana. Sin embargo, no podemos completarnos sin pasar por el budismo, que une el cielo, el hombre y los que escuchan la voz.

En segundo lugar, los Cinco Preceptos y las Diez Buenas Obras son budismo humanista.

Hoy el director de una academia militar me preguntó: 'Por favor, sea más específico. ¿Qué contribución puede hacer el budismo al país y a la sociedad? ’ Dije: ‘El Tripitaka y los Doce Libros Sagrados pueden beneficiar al país y a la gente. En pocas palabras, siempre que sigas los cinco preceptos, podrás gobernar el país y traer la paz al mundo. Como todos sabemos, los cinco preceptos son no matar, no robar, no mentir, no mentir, no comer ni beber.

Si no matas, respetas la vida de otras personas y no violas la vida de otras personas, entonces tu vida será libre. Si no robo, no infringiré la propiedad de otras personas y mi riqueza será gratuita. Ningún mal significa que los demás serán libres si no se violan sus cuerpos y honores. Si no miento, mi reputación y credibilidad no se verán perjudicadas, ni la reputación de los demás. Si no bebo, no comeré nada y no dañará mi salud, mi inteligencia ni la de los demás. Si una persona puede cumplir con los cinco preceptos, su personalidad y moralidad serán sólidas. Todas las familias sostienen los Cinco Preceptos y todas las familias son sólidas en personalidad y moral. Si un grupo, una sociedad y un país pueden respetar los Cinco Preceptos, este país debe ser un país y una sociedad pacíficos y felices.

Mientras vayamos a las cárceles y hagamos una encuesta, podremos entender que cualquiera que haya cometido una violación y esté encarcelado ha violado los Cinco Preceptos. Por ejemplo, matar, herir y desfigurar son todos delitos de homicidio. La corrupción, la malversación y el robo son delitos de hurto. La obstrucción de la moral, la destrucción de familias, la bigamia, el * * *, la trata e incluso la trata de personas son todos delitos. El engaño, la intimidación y el incumplimiento son mentiras y advertencias. La llamada abstinencia de alcohol incluye no solo beber, sino también tomar drogas como opio, morfina, narcóticos, narcóticos y superpegamento, que te harán sentir en trance. Esto es una infracción de tu sabiduría y causará daño. el mundo. Si todos pudieran cumplir los cinco preceptos, no habría prisioneros en la prisión. Incluso los creyentes comunes y corrientes de hoy, si subliman un poco su fe, no la convierten en una creencia popular. Simplemente adoran y oran por la longevidad, la riqueza, la fama, la buena salud, etc. , siempre que cumplas con los cinco preceptos, no hay necesidad de esforzarte.

Por ejemplo, si no matas y dejas ir, ¿por qué no vives una vida larga? ¿Cómo no hacerse rico dando sin robar? Si en una familia no hay maldad ni respeto, ¿cómo puede haber discordia? Si eres honesto y no mientes, ¿cómo pueden ser malos tu reputación y tu crédito? ¿Cómo puede ser poco saludable si sabes hacer ejercicio y no comer al azar? Los Cinco Preceptos tienen una gran relación con nosotros como individuos, sociedad y país. Entonces, ¿qué es el budismo humanista? Los cinco preceptos y las diez buenas obras son el budismo humanista. De hecho, ¡las Diez Buenas Obras son también una expansión de los Cinco Preceptos! Por ejemplo, en la práctica física, no se debe matar, robar ni hacer el mal; en la práctica oral, no se debe ser arrogante, arrogante, de doble lengua ni maldecir a la gente; los practicantes italianos no deben ser codiciosos, enojados ni tener maldad; vistas. Tiene puntos de vista erróneos, tiene pensamientos erróneos, se automutila y lleva una vida miserable. No, los puntos de vista erróneos se llaman sabiduría en el budismo y su objetivo final es inspirar la sabiduría propia y deshacerse de los puntos de vista erróneos.

Las tres y cuatro mentes inconmensurables son el budismo humanista.

Los cuatro corazones inconmensurables son la bondad, la tristeza, la alegría y el abandono. A menudo me pregunto por qué decayó el budismo en China. Porque los budistas no tienen el Dharma y no lo practican. El budismo nos pide que seamos compasivos. ¿Cuántos budistas tienen verdadera compasión? El budismo quiere que nos rindamos. ¿Cuántos budistas tienen el carácter de rendirse? Los budistas realmente no aceptan el budismo. No importa si naciste o no. Si no existe el budismo, ¿cuál es la diferencia entre éste y el mundo secular?

Alguien dijo: "Cada familia es Amitabha y cada familia es el Bodhisattva Avalokitesvara. Avalokitesvara vino a nuestro templo budista y todos le dieron el mejor salón principal de la casa a Avalokitesvara y adoraron allí a Buda. ¿Por qué? Porque el Bodhisattva Guanshiyin tiene el mérito de la compasión. La compasión puede entrar en la familia de todos; la compasión puede ser respetada por todos; sólo la compasión puede conquistar verdaderamente los corazones de las personas y ser convencida y respetada por todos. ¿Cuándo empezó el budismo a volverse pesimista? Los budistas guardaban silencio cuando se reunían y decían: "¡La vida es sufrimiento! ¡Impermanencia!". ".

El budismo tiene un carácter feliz y un espíritu feliz. La llamada alegría y tristeza sin límites deberían difundir la alegría por todo el mundo. Hablar del sufrimiento es hacernos conocer la realidad del sufrimiento. Cómo deshacerse del sufrimiento y obtener la felicidad es la verdadera intención del discurso de Buda sobre el sufrimiento. El "sufrimiento" no es el objetivo final. El Buda dijo que la impermanencia es buena, la impermanencia puede cambiar y las cosas malas pueden cambiar para mejor; el destino desafortunado, debido a la impermanencia, ¿será extremadamente afortunado y la suerte se transferirá a otra vida? fijado. ¿Cómo podemos esparcir las semillas de la alegría para que el mundo entero pueda recibir el Dharma y todos puedan vivir una vida feliz?

A veces, una vida material tan rica, como el crecimiento económico y la prosperidad de la provincia de Taiwán, no necesariamente resuelve el sufrimiento de la gente. Tener mucho dinero y cosas materiales trae muchos problemas a la gente. La felicidad del budismo es experimentar la libertad interior y la felicidad interior a partir de la felicidad del budismo, la felicidad del zen y la felicidad de la verdad. Si nuestras creencias populares se basan únicamente en la avaricia, rezando a los Bodhisattvas y a todos los dioses por avaricia, paz, riqueza, una familia feliz, longevidad y ganar la lotería, este tipo de nivel religioso basado en la avaricia no es noble. Deberíamos basar nuestra fe en "darnos por vencidos". Creer en la religión es dedicación, sacrificio y beneficio del público. El carácter altruista del Budismo Humanista debe tener este espíritu de compasión y alegría. La compasión y la alegría son los contenidos principales del Budismo Humanista.

Las Cuatro y Seis Perfecciones son el Budismo Humanista.

Los cuatro métodos de dar, las palabras de amor, las acciones beneficiosas y el beneficio de los colegas; dar, observar los preceptos, la paciencia, la diligencia, la meditación y los seis grados de prajna son el budismo humanista. Fui a Estados Unidos para servir como misionero. Aunque Estados Unidos no es un país budista, creo que los estadounidenses tienen el carácter y el espíritu del budismo humanista y del bodhisattva mahayana. Tomemos como ejemplo las donaciones. Los estadounidenses están muy dispuestos a dar. Cuando van a la iglesia, están más o menos dispuestos a donar. Pase lo que pase en la sociedad, haremos lo mejor que podamos con alegría. Especialmente cuando los estadounidenses te vean, te darán una sonrisa y un saludo cordial: "¡Hola!" ¡Hola! ,'¡Hola! Está en todas partes. Esto es dar. Una sonrisa y un saludo son aportaciones, tanto en la apariencia como en el lenguaje. Integran el dar en sus vidas.

Los estadounidenses son muy respetuosos de la ley y disciplinados. Son un país gobernado por el Estado de derecho, pero no necesitan enseñar derecho en los tribunales. Si encuentra un semáforo en rojo en la carretera y no hay automóviles, la policía no cruzará la calle casualmente. Siempre que haya una señal de alto en la carretera, no pasará, sino que se detendrá y volverá a pasar. Lo mismo ocurre con la programación y las colas. Una vez estábamos en Hawái y mucha gente fue a ver la danza folclórica hawaiana y fuimos a ese lugar con nuestros monjes y el grupo de turistas. El anciano a cargo de la guardia señaló con la mano y pidió a esas personas que dejaran la sombra debajo del gran árbol de allí. Este lugar es para que se sienten sus familias. Nadie dijo nada y todos se marcharon obedientemente. ¿Por qué? En Estados Unidos se respeta la religión y todo el mundo respeta el Estado de derecho. Como tú estás a cargo, te respetaré y te obedeceré. A veces había tanta gente que los guardias no tenían tiempo de asignar personas para sentarse aquí y allá, así que pusieron una cuerda alrededor de la intersección y ordenaron a todos que se sentaran aquí y allá, sin importar reyes, funcionarios estatales, gobernadores y legisladores de otros países. Una vez que se tira de la cuerda, todos se quedan allí legalmente. ¿Por qué? Esta cuerda es como un impuesto de ley que no se puede cruzar. La dignidad y la santidad de la ley se han integrado en las vidas y pensamientos de los estadounidenses. La gente respeta la ley, por lo que el país es naturalmente un país regido por la ley.

Por el contrario, ¿qué pasa con los países en desarrollo? No digas que una cuerda es una pared, él hará todo lo posible para escalarla. Por tanto, obedecer la ley es una especie de disciplina. Cumplir o no la ley está relacionado con la imagen de un país, así como con su progreso y prosperidad. Deberíamos establecer el concepto de sistema legal budista en la tierra.

Cuando se trata de humillación, los estadounidenses también son muy pacientes. Aguanta, si no me regañas, no te responderé; si me golpeas, no responderé, olvídalo, ¡solo respira! Nada de esto es tolerancia. La paciencia es responsabilidad; la resistencia es poderosa. La paciencia es también una especie de sacrificio positivo y también una especie de humillación. ¿No trabajan duro los estadounidenses cuando trabajan? Él está sufriendo; alinearse, no pasar en orden y tener que soportarlo. Por tanto, si nos toleramos unos a otros, la sociedad será ordenada y no habrá desorden.

Los estadounidenses también son conocidos por su diligencia. Los estadounidenses son activos, enérgicos y trabajadores. Creemos que Estados Unidos es como un paraíso, pero en realidad los estadounidenses son trabajadores y concienzudos, no perezosos, reacios o dedicados, tal como dice el budismo. El budismo habla de diligencia y existen los llamados cuatro despertares: "Las cosas buenas sucederán antes de que nazcan, las cosas buenas crecerán después de que nazcan, las cosas malas serán eliminadas después de que nazcan y las cosas malas nunca sucederán antes". ellos nacen."

"La continua investigación, los avances y las mejoras de los estadounidenses los han convertido en una potencia mundial.

Meditación: A veces, no hay gente en las calles de los Estados Unidos y todos los adultos y niños están en casa. Habla en voz baja y no hables, todo el mundo parece indiferente al tomar el tren.

Sabiduría: algunas personas dicen que los estadounidenses son estúpidos y quieren dos dólares más dos. Dólares... ¡Oh! Son doce dólares. De hecho, los estadounidenses no son estúpidos. Los chinos a veces son demasiado inteligentes y se vuelven torpes y lentos, pero él no lo es. son capaces de investigación y desarrollo, y son muy confiables en todo lo que hacen.

En este punto, puedes pensar que lo soy. Se afirma que la luna en países extranjeros es más redonda que la de China. Simplemente me lamento: ¿Por qué somos tan tacaños, esnobs, egoístas, evasivos y solo nos preocupamos por nosotros mismos en los países donde se practica el budismo Mahayana? Palabras de amor. Este es el budismo que los seres humanos y la sociedad necesitan hoy. la sociedad, las seis virtudes pueden construir el país y los cuatro corazones inconmensurables pueden beneficiar al público.

Quinto, el karma es budismo humanista

Recientemente fui al ejército a enseñar y a los generales. Me dijo que había problemas en el ejército. Algunos jóvenes que estaban sirviendo en el ejército pensaron: Me uní al ejército el año pasado, él fue ascendido a líder de escuadrón y yo todavía soy un soldado. No te preocupes. las mismas semillas y se unieron al ejército al mismo tiempo. ¿Por qué los resultados son diferentes? Tienes que saber que diferentes karmas producirán resultados diferentes. Con un poco de agua y un poco más de fertilizante, el lugar donde se siembran las semillas será fértil. , la brisa soplará, el sol brillará y la lluvia la humedecerá, y esta flor será diferente a aquella aunque sea la misma flor, ¡el resultado será por culpa del "destino"! p>Así que los mortales a menudo se resienten por su destino y la injusticia del mundo. Critican a un miembro de la familia, a un amigo, a la sociedad y al país. Por ejemplo, si cometo un error, puedo hacerlo. Ser ascendido a líder de escuadrón por esa frase. Mi oponente no es tan bueno como tú, pero en lo que respecta a las cosas, ha hecho grandes contribuciones, asumió una gran responsabilidad, dijo una palabra amable y su destino se fortaleció. y se convirtió en el líder de la clase. Por lo tanto, en el budismo es muy importante formar buenas relaciones. "Debemos prestar atención a esta relación. Cuando pensamos en las gachas y el arroz en la vida diaria, en cuántos logros kármicos se logran; me gustaría agradecer al karma y al público por darme la oportunidad de participar en conferencias académicas budistas. Gracias. a Fo Guang Shan Jungle College por organizar este evento, todo es muy conveniente, ¡gracias por todo!

Vivimos en casa, repartimos periódicos por la mañana y encendemos la televisión por la noche. No tengo ninguna gratitud en absoluto, no podremos ver el periódico por la noche. No podemos ver la televisión. ¿Qué tan aburrida y poco interesante es esa vida que el Karma une a las personas esparcidas por todo el mundo, y sus esfuerzos y dedicación? para servir, hacer que mi vida sea maravillosa. Este es el valor del karma. ¿Cómo pagar el contrato que me diste? Debemos estar agradecidos en todas partes y saber disfrutar de una vida rica. Vemos que la gente en la sociedad actual no entiende el karma. Cuando las cosas van mal, las personas que recitan el nombre de Buda culpan a Amitabha por no bendecirme, permitiendo que me defrauden con mi dinero y vayan a la quiebra cuando no gano dinero. Al comprar acciones, culpo a Amitabha por no estar inspirado cuando me hago vegetariano y mi salud empeora, culpo a Amitabha por ser despiadado. ¿Cuál es la relación causal inevitable entre ser vegetariano y hacerse rico, mantenerse en forma y vivir mucho tiempo? ¿La causa y el efecto no se pueden confundir entre sí? ¿Cómo se pueden obtener frijoles si se plantan melones? causa y efecto para la salud; necesitas ejercicio y atención médica normal. ¿Cómo puedes poner toda la responsabilidad en Amitabha? Por lo tanto, hoy en día demasiadas personas confunden causa y efecto y no pueden entender correctamente la causa y el efecto. El transeúnte puede empezar desde un árbol. El anfitrión dijo: "¡Oye! ¿Cómo puedes comer mi coco? Pertenece a este árbol". "Yo lo planté". nada que ver con el suelo. Este tipo de causa y efecto no se puede eliminar, porque el Bodhisattva tiene miedo de la causa y todos los seres vivientes tienen miedo del resultado. Él hará lo que quiera. No tiene miedo de todos. seres sintientes, por lo que hará lo que quiera y terminará en la cárcel.

¡Los resultados son terribles!

Incluso nuestro Buda experimentó vejez, enfermedad y muerte cuando nació, al igual que nosotros, la gente común y corriente. En causa y efecto, no hay margen para causa y efecto. Esta es una gran idea porque todos somos iguales ante el karma y nadie puede escapar del karma. "La gente buena desprecia el cielo y la gente mala le teme." ¿Qué es el cielo? El camino al cielo en el budismo es causa y efecto, y la causa y el efecto son muy justos. Hoy, cuando promovemos el budismo humanista, debemos construirlo vigorosamente. Todo el mundo tiene el concepto de causa y efecto, y la causa y el efecto son muy científicos y racionales. Todo el mundo tiene el concepto de causa y efecto y no hay necesidad de policía ni tribunales. La causa y el efecto son tu propio policía y mentor, y la causa y el efecto son tus propias normas legales.

En mi ciudad natal, Yangzhou, no hay policía en decenas de kilómetros ni tribunales en cientos de kilómetros. Si la gente no comete crímenes, habrá pocos asesinatos. Si lo siento por ti y tú lo sientes por mí, entonces no discutas ni provoques problemas. Podemos resolver disputas quemando incienso en el Templo Tutu y en el Templo del Dios de la Ciudad. Juren que es justo el uno con el otro. ¿Por qué? Porque causa y efecto me darán una explicación. Ahora existe el llamado autorrescate. Cuando no hay forma de salvarse ni de quejarse, todavía tiene una causa y un efecto reconfortantes en su corazón. Causa y efecto no nos engañarán, porque "los buenos resultados eventualmente serán recompensados, ¡luchen más temprano que tarde"!

6. Zen Zhongjing Tao es budismo humanista.

Muchos aspectos del budismo son ilimitados y existen muchas sectas. El Zen es puro, el Madhyamaka es vacío y el Camino Medio es el budismo humanista. En lo que respecta al Zen, los fundadores de las generaciones pasadas no buscaron convertirse en Buda, sino que sólo buscaron la iluminación. Después de la iluminación en el mundo humano, sólo la vida actual puede liberarse, el cuerpo y la mente pueden estabilizarse, y el cuerpo y la mente actuales pueden estar tranquilos. La llamada "mente clara e intención clara" es suficiente. Por tanto, el Zen es el más humano.

Lo mismo ocurre con la Tierra Pura. Los practicantes de la Tierra Pura quieren vivir en la Tierra Pura y también quieren recitar el nombre de Buda en este mundo. Si no tienen suficiente tiempo para recitar el nombre de Buda, no sobrevivirán. Por lo tanto, basándonos en el mundo real, no hay atajos para practicar el budismo honestamente. Especialmente la Tierra Pura es una buena manera de estabilizar nuestro cuerpo y mente en la vida familiar y social actual. Si practicas el budismo zen y practicas la cultivación dual, estarás más en consonancia con los pensamientos budistas del mundo.

La idea del Camino Medio es la sabiduría de la fusión del vacío, que puede entrar directamente al mundo real. Con la sabiduría cósmica del Camino Medio, podrás ser feliz en este mundo. A veces, algunas personas prestan demasiada atención a la vida material y siguen la búsqueda del mundo, olvidándose fácilmente de sí mismas. A veces, lejos del mundo, caminando hacia las montañas, una persona está sola, como un árbol muerto, con frío, sufriendo la vida o la muerte en el mundo, sin saber cuidar. La vida no es ni demasiado caliente ni demasiado fría, ya que carece de la armonía del camino intermedio.

El llamado camino intermedio es la sabiduría universal del medio dorado. Con este tipo de sabiduría, cuando te encuentres con algo, sabrás cómo afrontarlo y dominar sus principios. Cuando encuentres todos los efectos, sabrás que los efectos son causados ​​por causas, y cualquier causa que siembres dará frutos. No sólo culpas a los demás, sino que buscas las razones. El fenómeno del "ser" se debe al principio del "vacío". "No vacío" no significa nada. ¿Cómo podemos hacer una fiesta aquí sin espacio? ¿Cómo podría construirse el universo sin vacío? Sólo en el "vacío" puede nacer una "existencia" maravillosa. Por lo tanto, el budismo humanista lleva una vida que presta igual atención a la vida material y espiritual. La vida material y espiritual son igualmente importantes. Hay un mundo que persigue hacia afuera y hacia adentro; hay un mundo delante y un mundo detrás. No lo sigas a ciegas, simplemente corre hacia adelante y quítate la cabeza, pero también debes saber cómo regresar a la orilla. El budismo humanista es a la vez existencia y vacuidad; algunos viven en grupos y otros viven solos. Armoniza todas las cosas en el mundo y haz del mundo la vida más hermosa.

El budismo humanista que defiendo es igual al credo que he establecido para Fo Guang Shan: dar confianza a la gente, darle alegría, esperanza y comodidad. Creo que aquellos que están dispuestos a dar, servir, ayudar a los demás, conectarse con los demás y vivir felices juntos son las enseñanzas del Buda y lo que el Buda nos enseñó en el mundo humano. Esta montaña aboga por el budismo secular. Hablando francamente, significa implementar el budismo en el mundo, en nuestras vidas y en los corazones de cada uno de nosotros. ¿Dónde está Buda? En mi mente. ¿Dónde está la tierra pura? En mi mente. Tan pronto como cierro los ojos, tengo los tres mil mundos del universo. Todos en el mundo me han abandonado, pero mi Buda está en mi corazón y no me ha abandonado.

¿Cómo vivir una vida feliz? En la sociedad actual, en el mundo actual, cada uno de nosotros soporta una pesada carga. Varias responsabilidades familiares, profesionales y familiares nos presionan fuertemente.

Si ahora tenemos el budismo humanista, tendremos el universo entero y la felicidad estará en todas partes, tal como dijo el maestro zen Wumen: "Las flores florecen en primavera, la luna está en el cielo en otoño, la brisa fresca sopla en el cielo". verano, y la nieve cae en invierno; si no te preocupas por nada, entonces es el gran momento de este mundo. “Nada en el mundo es tan ancho como una cama. Ser capaz de tener un mundo interior no requiere necesariamente qué tan grande sea el mundo exterior. Cómo expandir el mundo interior. Todos los seres sintientes y todo el mundo probablemente sean inseparables de nuestros corazones. Cómo construir un mundo infinitamente vasto en nuestros corazones, sólo mediante la práctica continua, es el verdadero espíritu del budismo humano.

La llamada idea básica del budismo humanista, solo presento el punto de vista anterior simplemente: los cinco vehículos * * * Dharma es el budismo humanista, los cinco preceptos y las diez buenas obras son el budismo humanista, los cuatro corazones inconmensurables son el budismo humanista y las seis perfecciones irradian. Es el budismo humanista, el karma es el budismo humanista y el camino medio puro del Zen es el budismo humanista. Antes de que asista al seminario "Budismo Humanístico", me gustaría hacerle una contribución con estas pocas palabras. ¡Bendiciones para todos!