Ensayos chinos clásicos que describen la economía
"El prefacio a la biografía de Huozhi" proviene del texto original de Sima Qian que dijo: "La gobernanza definitiva es cuando los países vecinos se enfrentan y se escuchan las voces de las gallinas y los perros. La gente está dispuesta a comer su propia comida, vestirse bellamente y respetar sus propias costumbres. "Disfruta de tu carrera hasta que mueras". Si debe usarse como un servicio, puede atraer los oídos y los ojos de la gente moderna, y luego. Habrá menos filas.
Tai Shigong dijo: Antes de Fu Shennong, yo mismo no lo conocía. Desde el comienzo del verano, tal como se describe en poemas y libros, mis ojos y oídos están ansiosos por verse bien y escuchar bien, mi boca anhela el sabor vulgar, mi cuerpo está cómodo y mi corazón está orgulloso de la energía potencial. .
Hizo popular la vulgaridad durante mucho tiempo. Aunque la gente diga que esto es vergonzoso, no se puede cambiar. Por lo tanto, si los que son buenos lo practican, lo beneficiarán, si lo enseñan lo armonizarán, y si son los más bajos, competirán con él.
Fujian es rico en madera, bambú, bambú y jade; Shandong es rico en pescado, sal, laca, seda y tono; , cinabrio, rinoceronte, carey y perlas, dientes, piel. El cobre y el hierro están a miles de kilómetros de distancia. Éste también es relativamente grande.
Todos son amados por el pueblo chino, incluidas las costumbres populares, la comida y la ropa, y las herramientas para la vida y la muerte. Entonces, si tienes que esperar a que los agricultores coman, será peligroso si sales, y eso se hace trabajando y haciendo negocios.
¿Hay hoy una campaña política y religiosa en Ning? Cada uno puede hacer lo que pueda y hacer lo mejor que pueda para conseguir lo que quiere. Entonces las cosas baratas son caras y las cosas caras son baratas. Todo el mundo recomienda su industria y la disfruta. Cuando el agua baja, él viene sin ser invitado, y la gente viene sin ser invitado.
¿No es un símbolo del Tao, sino la prueba del mal de la naturaleza? "Zhou Shu" dijo: "Si no puedes dedicarte a la agricultura, te faltarán alimentos; si no puedes trabajar, te faltarán cosas; si no puedes hacer negocios, te ten tres tesoros; si no puedes salir del peligro, tendrás menos dinero." El dinero es escaso, pero las montañas y los ríos no se pueden desarrollar.
Estas cuatro cosas son la fuente de alimento y vestido del pueblo. Resulta que el grande es el perdón y el pequeño es la frescura.
La clase alta tiene dinero y la clase baja tiene dinero. No sigas el camino entre ricos y pobres. Los inteligentes tendrán más que suficiente y los torpes no tendrán suficiente.
Así que el Rey Taigong fue sellado en Yingshan, donde la tierra era árida y había poca gente. El Taigong le aconsejó que fuera una mujer, extremadamente hábil, y después de pasar el paso del pescado y la sal, el personaje. regresaría a él y sería restringido. Entonces Guan Qi usó ropa y zapatos en todo el mundo, y Hai Dai se reunió en la corte.
Después, el estado de Qi decayó, el gobierno fue reparado y se establecieron nueve tribus. Luego, el duque Huan se convirtió en señor y los nueve reyes trajeron la paz al mundo. La familia Guan también tiene tres retornos y están en la posición de ministros acompañantes entre los reyes de varios países. Son ricos y pueden rivalizar con el país. Por eso, trabajemos juntos para hacerlo más fuerte.
Así que, como dice el refrán, "Los graneros conocen la etiqueta, la ropa y la comida conocen el honor y la desgracia". La etiqueta proviene de la existencia y se descarta de la nada.
Así, si un caballero es rico, puede practicar sus virtudes; si un villano es rico, puede hacer lo que pueda. La profundidad es donde viven los peces, las montañas son profundas donde van los animales y la gente es rica y benévola.
Los ricos obtienen beneficios y los pierden, y los invitados no tienen nada que hacer excepto estar descontentos. Yi Di es muy útil.
Como dice el refrán: "Un hijo con mil hijas nunca morirá en el mercado". Esto no es una charla vacía.
Entonces: "Todo en el mundo se apresura a obtener ganancias; toda la tierra del mundo es beneficiosa". El rey de miles de hombres, el rey de miles de familias y el rey de cientos de familias. Todavía estamos sufriendo la pobreza, pero la situación es que las personas que forman una familia son todas iguales.
2. Las palabras utilizadas para describir la economía incluyen prosperidad, prosperidad, prosperidad, prosperidad, prosperidad, prosperidad, prosperidad, prosperidad, prosperidad.
La prosperidad prevalecerá, el pueblo será rico y el país será fuerte, y todo se renovará.
La gente no tiene medios de vida, la gente no tiene medios de vida, el país es pobre y la gente es pobre, la gente no tiene medios de vida, la gente no tiene medios de vida.
Era tan pobre que no me quedaba más remedio que dibujar pasteles para saciar mi hambre. Lloré hasta tener hambre y sufrí de hambre y frío.
○La gente es próspera y el país es fuerte.
○Kangmin Wufu: Fu: Geng. La gente está segura y los productos son ricos. Describe el escenario de estabilidad social y prosperidad económica.
○País rico y ejército fuerte: haz que el país sea rico y fuerte.
○Autosuficiencia: abastecimiento: abastecimiento. Confíe en su propia producción para satisfacer sus propias necesidades.
○La gente vive más: La gente vive más. Describe una escena de paz y prosperidad.
○ Vivir y trabajar en paz y alegría: seguridad: estabilidad; Le: amor, felicidad Industria: carrera; Se refiere a vivir y trabajar en paz y satisfacción.
3. La palabra economía significa 1 en la antigüedad "Economía del país y del mundo" es el origen de la palabra economía.
Muchas palabras chinas provienen directamente de Japón. (Por ejemplo, la revolución fue utilizada por primera vez por los japoneses, pero nunca se utilizó en la antigua China.
) la economía fue inventada por los japoneses cuando tradujeron la economía inglesa al japonés. 2. En chino antiguo, la palabra "ji" es una síntesis y simplificación de las palabras "gobernar el país", "beneficiar al pueblo", "gobernar el país" y "beneficiar al pueblo", que significa "gobernar el país y traer la paz al mundo".
El contenido incluye no sólo cómo el país gestiona las finanzas y otras actividades económicas, sino también cómo el país maneja cuestiones políticas, legales, educativas y militares. La palabra "jing" contenida en "Jingshi en beneficio del pueblo" se introdujo en Japón desde China durante mucho tiempo.
La economía occidental se introdujo en China y Japón en el siglo XIX. Kanda Kohei de Japón fue el primero en traducir economía en "economía", y Yan Fu de China la tradujo en "medios de vida".
Desde la década de 1980, economía se ha ido convirtiendo gradualmente en un término general para diversas disciplinas económicas, con el significado de ciencia económica. 3. Historia del desarrollo económico mundial: La economía, como ciencia independiente, se formó durante el surgimiento y desarrollo del capitalismo.
Antes del surgimiento de la sociedad capitalista, algunas ideas económicas se formaron sobre algunos fenómenos y problemas económicos en ese momento, pero no se formó ningún sistema. Entre las naciones y países famosos por su larga historia y civilización, China, la antigua Grecia, la antigua Roma y Europa Occidental tienen los documentos históricos más abundantes conservados en la Edad Media.
Son dos sistemas culturales independientes, los cuales han hecho importantes contribuciones al pensamiento económico. Pensamiento económico en la antigua Grecia, la antigua Roma y la Europa occidental medieval. Las principales contribuciones de la antigua Grecia al pensamiento económico incluyen la teoría económica de Jenofonte, la teoría de la división social del trabajo de Platón y la teoría monetaria y del intercambio de mercancías de Aristóteles.
La "Teoría Económica" de Jenofonte analiza cómo los propietarios de esclavos administraban las granjas familiares y cómo utilizar el valor práctico para aumentar la riqueza. Jenofonte concedía gran importancia a la agricultura y creía que la agricultura era la mejor ocupación para los griegos libres. Tuvo un impacto en el pensamiento económico de la antigua Roma y más tarde en la escuela agrícola de la clase media francesa.
En "La República", Platón examinó la necesidad de la división social del trabajo desde tres aspectos: la teoría de la naturaleza humana, los principios de organización nacional y la producción de valor de uso, y creía que la división del trabajo Fue un fenómeno natural necesario para la naturaleza humana y la vida económica. Este análisis es básicamente consistente con la teoría de los "cuatro puntos" de Guan Zhong en la antigua China y la teoría de Mencius de que "el gong es fácil de entender y la admiración se utiliza para compensar las deficiencias".
Aristóteles señaló en “Política y Ética” que todo objeto tiene dos finalidades: primero, el uso directo, y segundo, el intercambio con otros objetos. También se explayó sobre el desarrollo histórico del intercambio de mercancías y el papel de la moneda como medio de cambio, señalando que la moneda desempeña un papel equivalente en todas las mercancías, convirtiéndose así en el primer estudioso en analizar la forma de valor y la naturaleza monetaria de las mercancías. El pensamiento económico de la antigua Roma se puede ver en parte en las obras de varios pensadores famosos como Tagato y Varro.
La aportación de la antigua Roma al pensamiento económico fueron principalmente las ideas de propiedad, contrato y derecho natural en el derecho romano. En los primeros días de la antigua Roma, había doce tablas de bronce. En el período imperial posterior, existían leyes civiles aplicables a los ciudadanos romanos: leyes civiles y leyes civiles aplicables a todos los grupos étnicos del imperio.
En estas leyes, hay explicaciones claras de los derechos de propiedad, las relaciones contractuales y las relaciones relacionadas como ventas, préstamos y deudas. Los principios universales y la racionalidad natural en los que se basa el derecho público de todas las naciones formaron gradualmente la idea de derecho natural y se convirtieron en una fuente importante de la idea de derecho natural y orden natural en los primeros días del capitalismo.
Aunque Europa Occidental atravesó la Edad Media durante miles de años, el sistema feudal se estableció verdaderamente en el siglo XI. El pensamiento académico de la Edad Media fue monopolizado por la iglesia, formándose la llamada escolástica.
La escolástica demuestra principalmente la teología religiosa en forma de filosofía, pero también contiene algunas ideas económicas para demostrar si una determinada relación o comportamiento económico es legal o justo. Más tarde, debido al desarrollo de la economía mercantil y el surgimiento de las ciudades, la iglesia tuvo que responder a dos preguntas importantes en la sociedad de ese momento: una era la legitimidad de los intereses de los préstamos y la otra era la equidad de los precios de cambio.
Prestar intereses va en contra de la doctrina y ha sido prohibido repetidamente por la iglesia. Sin embargo, debido a la realidad de los grandes préstamos privados, la escuela tuvo que adoptar una actitud conciliadora.
Entre los teólogos medievales, la primera persona en discutir el precio justo fue Alberto el Grande. Él cree que el precio justo es igual al costo y que el precio de mercado no puede ser inferior al costo durante mucho tiempo. La Edad Media no tenía opiniones convincentes sobre estas dos cuestiones, pero proporcionaron temas de investigación para los economistas posteriores.
4. Pensamiento económico chino antiguo: Porque el sistema económico y político de la sociedad feudal china tiene sus propias características. En comparación con el antiguo pensamiento económico occidental, además de centrarse en la producción agrícola y la división social del trabajo, también tiene sus propias características.
En este sentido, existen principalmente ideas como "El Tao sigue a la naturaleza", la rectitud y el beneficio, el enriquecimiento del país, los impuestos, la paridad, el lujo y la frugalidad. El taoísmo es, naturalmente, el pensamiento económico del taoísmo.
El taoísmo parte de la filosofía natural, defiende que las actividades económicas deben seguir las leyes de la naturaleza, aboga por la tranquilidad y la inacción y "un país pequeño con poca gente", y se opone al sistema ritual propugnado por el confucianismo y la política criminal. defendido por el Legalismo en ese momento. Este pensamiento económico taoísta se extendió más tarde a Europa occidental y ejerció cierta influencia en las ideas sobre la ley natural y el orden natural que prevalecieron en Europa occidental en los siglos XVII y XVIII.
La idea de rectitud y beneficio es una teoría sobre la relación entre las actividades lucrativas de las personas y las normas morales. "Beneficio" se refiere principalmente a los beneficios materiales, y "rectitud" se refiere a las normas morales que las personas deben seguir en sus acciones.
El confucianismo valora la rectitud por encima de las ganancias, lo que se ha convertido en un dogma rígido que durante mucho tiempo ha limitado el pensamiento de la gente, obstaculizado la discusión y la demostración de la búsqueda de ganancias y también ha afectado el desarrollo de la economía mercantil de mi país hasta cierto punto. medida. Los antiguos pensadores chinos propusieron varias ideas o políticas para hacer rico y poderoso al país feudal centralizado.
Los estudiantes de Confucio propusieron la idea de que "la comida es lo primero para el pueblo y la comida es lo primero para el rey". Esta es la idea confuciana temprana de enriquecer un país. Después de la reforma, Shang Yang propuso la política de enriquecer al pueblo y fortalecer el ejército y "centrarse en lo básico y reprimir a los débiles".
Shang Yang y más tarde Han Fei creían que la agricultura es la base de los alimentos y la ropa y la fuente de la fuerza militar, y que el desarrollo de la producción agrícola es la única manera de que un país se vuelva próspero y fuerte. Al mismo tiempo, creen que la industria y el comercio son la última industria en la que es fácil obtener beneficios. Si no se controla, lo hará.