Zhenbi gritó

Los manchúes son un antiguo grupo étnico del noreste de China. Ha tenido diferentes nombres en diversos períodos históricos.

Se llamaba Sushen en la dinastía anterior a Qin, Yilou en la dinastía Han, Wuji en las dinastías Wei y Jin, Moqian en las dinastías Sui y Tang, y Jurchen en la dinastía Song.

Los Jurchen establecieron un poderoso Reino Jin en el siglo XII. Y se dirigió al sur para derrotar al Reino Liao de Yelu y a Zhao Song. Posee la mitad de China. En el siglo XIII fue destruida por el más feroz Imperio mongol. 120 años de la fundación del país. Desde entonces, el pueblo Jurchen disperso en la región noreste estuvo en un estado de dispersión y declive hasta que el estado Jurchen resurgió a finales del siglo XVI, cuando Nurhaci estableció el estado.

El peinado del pueblo manchú-jurchen es muy diferente al de otros grupos étnicos de su entorno. Los hombres de esta tribu se afeitan la parte delantera de la cabeza, dejando todo el cabello en la parte posterior y trenzándolo en una larga trenza.

No hay duda de que cada grupo étnico, incluidos los manchúes, tiene derecho a crear, conservar o innovar sus peinados y estilos de vestimenta.

Sin embargo, el problema es que después de que los manchúes conquistaron otros grupos étnicos, no solo exigieron a los grupos étnicos conquistados que pagaran impuestos y sirvieran. También se vieron obligados a abandonar su peinado y forma de vestir nacionales y cambiar al estilo manchú.

Después del surgimiento del Estado en la sociedad humana, quienes sirven al pueblo deben pagar impuestos y servir. Esto no puede estar exento de ninguna dinastía, por lo que es aceptado mayoritariamente por el pueblo conquistado. Pero forzar un cambio drástico en la ropa y en el peinado tiene resultados completamente diferentes.

A principios del siglo XII, cuando la tribu Jurchen estableció la dinastía Jin y se dirigió al sur para conquistar la dinastía Song, "prohibieron al pueblo Han vestirse como la dinastía Han y ordenaron a Kunfa y a aquellos quienes no se ajustaban al estilo fueron asesinados ". El pueblo Han se opuso firmemente a esta orden brutal. No se pudo continuar implementándola y fue abandonada en el período posterior de Jin Taizong.

1 Antes de que los manchúes entraran en el paso, el pueblo Han en el noreste había sufrido un trágico desastre.

En 1616 d.C., Nurhachi reconstruyó la dinastía Jin (conocida como la dinastía Jin posterior en historia), lo que significó restaurar a los cuatrocientos o quinientos antepasados ​​​​de su brillante carrera hace años. En 1618, Nurhaci sacrificó los llamados "Siete Grandes Odios" al cielo y a la dinastía Ming. Conquistó las ciudades de la dinastía Ming en el noreste, derrotó al ejército Ming en la batalla de Saarhu en 1619 y básicamente controló el noreste. Al mismo tiempo, se aplicó estrictamente su "orden de afeitarse el cabello".

La orden de afeitarse la cabeza fue resistida por el pueblo Han en el noreste de China. Por ejemplo, la gente de Zhenjiang (ahora Dandong) mató a los funcionarios enviados por la dinastía Jin para ordenar que les afeitaran el cabello. No hay duda de que la resistencia desorganizada del pueblo Han fracasó rápidamente bajo la crueldad del ejército de Hou Jin.

Las personas que se negaron a afeitarse la cabeza huyeron en gran número. Más tarde, el ejército de Jin persiguió y mató a los fugitivos por todas partes. Mucha gente quiere huir a Corea del Norte. En el río Yalu, antes de cruzar el río, habían llegado los perseguidores de Hou Jin. Entonces "los justos que se negaron a afeitarse la cabeza fueron arrojados al agua de los patos y murieron". Los cuerpos de los justos que fueron al agua flotaban por todas partes en el río, y la escena fue extremadamente trágica.

Algunos pueblos Han que se vieron obligados a afeitarse la cabeza extrañaban su tierra natal y no estaban dispuestos a abandonar su cultura ancestral, por lo que aprovecharon la oportunidad para huir y caminaron largas distancias de regreso al territorio de la dinastía Ming. Pero no esperaba que estas personas, conocidas como "chamanes" y "falsos tártaros", se encontraran en condiciones extremadamente miserables.

A menudo fueron asesinados indiscriminadamente o incluso deliberadamente por el ejército Ming para completar sus filas. El pueblo Han del norte y los Jurchen pertenecen a la subespecie del norte de la raza mongol. Es difícil distinguirlos por sus rasgos faciales. La única diferencia obvia es su peinado.

Es una lástima que estas cabezas cortadas del cuello no pudieran expresar sus quejas a la corte Ming. Esos soldados Ming eran incompetentes para matar al enemigo en el campo de batalla pero mataron brutalmente a compatriotas que extrañaban su patria. tomar el crédito. Fue realmente desgarrador y loco. Esta situación llevó al pueblo Han en la frontera de Liao a elegir entre los dos. Aquellos que no se afeitaron la cabeza no se afeitarían el cabello, porque "si te afeitas el cabello, te convertirás en tártaro". falsedad, morirás como un fantasma injusto." Esto fortaleció aún más la resistencia y la huida de muchos Han contra la orden de cortarse el pelo.

2 Antes de que los manchúes entraran en la aduana, querían afeitarse, pero se detuvieron y luego se pelearon y rompieron sus promesas.

El 22 de abril de 1644 d.C., el regente Qing Dorgon dirigió a los Qing ejército en colaboración con el ejército de Wu Sangui El ejército de Li Zicheng fue derrotado en Shanhaiguan. Inmediatamente lo persiguieron y el dos de mayo envió sus tropas a Beijing. Al día siguiente, Dorgon dio la orden de afeitarse el pelo. Los supervivientes de la dinastía Ming en Beijing se sorprendieron al oír esto.

En su camino a Beijing desde Shanhaiguan, Dorgon afirmó que estaba reclutando tropas para "pagar el odio del emperador y su padre" hacia la gente de las Llanuras Centrales, y que "los únicos a los que castigó fueron ladrones." También pidió que "los funcionarios vuelvan a sus puestos y el pueblo vuelva a sus puestos de trabajo". Por lo tanto, la gente de Beijing acogió con agrado la llegada del ejército Qing.

Me sorprendió ver que las personas que entraban a la capital no eran Wu Sanguijun y Ming Taizi, sino todas las tropas Qing a las que previamente se les había prohibido entrar a la capital. Cuando me enteré de la orden de afeitarme el cabello nuevamente, no pude evitar emocionarme. Fan Wencheng, el primer estratega Han de la dinastía Qing, y algunos funcionarios degradados de la dinastía Ming pidieron a Dorgon un retraso. Dorgon luego abrió los ojos y decidió llorar a Chongzhen durante tres días.

Después de quitarse la ropa de luto, se afeita el cabello primero a los funcionarios y luego al pueblo. A algunos funcionarios que fueron degradados en la dinastía Ming se les afeitó el cabello rápidamente para complacer a la corte Qing. La mayoría de la gente se mantuvo al margen y resistió, esperando oportunidades para escapar de la capital. Se ha convertido en tendencia en apenas unos días. En ese momento, la dinastía manchú Qing todavía se encontraba en las primeras etapas de su ingreso a Beijing y su posición aún no era estable.

Aunque el ejército de Li Zicheng fue derrotado, su fuerza aún estaba allí, y cientos de miles de tropas se reunieron en Tongguan, no lejos de Beijing. Además, apenas diez días después de que el ejército Qing entrara en Beijing, se estableció en Nanjing el régimen de Nanming Hongguang. Esto no pudo evitar hacer que la corte Qing fuera escrupulosa.

El Clan Zuoliangyu de la Dinastía Ming del Sur y más tarde conocido como los Cuatro Pueblos del Clan Jiangbei tenía cientos de miles de tropas. Dorgon condujo a 140.000 soldados al paso, de los cuales sólo la mitad pertenecían a los Ocho Estandartes del ejército manchú. Si se sumaran el ejército Ming en el sur, el ejército Dashun en el sur y el ejército Daxi escondido detrás de él, el número de tropas sería no menos de un millón. El ejército Qing era absolutamente inferior en número.

Con el ejército aún incierto, hubo resistencia del pueblo Han en Beijing y Hebei, y algunos ministros Ming le dijeron a Dorgon lo importante que era ganarse el corazón de la gente cuando la dinastía Qing aspiraba al trono de China. Dorgon evaluó la situación y rápidamente cambió de rumbo. El 24 de mayo, adoptó una actitud iluminada y emitió un documento que decía: "Lo que escuché ahora satisface mucho los deseos de la gente". "De ahora en adelante, todas las personas en el mundo mantendrán sus cabellos recogidos como de costumbre y seguirán sus pasos". su propia conveniencia."

Se decreta explícitamente que queda abolido el afeitado del cabello. Después de algún trabajo de integración interna, la corte Qing formuló la política estratégica de "pacificar primero el noroeste y luego determinar el sureste". En octubre de ese año, Dorgon ordenó al ejército Qing que dividiera las rutas norte y sur para reprimir al ejército Dashun en el oeste. En el primer mes del año siguiente, el Ejército de la Ruta Sur liderado por Duduo, rey de Henan de la dinastía Qing, derrotó al ejército Dashun en Tongguan, y Li Zicheng abandonó Xi'an y huyó al sur.

El rey británico Azig dirigió el Ejército de la Ruta del Norte para cruzar la frontera y matar a los generales. Fueron imparables y unieron fuerzas con Duduo en Xi'an. En febrero, Dorgon ordenó a Azig que continuara enviando tropas para perseguir al ejército Dashun y ordenó a Duduo que se desplazara hacia el sur para conquistar el régimen de Hongguang. A principios de mayo, Li Zicheng murió en Jiugongshan, provincia de Hubei (una teoría es que fingió su muerte y se convirtió en monje. Los generales se desintegraron y se acercaron al ejército Qing para pedirle que se rindiera (sin éxito).

Duduo condujo a sus tropas hacia el sur no sólo no encontró ninguna resistencia importante, sino que también entregó un gran número de tropas Ming en el camino. A excepción de Huang Degong, quien fue derrotado y murió tan pronto como comenzó la batalla, las cuatro ciudades normalmente dominantes en Jiangbei colapsaron instantáneamente y cayeron bajo el control del ejército Qing. A mediados de abril, Yangzhou resistió resueltamente bajo el liderazgo de. Shi Kefa, pero cayó en tan solo unos días. El ejército Qing llevó a cabo una masacre frenética, especialmente la policía. Efectivamente, veinte días después, el ejército Qing entró en Nanjing sin luchar. Más de 200.000 funcionarios y generales de Hongguang se rindieron.

Con frecuencia llegaban una serie de buenas noticias y la corte Qing estaba llena de ambición. Después de ocupar Nanjing, la corte Qing creyó que la situación general estaba resuelta y rompió todas las promesas anteriores. A finales de mayo, Dorgon fue recompensado con caballería voladora e inmediatamente expresó su intención de reanudar la orden de afeitarse el cabello. También hubo funcionarios Han que pidieron un retraso. En este momento, las cosas son diferentes que antes. Dorgon no solo se negó a escuchar sino que también habló con dureza.

A principios de junio se volvió a emitir la orden de afeitarse el pelo:

"Los soldados civiles y militares y los civiles están obligados a afeitarse la cabeza. Si alguien no la cumple, Se seguirá la ley militar."

"Cumplir es el pueblo de nuestro país, y los que dudan son los mismos bandidos que se rebelan contra nuestro destino."

"Aquellos que no sigan el sistema de esta dinastía serán asesinados sin piedad."

3 El pueblo Han pasó de dar la bienvenida a jurar resistencia

Sólo hizo falta la. Los manchúes, a un año de entrar en el paso a Dingding en las llanuras centrales, derrotaron a Dashun y conquistaron Nanjing, abarcando miles de millas.

Hay muchas razones para esto, y lo que no se puede ignorar es que la dinastía manchú Qing adoptó una política correcta durante este período, que fue cancelar la orden de afeitarse la cabeza y anunciar la orden de calmar a la gente. , reclutando así los corazones del pueblo Han.

En la mañana del 22 de abril de 1644, la batalla de Shanhaiguan estaba a punto de comenzar. Dorgon sabía que esta batalla era completamente diferente a la anterior. El propósito no es quemar, matar y saquear, sino conquistar los Llanos Centrales. Entonces les dijo a los generales de los Ocho Estandartes: "El propósito de esta expedición es eliminar la violencia y salvar al pueblo, y exterminar a los bandidos para traer la paz al mundo. Ahora, cuando entremos en Guanxi para marchar, no maten a inocentes". gente, no saqueéis propiedades y no queméis casas. Cualquiera que no cumpla la promesa será castigado".

Después de obtener una gran victoria en Shanhaiguan y marchar hacia Beijing, también contuvo al ejército Qing: "Ordené a todos los oficiales y hombres que cabalgaran por la ciudad para apoyar a la gente y a otros, y no se les permite "La gente está segura y no hay ofensas en el otoño".

Dorgon no sólo habló, sino que lo dijo en serio.

Una vez tres soldados manchúes capturaron un perro doméstico, lo mataron y lo cocinaron. Informes del dueño del perro. Dorgon ordenó a las tropas que decapitaran a todos los perros. Los otros dos soldados manchúes fueron castigados con cien látigos y les perforaron las orejas y la nariz para lucirse ante el público. Dorgon también añadió una orden: "Cualquiera que tome cosas buenas del pueblo por la fuerza será azotado ochenta veces y atravesado en las orejas".

En comparación con el pasado, Dorgon y otros siguieron a Huang Taiji a la aduana varias veces, quemando, matando, saqueando, actuando como bestias salvajes y haciendo todo tipo de maldad. Ahora bien, para matar a un hombre de soldados sólo por matar a un perro civil, es hipócrita decir que las personas y los perros comparten el mismo destino. Pero desde otra perspectiva, Dorgon y otros sí tienen la ambición de apoderarse de China.

Por esta razón, cambiaron sus costumbres, hicieron todo lo posible por contener su bestialidad y convirtieron su viaje de saqueo en un maestro de benevolencia y rectitud. Se dice que tiene muy buenas intenciones y no es fácil de hacer. Durante más de diez años, a finales de la dinastía Ming, la gente del norte de China en las llanuras centrales sufrió guerras. Ya sean los tártaros que se unen a los bandidos, el ejército que los reprime o los bandidos que emergen en grandes cantidades, es la gente la que sufre. El rey de la benevolencia y la rectitud ha sido raro durante mucho tiempo. El ejército Qing que entró en la dinastía Guan era muy disciplinado y no cometió ningún crimen. Fue realmente reconfortante para el pueblo Han.

Como resultado, "la gente de las Llanuras Centrales está convencida". Este enfoque tan diferente del ejército Qing fue escuchado por la gente del sur del río Yangtze. Por lo tanto, cuando el rey Duduo de Henan de la dinastía Qing condujo a su ejército a marchar hacia el sur, hubo poca resistencia espontánea por parte de la gente. El Departamento de Guerra Antijaponesa de Yangzhou estaba presidido por Shi Kefa. La corte Qing, por otro lado, usó ambas manos para ganarse los corazones de los Arhats.

Aquellos que resistieron, como Yangzhou, fueron masacrados salvajemente para asustar el coraje del pueblo Han. Esta estrategia doble fue realmente efectiva. La mayoría de la gente en todas partes del sur del río Yangtze acogió respetuosamente la llegada del ejército Qing. Cuando el ejército Qing entró en Nanjing, predicaron: "No maten a la gente, no se afeiten la cabeza y sigan con sus asuntos como de costumbre".

La gente de Nanjing tenía grandes letras en sus puertas: "El tiempo es bueno, el país es pacífico y la gente está segura" y "Viva el Emperador de la Dinastía Qing". El ejército Qing entró en Suzhou a principios de junio, y la gente dentro y fuera de la ciudad eligió representantes que portaban banderas amarillas y varitas de incienso hasta el campamento del ejército Qing para pagar dinero y expresar su sumisión.

La gente de Jiading "colocó coloridas decoraciones en la carretera y salió de la ciudad para recibir a los funcionarios designados por la corte Qing". Taicang también "da la bienvenida a la gente con flores fragantes". Incluso Jiangyin una vez "hizo un álbum de fotografías y lo presentó al gobierno" para expresar sumisión. El 28 de mayo, el rey Duduo de Henan fue al templo Baoen en Nanjing para quemar incienso. La gente de Nanjing estaba "abarrotada" e incluso apiñada hasta la muerte para ver la gracia del comandante del ejército Qing.

El pueblo Han no parece sentir gran odio por los manchúes. No sólo eso, incluso hay esperanza. Por ejemplo, los eruditos y la gente de Suzhou discutieron y presentaron un documento al ejército Qing: "Por favor, reduzcan los altos impuestos en el condado de Wu". En muchos lugares, la gente "espera con ansias que el pueblo manchú sea grandemente bendecido".

Sin embargo, la situación cambió inmediatamente después de la estricta promulgación de la orden de afeitarse la cabeza a mediados o finales de junio.

La actitud del pueblo Han hacia la corte Qing cambió dramáticamente de dar la bienvenida y obedecer las expectativas a resentirse y resistir. Desde individuos que resistieron escapando y suicidándose hasta levantamientos armados masivos extendidos por todo Jiangnan. Entre ellos, el que asestó un duro golpe a la corte Qing y tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores fue la lucha a vida o muerte del pueblo de Jiangyin contra la orden de afeitarse la cabeza, "para la cual ochenta días trajeron lealtad, y cien mil personas murieron con un solo corazón y un solo corazón."

El 24 de junio, segundo año de Shunzhi (1645), Fang Heng, el nuevo magistrado del condado de Jiangyin de la dinastía Qing, asumió el cargo. El día 28, Fang Heng emitió un aviso a todo el condado para que se afeitaran la cabeza inmediatamente y ordenó que se afeitaran en un plazo de tres días. La redacción del anuncio era extremadamente seria. Se dice: "Deja tu cabeza sin dejar tu cabello, deja tu cabello sin dejar tu cabeza". La prefectura de Changzhou también envió cuatro soldados manchúes a Jiangyin para supervisar el corte de pelo. Esto despertó una gran indignación entre la gente de Jiangyin.

El día 29, la gente encargó a decenas de ancianos muy respetados que fueran al gobierno del condado para pedirle a Fang Heng que no se afeitara. Fang Heng lo regañó bruscamente. Los ancianos se llenaron de indignación. ¡Es una vergüenza reprenderlo como Jinshi de la dinastía Ming por convertirse en funcionario de la dinastía Qing! Correr es el primer día de junio. La gente se reunió nuevamente para suplicarle a Fang Heng. Fang Heng todavía maldecía sin cesar. La gente está extremadamente enojada.

Un joven erudito llamado Xu Yongde levantó los brazos y gritó: "¡Se puede cortar la cabeza, pero no afeitar el cabello!". Este lema justo fue inmediatamente repetido por todos. Comenzó un trágico levantamiento. Chen Mingyu, ex funcionario de Jiangyin en la dinastía Ming del Sur, fue elegido líder.

Yan Yingyuan, un ex funcionario con fuertes habilidades organizativas que había sido ascendido a otro puesto debido a su servicio meritorio y que vivía temporalmente fuera de la ciudad, fue invitado a hacerse cargo de la defensa de la ciudad. La gente de toda la ciudad está unida. Si tienes dinero, da dinero; si tienes poder, da esfuerzo. Muchos nobles ricos donaron grandes cantidades de oro y plata. El rico empresario Cheng Bi donó una enorme cantidad de 40.000 taels en concepto de salario, lo que se puede decir que fue un acto de rectitud que destruyó a su familia.

Obviamente han aprendido de los errores de Yangzhou y se han dado cuenta de que el resultado del levantamiento y la resistencia sólo será la muerte. Para declarar su determinación de oponerse a la orden de corte de pelo y alentar a todos a unirse por la justicia, el pueblo de Jiangyin "colocó al emperador en alto en el Salón Minglun" y prometió rebelarse y encarcelar al desvergonzado lacayo de la corte Qing, Fang Heng.

Esos cuatro soldados manchúes que generalmente actuaban con arrogancia, hablaban manchú, comían carne cruda y defecaban en todas partes eran como verdaderos soldados manchúes. Al ver que la situación no era buena, de repente hablaron en chino y afirmaron que sí. Eran personas Han. Piden perdón. Esto despertó aún más el resentimiento de la gente y las consecuencias ciertamente son imaginables.

El gobierno Qing movilizó un gran ejército para rodear a Jiangyin como un barril de hierro y atacó salvajemente día y noche. Sin embargo, debido a la decidida resistencia de la gente de Jiangyin, fueron derrotados repetidamente y regresaron con cadáveres debajo de la ciudad. Los intentos del ejército Qing de persuadir a Chen Mingyu y Yan Yingyuan para que se rindieran también fueron rechazados resueltamente. Jiangyin es una ciudad pequeña. El área y la población son sólo una fracción de Yangzhou. Pero su tiempo de defensa fue más de diez veces mayor que el de Yangzhou.

El ejército Qing se reponía. La mano de obra y los recursos materiales de los rebeldes continuaron consumiéndose. Agotada, la caída de la ciudad era inevitable. Pero el ejército Qing también se enfrentó a su primera dura batalla después de trasladarse al sur. Según registros históricos, el ejército Qing mató e hirió a más de 60.000 personas durante el asedio de la ciudad, y miles más murieron y resultaron heridos en los combates callejeros después de la destrucción de la ciudad. Más de 100.000 soldados y civiles de Jiangyin murieron en la batalla y en la masacre después de que la ciudad fuera destruida. En otras palabras, casi toda la ciudad murió. Todos los líderes también murieron.

Después de que la ciudad fue destruida, Chen Mingyu primero ordenó a cuarenta y tres personas de su familia que se prenderan fuego. Luego empuñó un cuchillo y comandó al ejército rebelde y al ejército Qing en una pelea callejera desesperada. Al final, "resultó gravemente herido, de pie, rígido, con la espada en la mano, apoyado contra la pared". La generosidad del pueblo de Jiangyin en el desastre ha escrito la página más lamentable de la historia china y merece el dolor y el respeto de los descendientes de la nación china durante las generaciones venideras.

4 La previsión y las intenciones de alto nivel de los grupos gobernantes manchúes y Qing

La brutal masacre de Jiangyin (al ejército Qing se le ordenó: "Matar a toda la ciudad y luego sellar la espada") no fue intimidada por la nación china. La lucha contra la orden de afeitarse la cabeza no sólo no terminó, sino que alcanzó el nivel de oposición al dominio manchú. Los levantamientos se sucedieron uno tras otro en la región de Jiangnan.

Huang Daozhou, Zhang Huangyan, Yang Tinglin, Zheng Chenggong y muchas otras personas leales y valientes lideraron levantamientos en todas partes. Después de la muerte de Li Zicheng, el ejército de Dashun se dividió en varios grupos. Cada grupo se había acercado al ejército Qing para proponerle la rendición, pero al final nunca llegó a buen término. La clave está en la insistencia del gobierno Qing en afeitarse el pelo para rendirse. Todos los ministerios Dashun están de acuerdo en que afeitarse el cabello es inaceptable. Por lo tanto, se puso fin a la propuesta de rendirse a la dinastía Qing.

Además, la sangrienta masacre perpetrada por el ejército Qing en Jiangnan también despertó su indignación. La lealtad y la rectitud de los generales Ming del Sur, Qu Shichun, He Tengjiao y otros, los inspiraron profundamente. Como resultado, todas las tribus Dashun e incluso las tribus Daxi restantes (Zhang Xianzhong murió en batalla en 1646) se rindieron a la dinastía Ming del Sur. Esto fortaleció enormemente a las fuerzas anti-Qing.

Además, los generales rendidos Li Chengdong y Jin Shenghuan se rebelaron porque estaban enojados porque las recompensas de la corte Qing para ellos eran demasiado pequeñas. También se cortó el cabello en trenzas y lo recogió para restaurar el atuendo chino Han y regresar a la dinastía Ming. Incluso durante la llamada "Rebelión de San Francisco" muchos años después, Wu Sangui y Geng Jingzhong también vestían bufandas cuadradas y ropa sencilla, usaban bufandas confucianas y sombreros pequeños, y hacían alarde de su "estilo chino" y su "dignidad oficial Han" para luchar. contra la dinastía Qing.

La que persistió más tiempo fue la familia Zheng que ocupó Xiamen y Jin y luego se retiró a Taiwán. Resistió hasta 1683 antes de afeitarse el pelo y rendirse. Han pasado cuarenta años desde que el ejército Qing entró en la aduana en 1644, casi dos generaciones.

Algunos eruditos modernos critican fuertemente la política de opresión nacional del grupo gobernante manchú Qing de “mantener la cabeza pero no el cabello, conservar el cabello pero no el cabello”. También señaló que esta fue la razón principal que despertó la feroz resistencia del pueblo Han y provocó que la unificación de China por parte de la dinastía Qing se completara en dos o tres años, pero terminó retrasándose más de treinta años.

Por supuesto, lo que dijeron estos eruditos tiene sentido, pero ignoraron las sangrientas medidas tomadas por el grupo gobernante manchú Qing. Aunque hicieron más difícil la unificación de China, lograron su "paz y paz duraderas". estabilidad." . Para decirlo sin rodeos, ésta también es una decisión con visión de futuro que se tomó después de aprender de muchas experiencias y lecciones históricas.

Ha habido muchos casos en la historia de China en los que nómadas del norte se dirigieron hacia el sur, hacia las Llanuras Centrales. El pueblo nómada, cuyo número es mucho menor que el del pueblo chino, a menudo puede confiar en su feroz lucha y maniobrabilidad para conquistar al pueblo Han asentado mediante matanzas brutales.

Sin embargo, después de ocupar toda o parte de China, siempre se enfrentarán a este problema: ¿Cómo gobernar la nación Han? En los primeros años de las dinastías Yuan y Mongolia, un general mongol sugirió al líder Yuan, Wokuotai: "El pueblo Han no es de utilidad para el país, por lo que puede usarse como tierra de pasto". Es decir, mataron a todos los Han y convirtieron toda la tierra cultivada en pastos.

Sin embargo, todavía hay muy pocas personas que sostienen opiniones tan locas. Porque cualquiera con un poco de pensamiento normal entiende que los brutales métodos de matanza utilizados no eran matar por matar, sino que se utilizaban para conquistar al pueblo Han. El propósito de conquistar al pueblo Han era extraer la sangre y el sudor del pueblo Han.

Si matan a todos los Han, ¿quién les servirá? ¿Quién trabajará para proporcionar todo tipo de bienes de consumo para su vida lujosa y lujosa? No matar al pueblo Han que no mostró resistencia, sino simplemente exprimirlos y esclavizarlos es gobernarlos. Conquistar sólo se puede hacer con un cuchillo de carnicero, pero gobernar no se puede hacer sólo con un cuchillo de carnicero.

Y cada vez más a menudo y más importante, se utilizan varios sistemas. Y los sistemas a menudo necesitan plasmarse en palabras y transmitirse en el lenguaje. Dado que el número de Han era a menudo decenas o cientos de veces o incluso más que el de las minorías étnicas que conquistaron las Llanuras Centrales, era imposible para los conquistadores emitir órdenes de reclutamiento al pueblo Han en su propio idioma. Y como las minorías étnicas que entraron en la fortaleza eran extremadamente atrasadas culturalmente y no tenían escritura o sólo tenían una escritura muy tosca e ingenua recién creada, a los conquistadores les resultó difícil utilizarla para expresar disposiciones más complejas. Es aún más imposible educar al pueblo Han para que comprenda este tipo de escritura.

Ante esto, los conquistadores tuvieron que aprender a utilizar el chino chino. Si eso fuera todo, la situación no sería grave. El problema es que algunos de los conquistadores aprenderán a utilizar el idioma chino debido a "necesidades laborales" y desarrollarán un anhelo y admiración por la cultura china.

Convergencia con China a nivel cultural. Aunque algunas personas están cansadas de estudiar, la cómoda vida de establecerse las vuelve perezosas, cansadas y ávidas de comodidad, e incluso sus arcos, caballos, espadas y armas están oxidados. Al igual que los eruditos-funcionarios Han del pasado que no tenían espíritu marcial. Wanyan Jurchen, el antepasado de la dinastía manchú Qing hace más de 400 años, había recorrido ese camino desde la prosperidad hasta el declive. Los mongoles antes y después de los Khitan también siguieron este camino sin retorno.

Si miramos más atrás en la historia, el Wuhu de hace 1.300 años era tan poderoso que finalmente se integró en la cultura Han. La tribu Tuoba de Xianbei es la más feroz entre los cinco bárbaros. Unificó el norte de China con masacres sangrientas.

Cien años después, un hombre de la dinastía del sur llamado Chen Qingzhi tuvo la oportunidad de visitar Luoyang. Fue una revelación para él. Cuando regresó a Jiankang, le dijo a la gente de todas partes: En el pasado, pensaba que toda la tierra al norte del río Yangtze era la tierra de Rong y Di. No sabía que toda la gente vestida elegantemente estaba en las Llanuras Centrales. , que estaba fuera del alcance de Jiangdong.

Esto demuestra que después de varias generaciones, Tuoba Xianbei ha aceptado completamente la cultura Han. Nurhachi, el fundador del Imperio Manchú, Huang Taiji, el fundador, y Dorgon, el verdadero fundador, sabían chino. Nurhaci está familiarizado con "Tres Reinos" y "Margen de agua". Huang Taiji y Dorgon tenían una mejor comprensión de la historia china. Por un lado, esto les permite gobernar con facilidad, pero, por otro, les inquieta profundamente.

Las lecciones aprendidas de sus antepasados ​​siempre hacen sonar las alarmas en sus mentes. No basta con simplemente mantener el dominio de la propia nación. Si el mantenimiento del dominio se produce a costa de la desaparición total de la cultura y las costumbres de la nación, ¿qué sentido tiene?

Y una vez que la nación esté culturalmente integrada con China, su dominio será solo una flor en el espejo. El siguiente paso es que el poder gobernante pase fácilmente a manos del pueblo puramente Han. Tal como lo hizo Yang Jian con Zhou. El resultado fue la completa desaparición de la nación.

Los gobernantes manchúes tenían ambiciones más elevadas. Es decir, es necesario mantener el dominio manchú sobre el pueblo Han y al mismo tiempo garantizar que no sean asimilados por el pueblo Han. En otras palabras, nunca repetir los errores de nuestros antepasados.

Desde consideraciones prácticas, es de hecho imposible pedirle al pueblo Han, que es cientos de veces mayor que los manchúes, que aprenda manchú y manchú. Sin embargo, es posible pedirle al pueblo Han que lo abandone. su propia ropa, ropa y peinados nacionales y siguen la ropa, ropa y peinados manchúes.

Además del lenguaje escrito, la cultura nacional también incluye la vestimenta, los peinados, las costumbres y los hábitos. Si el lenguaje y la escritura son la connotación de la cultura, entonces la vestimenta, el peinado, etc., son la apariencia de la cultura.

Los conquistadores manchúes no tuvieron más remedio que adoptar el idioma chino y el idioma chino, pero sería insatisfactorio si pudieran hacer que todos los han adoptaran la ropa y el peinado manchú. Y muchas veces la apariencia es más importante que el fondo. La apariencia se puede ver de un vistazo, pero la connotación solo se puede entender después de entrar.

Es más, un gran número de han son analfabetos o semianalfabetos. La apariencia lo es casi todo para ellos.

Si profundizas más, encontrarás un secreto sorprendente. Es decir, la misma apariencia puede crear la sensación de "artículos similares". Todos en el país se afeitaron el cabello, usaron trenzas y usaron ropa estrecha y mangas ajustadas. La distinción original entre Hua y Yi parecía haber perdido su base. Todas las flores son hermosas, todos los bárbaros son estériles.

La nacionalidad Han ha sido asimilada físicamente por la nacionalidad manchú. Ya no es muy importante qué idioma se utiliza. El punto clave es que los extremadamente grandes chinos Han ya no consideran extraterrestres a los extremadamente pequeños manchúes. Porque al menos en términos de ropa y peinados, no hay forma de distinguir a los han de los manchúes. De repente, el pueblo Han pudo darse cuenta de que este régimen no era algo extraño. Es el poder político de esta nación.

Especialmente cuando los asesinatos causados ​​por la orden de afeitarse la cabeza fueron gradualmente oscurecidos por el polvo de la historia, y los eruditos chinos Han se apresuraron a las salas de examen imperiales en grupos y fueron enviados a varios lugares para servir como funcionarios, el pueblo Han ya no consideraba a los manchúes como descendientes de la dinastía Qing, Rong Di, que tomó el control de las Llanuras Centrales fuera de la Gran Muralla, no tendría la menor idea de ahuyentarlo. De esta manera, la dinastía manchú Qing pasó con seguridad a través del profundo barranco que los Wuhu, Khitan, Jurchen y Mongolia no pudieron cruzar.

La previsión de los gobernantes manchúes impidió que se dejaran llevar por dificultades temporales. Nunca dejes que la sangre fluya hacia el río y que el cuchillo de carnicero se enrosque y se vuelva blando de corazón. Incluso la disidencia interna fue resueltamente reprimida. Kultang, un funcionario manchú con gran talento literario en quien alguna vez confió Huang Taiji, finalmente fue asesinado por Huang Taiji porque defendía la hanización.

Después de que la dinastía Qing entró en la aduana, fueron los primeros en rendirse a la dinastía Qing. Chen Mingxia, quien trabajó lealmente para la corte Qing para estabilizar la situación, fue ahorcado y su esposa estuvo involucrada en el asunto. crimen solo porque comentó en privado que "si no tienes que afeitarte la cabeza y volver a vestirte, el mundo será pacífico". La previsión del gobierno manchú permitió que se hicieran realidad sus ambiciones de alto nivel.

En 1851, 207 años después de que la dinastía Qing entrara en la aduana, estalló la rebelión Taiping. El ejército de Taiping dijo en "Fengtian Chou Hu Xi" que "China tiene la imagen de China. Hoy en día, a toda Manchuria se le ordena cortarse el pelo y arrastrar una larga cola detrás de ellos, lo que convierte a los chinos en bestias. China tiene la ropa". y ropa de China." Hoy en día, Manchuria se ha puesto otra corona, vistiendo un abrigo bárbaro y llevando una corona de mono, lo que destruye la corona de los antepasados ​​y hace que el pueblo chino olvide sus raíces."

Sin embargo En comparación, el presente no es lo que solía ser. En comparación, Li Chengdong, Li Chengdong, etc. del pasado Las "Tres rebeliones enemigas" causadas por la rebelión de Jin Shenghuan contra la dinastía Qing y el llamado de Wu Sangui y otros a restaurar. La ropa y los peinados de las dinastías Han y Ming eran extremadamente poderosos. El mundo entero respondió de la noche a la mañana. Pero Miao Miao escuchó lo que dijo el ejército de Taiping. Zeng Guofan se dio la vuelta y "desafió a los bandidos cantoneses". El concepto regional de "dos lagos y tres ríos" comprimió con éxito el espacio de desarrollo del Reino Celestial Taiping.

El puño de hierro de la dinastía manchú Qing cortó las cabezas del pueblo Han, que tenía la mayor conciencia nacional y el espíritu más rebelde.

Las ropas y peinados de las dinastías Manchú y Qing que hacían alarde de la unidad de los manchúes y los Han, anestesiaron los nervios de los Han que "preferirían morir antes que vivir", sin el surgimiento de la conciencia democrática moderna. . Realmente no sé cuánto tiempo existirá el régimen manchú.

La Revolución de 1911 fue muy diferente del Levantamiento de Zhu Yuanzhang. El levantamiento de Zhu Yuanzhang sólo "expulsó a los bárbaros" fue suficiente para movilizar a miles de tropas. La "expulsión de los tártaros" de Sun Yat-sen sólo pudo movilizar a un escuadrón de la muerte de cientos de personas. Los organizadores y participantes del Levantamiento de Wuchang, así como las respuestas posteriores de varias provincias, tenían una conciencia antiimperialista más importante que la conciencia antimanchú.

Es una lástima que tras el éxito de la Revolución de 1911. De hecho, hay muchas personas que se niegan a cortarse las trenzas. Cuando la obligaron a cortárselo, lloró como una concubina de luto. Hace más de 260 años, sus antepasados ​​derramaron sangre y sacrificaron sus vidas para resistir a la dinastía manchú Qing. Ahora se golpean el pecho y los pies para preservar esta trenza manchú.

Han considerado el peinado y la corona impuestos a la nación china por la dinastía manchú Qing a través de sangrientas masacres como cosas originales. Este relato genuino de Olvidar a los antepasados ​​ilustra cuánto efecto de esclavitud espiritual tuvo la previsión de los manchúes Qing sobre el pueblo Han.

5 Relaciones y diferencias entre poder político, país, patria y nación

Desde el momento en que los manchúes entraron al país hasta la ocupación de Nanjing, ya sea que blandieran sus armas hacia el hacia el oeste o levantando sus tropas para conquistar el sur, todos eran imparables. En muchos lugares, la batalla se decidió incluso de boca en boca, sin derramamiento de sangre. ¿Por qué es tan abrumador?

El poder para luchar contra los manchúes provenía de tres aspectos. Uno es el Ejército Dashun. El segundo es el ejército Ming. El tercero es el pueblo.

Después de que el ejército Dashun fue derrotado en Shanhaiguan, su software (factores psicológicos) colapsó más que su hardware (fuerza militar real). Después de eso, volvió a luchar contra el Ejército Trenzado y fue derrotado una y otra vez con miedo en su corazón.

Después de más de veinte años de lucha con el ejército Qing, el ejército Ming había perdido todas sus tropas de élite. El último grupo de caballería Guan Ning de Wu Sangui aún capaz de luchar se ha rendido. El ejército Ming en el sur del río Yangtze simplemente no podía "luchar salvajemente" con el ejército Qing.

Por supuesto, si defiendes la ciudad y luchas, aún puedes dañar gravemente al ejército Qing. Pero los generales del ejército Ming ansiaban la vida y temían la muerte, y no tenían espíritu de lucha. Es más, hay incluso quienes se encienden y apagan para inclinarse ante el enemigo y traicionar al país en busca de la gloria. Por lo tanto, la caballería Qing avanzó hacia abajo, como si estuvieran entrando en un país deshabitado. ¿Qué tal la resistencia popular?

Mirando hacia atrás en la historia, podemos ver que hace cientos de años, ya sea que Yelu Khitan ingresara a la aduana o Wanyan Jurchen fuera al sur, fueron interceptados por la gente de las Llanuras del Norte y Central. Pero esta vez fue completamente diferente. ¿Se ha degradado mucho el patriotismo del pueblo? La situación real es que las llanuras centrales del norte de China han sido gravemente dañadas por años de guerras campesinas, repetidas incursiones del ejército Qing en incendios, matanzas, saqueos y años sucesivos de desastres naturales. De hecho, es difícil para la gente que tiene mucha hambre y frío organizar una guerra de resistencia a gran escala.

Las condiciones sociales en Jiangnan son mucho más estables que las de las llanuras centrales del norte de China, y la economía también es relativamente normal. Sin embargo, la gente de Jiangnan no resistió resueltamente la marcha de los manchúes hacia el sur. ¿Es la gente de Jiangnan particularmente débil y cobarde? Después de junio del segundo año de Shunzhi, las feroces luchas contra la orden de afeitarse la cabeza que se extendieron por todo Jiangnan dieron a esta pregunta una respuesta completamente negativa. Entonces, ¿cómo deberíamos explicar este cambio drástico en el comportamiento de la gente de Jiangnan?

El desarrollo de la sociedad humana forma naciones. Sobre esta base nació el Estado. Un país debe tener poder político. Los grupos étnicos son varios grupos en los seres humanos. En un área relativamente determinada, debido a la geografía, el clima, los recursos naturales, la raza y otras razones, un determinado grupo ha formado sus propios medios de supervivencia, hábitos de vida, estado psicológico, comportamiento, costumbres, idioma, etc.

Y todo ello es más evidentemente diferente a otros grupos. Como resultado se formaron diferentes naciones de seres humanos. Las personas del mismo grupo étnico tendrán un sentido de identidad entre sí debido a la conveniencia de la comunicación. El desarrollo de la cultura socioeconómica humana hace que la gente espere llevar a cabo diversas actividades a mayor escala sin restricciones ni exclusiones: migración, recuperación, comercio, viajes, dirección de escuelas, predicación, etc.

Y todo esto sólo se puede hacer entre personas que tienen un sentido de identidad entre sí: la misma nación. De modo que esto promueve la formación de un cuerpo de vida unificado: el país. El país es la mayor magnificación de cada pequeña familia. Es la familia unificada de toda la nación. Evidentemente, un país se compone de dos elementos principales. El primero es un territorio relativamente determinado y las montañas, ríos, lagos, tierras cultivadas, pastos, bosques y depósitos minerales de este territorio. El segundo es el pueblo –la nación– que ha vivido en este territorio durante generaciones, y la historia y cultura que creó.

El primero puede considerarse como el hardware del país y el segundo como el software del país. El concepto más exacto de este "país" debería ser el de "patria". El surgimiento de un país debe ir acompañado del establecimiento del poder político. Para organizar el trabajo social, distribuir la riqueza social y regular el comportamiento de las personas, se necesitan instituciones que formulen e implementen leyes.

Esta institución es el poder político. El poder político también tiene la función de resistir la invasión de fuerzas externas. Dado que el poder político tiene tales poderes y funciones, naturalmente se convierte en un símbolo del país. Por lo tanto, la gente a veces considera al poder político como el país. Cuando un poder político no se basa en la masacre del pueblo, sino que es capaz de salvaguardar los intereses del pueblo, el pueblo trasplantará al poder estatal su amor por la patria basado en sentimientos nacionales. En este momento, es comprensible que la gente esté confundida acerca del poder político y la patria.

Pero cuando un poder político se obtiene y se mantiene masacrando al pueblo o imponiendo impuestos exorbitantes sin tener en cuenta las penurias del pueblo, incluso si el pueblo no puede deshacerse de la opresión de este poder político por Por el momento, nunca la considerarán la patria. En este momento, el pueblo no confundirá el poder político con la patria. La nación china también se llama nación Han, que proviene de la cohesión nacional generada por el gobierno de Wenjing a principios de la dinastía Han y su buen trato hacia el pueblo.

Aunque el emperador Wu de la dinastía Han hizo todo lo posible para derrotar a los Xiongnu, todavía no tuvo más remedio que derrotar por completo a los Xiongnu. El gobierno de Zhenguan a principios de la dinastía Tang hizo reaparecer las virtudes de Wen y Jing. La gente está contenta con ello. Por lo tanto, apareció el término "pueblo Tang". Todavía hay chinos en el extranjero que se llaman a sí mismos pueblo Tang. La comunidad china se llama Chinatown.

Sin embargo, si quienes están a cargo del poder estatal tratan al pueblo como ganado y caballos, el pueblo se desconectará. Mencio dijo: "El rey trata al pueblo como a hierba, y el pueblo trata al rey como a bandidos". Anteriormente en el Libro de los Cantares, hubo una airada reprimenda del pueblo: "¡Los días son de luto, y tanto yo como vosotros pereceremos!" Esa es la verdad.

A finales de la dinastía Jin Occidental, el caótico régimen de Sima fue derrotado por Zahu y la gente se sentó y observó como un ejemplo.

Aunque Yizong fue extremadamente diligente en su administración al final de la dinastía Ming, su poder nacional había disminuido enormemente después de sucesivas generaciones de travesuras por parte de Wuzong, Shizong y Shenzong. También sufrió sucesivos desastres naturales. el aumento de refugiados y la invasión de Jianzhou por bandidos. En la dinastía Ming, la corrupción y la corrupción eran rampantes, y los funcionarios eran ricos pero el tesoro estaba vacío. Para defender el levantamiento campesino y resistir la marcha de los Jurchen hacia el sur, Yizong continuó enviando tres impuestos adicionales (salarios de represión, salarios de capacitación y salarios de Liao) a la gente. La gente de Wuhu se sentía miserable y se quejaba. No lo tomo en serio.

En cuanto a las dinastías Manchú y Qing, lo esperaban con ansias, porque se rumoreaba que las Dinastías Manchú y Qing eran frívolas y de bajo nivel. Mientras este rumor sea cierto, al pueblo Han no le importa el emperador Hu en China. A los ojos del pueblo chino. Aunque el emperador del Palacio Jinluan ha cambiado, mientras continúe viviendo su vida sin interferencias, China seguirá siendo China y el pueblo Han seguirá siendo pueblo Han.

Los impuestos hay que pagarlos de todos modos. ¿Cuál es la diferencia entre dárselo al emperador de apellido Zhu y dárselo al emperador manchú? ¿No sería mejor si el emperador manchú se tomara a la ligera el servicio de corvee y pagara pocos impuestos? Cuando la orden de afeitarse la cabeza de la dinastía Qing fue severamente reeditada, la gente despertó de un sueño y se puso furiosa. Resulta que el emperador manchú no sólo quería pagar impuestos y servir, sino que también quería cambiar nuestras costumbres y destruir nuestra cultura.

Si la ropa de Hu se usa con trenzas, China se convertirá en bárbara y China ya no será China. Lo que es intolerable es insoportable. Entonces la gente apasionada levantó los brazos y gritó, y los que respondieron se reunieron. De repente se convirtió en un incendio en la pradera.

Los misioneros occidentales en Jiangnan en ese momento estaban desconcertados por este cambio completamente diferente en el comportamiento del pueblo Han. Preguntaron por qué "el pueblo Han, que había mantenido sus cabezas tan flexibles como ovejas, se comporta ahora. como ovejas" Mantén tus fuerzas y levántate como un tigre"? De hecho, esto no es difícil de explicar.

El pueblo Han primero "mantuvo la cabeza" porque no estaban dispuestos a luchar para defender a la mediocre dinastía Ming. Posteriormente, "levantarse como un tigre" fue para salvaguardar su dignidad nacional.

Los peinados y la ropa del pueblo Han son símbolos de las tradiciones culturales nacionales chinas. La dinastía manchú Qing quiso pisotear la dignidad nacional y los sentimientos nacionales del pueblo Han, pero el pueblo Han resistió resueltamente con sangre. , aunque pasaron por fuego y agua, no me importa el martirio de mi familia