El propósito de la invasión japonesa de China

Para responder por qué Japón invadió China, debemos observar tanto los factores de Japón como la situación de China.

Desde la perspectiva de Japón, en primer lugar, quiere invadir China y, en segundo lugar, tiene la capacidad de invadir China. El primero explica la inevitabilidad de la invasión japonesa de China, mientras que el segundo responde a la posibilidad de la invasión japonesa de China.

Desde la perspectiva de China, la razón por la que Japón eligió a China en lugar de otros países como el principal objetivo de la agresión es que China tiene una gran tierra y ricos recursos, es una "carne grasa" y es muy cerca de Japón, lo que facilita que Japón use tropas, lo que es más importante, China. La razón es que el poder nacional de China es débil y la nación china tiene grandes debilidades y fallas, lo que dio a los invasores japoneses oportunidades para aprovechar;

La primera pregunta: Desde la perspectiva japonesa. ¿Por qué invadió China? ¿Por qué quiere invadir China? Es decir, ¿cuál es la inevitabilidad de la invasión japonesa de China?

La razón por la que Japón se embarca en el camino de la agresión y la expansión radica en la fuerte tradición de militarismo de su nación. cultura.

Entonces, ¿por qué Japón formó una tradición de militarismo?

1. En primer lugar, esto está estrechamente relacionado con el Bushido japonés.

El Bushido japonés es un término que todo el mundo conoce, pero ¿qué es exactamente el Bushido? ¿Cómo se formó? ¿Qué papel e impacto tiene en Japón?

Japón ha experimentado un largo período de Estados Combatientes en su historia. Los señores y reinos feudales se dividieron entre sí, lucharon incesantemente y gradualmente formaron una clase samurái especializada en la guerra y la matanza. En 1192, Japón estableció el primer régimen samurái, el Shogunato Kamakura, y comenzó una era de gobierno samurái que duró cientos de años. La integración de las "costumbres de las artes marciales" y el "camino del arco y la flecha" con la ética confuciana china formó un conjunto de normas éticas feudales como la lealtad al emperador, la integridad, la integridad, el coraje marcial y la perseverancia, conocidas colectivamente como " Bushidó."

La formación del Bushido fortaleció enormemente la conciencia samurái. No sólo fortaleció la clase samurái en términos de relaciones éticas, sino que también dejó más claras las características ideológicas y de comportamiento de los samuráis. La elegancia defendida por la ética confuciana china no sólo no hizo que los samuráis japoneses fueran tan débiles como los eruditos confucianos chinos, sino que dio a los samuráis asesinos un manto de elegancia, permitiéndoles alcanzar un equilibrio psicológico entre un charco de sangre y tinta literaria. Los guerreros feudales a menudo mataban a los transeúntes sin ningún motivo, sólo para probar sus espadas, y luego se inclinaban cortésmente ante el difunto y decían "lo siento". Esto típicamente encarna el carácter dual de gentileza y brutalidad de los samuráis japoneses. Ésta es también la diferencia entre los samuráis japoneses y los bandidos occidentales. Durante los cientos de años de gobierno samurái, el Bushido ha sido promovido como el contenido básico de la ética social japonesa. La sutil influencia del Bushido ha dado a la cultura japonesa y al carácter nacional japonés un carácter fuerte y marcial.

La Restauración Meiji derrocó el dominio de la clase samurái y abolió la jerarquía samurái. Sin embargo, los gobernantes japoneses heredaron el bushido como la tradición ética dominante, utilizada para adoctrinar al pueblo e incluso infiltrarse en el espíritu del bushido. En la educación de los jóvenes se hace todo lo posible por cultivar en ellos una mentalidad cruel. Por ejemplo, para cultivar el coraje de un niño, lo envían al campo de ejecución a altas horas de la noche para tomar la cabeza de un muerto, y quien se atreva a hacerlo es recompensado con sopa roja para que pueda experimentar la experiencia; sensación de beber sangre.

2． El segundo factor estrechamente relacionado con el militarismo es el sistema emperador.

El sistema emperador es otro vestigio feudal retenido por la Restauración Meiji además del Bushido. El sistema de emperadores de Japón tiene dos características: primero, es un linaje para todas las generaciones y nunca ha cambiado su apellido. La gran mayoría de los japoneses tienen una creencia espiritual absoluta en el emperador. Esta característica del sistema emperador también fue utilizada en el ámbito militar por Japón. El ejército japonés implementa el llamado sistema de mando independiente, lo que significa que el mando del ejército no pertenece al gabinete sino al emperador. Los señores de la guerra japoneses pueden usar el nombre del emperador para utilizar tropas en el extranjero a voluntad. No hay restricciones para el ejército japonés.

Se puede decir que el militarismo es la raíz de la naturaleza agresiva de Japón, y el bushido y el sistema imperial son los pilares espirituales y la base política sobre los que se formó el militarismo japonés.

3. El desarrollo del capitalismo después de la Restauración Meiji impulsó a Japón a embarcarse en el camino del militarismo para establecer una nación militar.

A juzgar por la situación de las potencias occidentales, el desarrollo del capitalismo traerá inevitablemente una necesidad urgente de ayuda en el extranjero. recursos y mercados extranjeros, y El desequilibrio de la economía política mundial y las ventajas de las potencias capitalistas en organización política, fuerza económica y poder militar, especialmente armas y equipos, les permiten apoderarse de recursos extranjeros y abrir mercados extranjeros mediante la violencia.

Japón se embarcó en el camino del desarrollo capitalista mucho más tarde que las potencias europeas y estadounidenses, y su fuerza nacional es relativamente débil. Por lo tanto, los gobernantes japoneses generalmente tienen una mentalidad de apresurarse para ponerse al día, junto con sus inherentes. Debido a la influencia del sistema político del emperador, el desarrollo del capitalismo japonés depende más de una expansión externa violenta que las potencias europeas y americanas.

Para apoderarse de recursos extranjeros y desarrollar mercados extranjeros mediante la violencia, se debe tener un fuerte poder militar. Por esta razón, el gobierno Meiji adoptó la construcción militar de la nación como su política nacional fundamental, hizo todo lo posible por ampliar los armamentos y rápidamente se embarcó en el camino del militarismo.

4. El fascismo occidental se introdujo en Japón y formó el militarismo fascista.

A finales de la Primera Guerra Mundial, los pensamientos fascistas originarios de Europa también comenzaron a brotar en Japón. Se puede decir que el fascismo occidental y el militarismo japonés son hermanos con apellidos diferentes. Después de la presentación y defensa de Kitaki, el creador del fascismo popular japonés, y de otro pensador fascista, Shuaki Okawa, los pensamientos fascistas se extendieron rápidamente en Japón, especialmente en los círculos militares japoneses. Las ideas fascistas presentadas por Kita Kazuki y Okawa Shuaki fueron complementadas por fascistas dentro del ejército, formando un sistema ideológico fascista relativamente completo, a saber: establecer una "conciencia nacional" con el emperador como autoridad absoluta a través de la idea de lealtad a el emperador de "el emperador está unificado" Depender de los militares para llevar a cabo la "transformación nacional", abolir la política partidista, atacar a las figuras gobernantes conservadoras y establecer una dictadura fascista, establecer un sistema de guerra general a través de la movilización nacional y lanzar guerras de agresión en el extranjero; , tomar la hegemonía en el Lejano Oriente y completar la "Restauración Showa".

Después del golpe del 26 de febrero de 1936, el poder militar y político cayó completamente en manos de los militares y se estableció formalmente el sistema de militarismo fascista de Japón.

Podemos aclarar una idea: el Bushido hizo a los japoneses fuertes y marciales. El carácter nacional fuerte y marcial y las características del sistema imperial, junto con las necesidades del desarrollo capitalista japonés después de la Restauración Meiji, impulsaron. Japón se embarcará en el militarismo La intersección del militarismo japonés y el fascismo importado de Occidente dio origen a un monstruo con características japonesas: el militarismo fascista que era más belicoso, más brutal y más aventurero, agresivo y expansionista. En este sentido, Japón es como un carro controlado por el diablo y es imposible no lanzar una guerra de agresión. Ésta es la inevitabilidad de la invasión japonesa de China.

La segunda pregunta: la posibilidad de que Japón invada China, es decir, ¿por qué Japón es capaz de invadir China?

Esto está relacionado en primer lugar con la Restauración Meiji. Se puede decir que la Restauración Meiji fue el punto de inflexión fundamental en el destino histórico del Japón moderno.

Japón comenzó su agresión y expansión exterior mucho antes de la Restauración Meiji, pero básicamente no logró lograr sus intenciones agresivas. La razón fundamental fue que la fuerza nacional de Japón en ese momento no era suficiente para respaldar su expansión exterior. Después de la Restauración, la expansión externa de Japón casi siempre fue exitosa. La razón principal fue que el desarrollo económico posterior a la Restauración proporcionó una base material para su expansión externa.

Tomando como ejemplo las armas y el equipo, en vísperas de la guerra total de agresión contra China, Japón era capaz de producir en masa todas las armas pesadas avanzadas de ese momento, como tanques, Vehículos blindados, artillería de gran calibre, aviones de combate, acorazados, cruceros y portaaviones. Y equipos de comunicaciones militares, su rendimiento también es equivalente al de las armas británicas y estadounidenses. En ese momento, China solo podía producir armas ligeras de infantería y armas pequeñas. artillería de calibre, y dependía básicamente de las importaciones de armas pesadas.

Entonces, la Restauración Meiji fue una bendición para Japón, pero un desastre para China. Una reforma exitosa en un país vecino tendrá un enorme impacto en el destino de su propio país. Esto es algo que muchos chinos nunca soñaron. Este sangriento hecho nos recuerda que debemos adoptar una visión amplia del mundo y prestar mucha atención a los asuntos internacionales.

En segundo lugar, algunas características de la cultura y el carácter nacional de Japón han fortalecido el poder nacional de Japón y su capacidad para invadir China

En varios aspectos que promueven y facilitan la invasión japonesa de China. Entre los factores Además del bushido, el sistema imperial, el militarismo, el fascismo y el desarrollo económico, vale la pena mencionar algunas cosas que reflejan el carácter nacional japonés y las características culturales nacionales, como la unidad, el trabajo serio, la buena imitación creativa y la conciencia de crisis, etc. Sólo cuando Japón se vuelva más fuerte podrá lanzar una guerra de agresión a gran escala contra China, y la fuerza de Japón es inseparable de estas características nacionales.

1. No se involucran en luchas internas

Los japoneses no están libres de conflictos internos, pero no se involucran en luchas internas. Aprecian mucho a sus compatriotas y nadie toca un solo cabello de los japoneses. incluso si se trata de un general de alto rango del ejército títere, sería un asunto grave herir accidentalmente a un soldado japonés.

Durante la Guerra Antijaponesa, fue muy fácil para nosotros instigar la rebelión contra las tropas títeres, pero en general, ninguna de las tropas japonesas tuvo éxito. El ejército japonés nunca ha tenido una guerra civil, mientras que el ejército chino tiene constantes fricciones internas. Durante la Guerra Antijaponesa, una vez planteamos un lema famoso: "¡Uníos y luchad contra el mundo exterior!" Sin embargo, los chinos del lado justo no lo implementaron plenamente, mientras que los japoneses del lado injusto básicamente lo hicieron. "Sobre la guerra prolongada" de Mao Zedong es una obra estratégica notable. Después de haber sido puesta a prueba por la práctica de la Guerra Antijaponesa, todas las predicciones básicas se han cumplido, excepto una cosa que no se ha cumplido, a saber: "Además de su objetivo". Con sus propios esfuerzos, la victoria de China en la Guerra Antijaponesa también esperará ayuda internacional y cambios internos en Japón ". Los llamados "cambios dentro de Japón" se refieren al crecimiento de las fuerzas pacifistas de Japón. Sin embargo, hasta la victoria de la Guerra Antijaponesa en 1945, el poder pacifista de Japón todavía era extremadamente limitado y casi no constituía una fuerza.

Entonces, ¿por qué los japoneses están relativamente unidos?

Hay tres razones: una es la lealtad al emperador, la otra es la teoría de la superioridad nacional y la tercera tiene como objetivo el extranjero. países. Empecemos por la lealtad del pueblo japonés al emperador. En la sociedad japonesa, que tiene una estructura jerárquica como estructura básica, el emperador está en la cima, lo mismo que en el antiguo sistema imperial chino. Sin embargo, en los cinco mil años de historia de China, el trono ha cambiado de apellido con frecuencia, con un total de treinta y seis apellidos. En Japón, desde que el emperador Jimmu estableció el sistema de emperador, el emperador nunca ha cambiado su apellido. el emperador nunca ha cambiado su apellido.

En Japón, el emperador no es el gobernante real, sino sólo un símbolo. El aislamiento del emperador del mundo no impide que ministros importantes ostenten poder real y controlen los asuntos gubernamentales. En segundo lugar, sin poder real, no cometerán grandes errores y no se convertirán en el foco de conflictos sociales. del sistema del emperador y las relaciones públicas Las creencias espirituales del emperador. Como resultado, el linaje imperial continuó, el favor imperial fue interminable y, con el tiempo, el emperador se convirtió en un símbolo sobrenatural de la unidad y la eternidad de Japón. La lealtad al Emperador es lealtad al Japón. La lealtad al Emperador se ha convertido en una obligación y una responsabilidad ineludibles para todos los ciudadanos japoneses. Esto le da a Japón una creencia espiritual central y unificada que une a la nación.

La segunda es la teoría de la superioridad nacional. Desde la antigüedad, los japoneses se han considerado descendientes de "Amaterasu" y la mejor nación del mundo. El sentimiento profundamente arraigado de superioridad nacional ha permitido a los japoneses fortalecer su identificación con su propia nación y el respeto por sus compatriotas y, al mismo tiempo, también ha fortalecido el desprecio y el desprecio de los japoneses por otros grupos étnicos.

El tercero es apuntar al mundo exterior. Japón es un país insular con una superficie pequeña y escasos recursos. Muchas necesidades no pueden resolverse dentro de Japón y deben resolverse desde el exterior mediante el comercio o la guerra. Por lo tanto, su punta de lanza es externa, el comercio es comercio exterior y la guerra es una guerra de agresión. . Ya sea para resolver problemas de recursos y mercados o para expandir su territorio, Japón siempre señala con el dedo a otros países, especialmente a China. Apuntar al mundo exterior puede aliviar los conflictos internos, por lo que los japoneses están relativamente unidos en su conjunto.

2． Seriedad y dedicación

La seriedad y sinceridad de los japoneses sólo pueden ser igualadas por los alemanes en el mundo. Estos dos países son potencias de clase mundial y la reputación de la calidad de sus productos se encuentra entre las mejores del mundo.

Los eruditos japoneses estudiaron cuántos remaches se usaban en el gran barco de Zheng He; una erudita japonesa especializada en Li Dazhao pudo decir dónde vivía Li Dazhao en Japón y en qué restaurante comía. La explicación de dónde dar un paseo y demás fue muy claro, lo que dejó estupefactos a los expertos chinos que estudiaron a Li Dazhao. También hay eruditos japoneses que se especializan en estudiar la etiqueta de la vigilia del príncipe después de la muerte del emperador de la dinastía Tang. Si los eruditos chinos piden que lo expliquen, me pregunto si alguien dirá: Sea claro. Hay un gran contraste entre los artículos escritos por académicos japoneses y los escritos por académicos chinos. Nosotros prestamos atención a la disposición de los capítulos, el refinamiento de los puntos de vista y la evaluación concluyente general, mientras que los japoneses prestan atención a los detalles y materiales, y Escribe extremadamente meticulosamente. Cuando los chinos leen periódicos japoneses, sienten que son demasiado engorrosos, mientras que cuando los japoneses leen periódicos chinos, sienten que son grandes, vacíos y no sólidos.

La razón por la que los japoneses son serios probablemente esté relacionada con su pequeño tamaño: la familia es pequeña, el negocio es pequeño, la tierra y los recursos son pequeños, y todo debe calcularse cuidadosamente; En relación con la expansión externa de Japón, usted es un país pequeño y quiere atacar a otros países grandes, debe prepararse con cuidado. También puede estar relacionado con la propiedad privada de Japón. Todo es tuyo y sufrirás si no lo tomas en serio.

El estilo serio está relacionado con todos los aspectos de la vida.

Una nación seria debe ser una nación dedicada. Los beneficios de la seriedad no sólo pueden garantizar la calidad de los productos y la precisión de los servicios, sino también ayudar a establecer un espíritu científico entre la gente. Los japoneses pueden aprender la ciencia y la tecnología occidentales y luego captarlas. desde atrás. Definitivamente está relacionado con la seriedad. Como la ciencia es algo delicado, no puede ser descuidada.

3. Imitación creativa

Si una persona o una nación quiere progresar, es imposible no imitar, pero el nivel y los resultados de la imitación son bien diferentes. En la larga historia de la sociedad antigua, China siempre ha sido un país avanzado de talla mundial, y los chinos siempre han estado acostumbrados a considerarse a sí mismos como los jefes. No fue hasta que estalló la Guerra del Opio y las puertas del país fueron abiertas por la artillería naval británica que los chinos descubrieron que se habían quedado atrás en todo. Por lo tanto, los sabios de la corte Qing lanzaron el Movimiento de Occidentalización con el propósito de "tomar el aprendizaje chino como un cuerpo y el aprendizaje occidental como una cuestión práctica", en un intento de "aprender las habilidades de los extranjeros para poder controlarlos". " Sin embargo, debido al largo régimen autocrático feudal, que ha restringido la imaginación, la iniciativa y la creatividad del pueblo chino, así como a la inercia creada por el gran arroz del sistema y otras razones, cuando aprendemos cosas avanzadas de Occidente , muchas veces solo imitamos sin innovar y nos quedamos atrás.

La imitación de los japoneses contrasta marcadamente con la de los chinos. Aprendieron tecnología de construcción naval de los británicos, y finalmente alcanzaron o incluso superaron a sus maestros, y construyeron una "flota conjunta" de clase mundial, aprendieron tecnología de fabricación de cámaras de los alemanes y, finalmente, se convirtieron en la potencia de cámaras número uno del mundo; aprender la tecnología de los automóviles La tecnología de fabricación finalmente permitió que los automóviles japoneses dominaran el mercado occidental; aprendieron de los chinos cómo fabricar productos tradicionales como cerámica, fabricación de papel, tintes, tofu y cloisonné, y finalmente nos dejaron atrás.

Se puede observar que la imitación japonesa es diferente a la nuestra. Esto se puede llamar imitación creativa o imitación trascendente. ¿Por qué los japoneses son capaces de lograr el efecto trascendente de la imitación? La primera razón es que los japoneses son serios y verdaderos, entienden cuidadosamente lo que han introducido y aprendido, y lo entienden a fondo, existe una base para la trascendencia. e innovación; la segunda razón es que la actitud japonesa hacia los fuertes es que tus habilidades son geniales, las admiro, aprendo de ellas, las presento, pero al final te superaré. Esto demuestra la falta de voluntad del pueblo japonés para admitir la derrota ante los fuertes.

4. Conciencia de la crisis

La conciencia de la crisis puede verse como parte de la mentalidad insular de Japón. Debido a que su país es demasiado pequeño y tiene pocos recursos, los japoneses han desarrollado una sensación de crisis particularmente fuerte. Al menor signo de problemas, gritarán como si se enfrentaran a un enemigo formidable. A los ojos de los chinos, es simplemente neurótico y está armando un escándalo por un grano de arena. Pero, en realidad, la conciencia de la crisis no es algo malo. Esto pone a los japoneses en una situación de caminar siempre sobre hielo fino y ser cautelosos, de modo que puedan hacer las cosas bien fácilmente sin cometer grandes errores. Por el contrario, el optimismo ciego y la insensibilidad del pueblo chino contrastan marcadamente.

La tercera pregunta: desde la perspectiva de China, ¿por qué Japón invadió China?

Desde una perspectiva objetiva, ¿por qué Japón apuntó a China para su expansión externa? La dirección de la expansión externa de Japón está determinada por su ubicación geográfica y la situación internacional en el Lejano Oriente. China, Corea del Norte y Japón están al otro lado del mar y están muy cerca uno del otro. Al mismo tiempo, debido a que están lejos de Europa y Estados Unidos, aún no han sido completamente controlados por las potencias europeas y estadounidenses. Todos estos factores son beneficiosos para Japón. Japón puede concentrar todo su poder militar en el Lejano Oriente y lanzar una competencia total por el continente asiático, especialmente China.

Este es el factor objetivo que provocó que China sufriera la agresión japonesa. Si podemos resumirlo en una palabra, estamos demasiado cerca del diablo.

Sin embargo, este no es un factor importante. La razón más importante por la que sufrimos la agresión japonesa está dentro de nosotros mismos.

De los factores subjetivos de China, se desprenden las siguientes razones:

En primer lugar, debido al debilitamiento del poder nacional de China, los agresores japoneses creían que China era vulnerable

China La fuerza nacional integral está atrasada, lo que se manifiesta en varios aspectos, como la corrupción política, el atraso económico y la ignorancia y falta de despertar de la gente. Desde una perspectiva militar, el atraso del ejército chino expuesto en la Guerra del Opio y la Guerra Sino-Japonesa de 1898-1899 en realidad experimentó una acumulación cuantitativa a largo plazo durante las dinastías Ming y Qing y, en última instancia, formó una brecha cualitativa; El atraso no se limita a un solo aspecto, sino que es integral y completo, manifestado en varios aspectos como armas y equipo, entrenamiento militar, estrategias y tácticas, capacidades organizativas y de mando, logros militares, visión cultural y confianza en sí mismos de oficiales y soldados. .

Los señores de la guerra japoneses valoran más la fuerza e incluso son supersticiosos acerca de la fuerza. La importante ventaja de Japón en la comparación de fuerza entre China y Japón ha alimentado en gran medida sus ambiciones agresivas y ha hecho que sea práctico para una invasión a gran escala de China. factibilidad. Algunos señores de la guerra japoneses incluso se jactaban de que Japón podría destruir China en una semana, siempre que enviara tres cruceros y una división. Su arrogancia es evidente.

En segundo lugar, el carácter nacional del pueblo chino hizo que los señores de la guerra japoneses sintieran que China era débil y podía ser intimidada.

La ventaja de Japón en fuerza le dio a Japón las condiciones materiales para invadir China, mientras que El carácter nacional del pueblo chino Las debilidades de carácter hicieron que los señores de la guerra japoneses sintieran que China era débil y podía ser intimidada.

La nación china, que aboga por la virtud y la persuasión, trata a los demás con la mayor importancia y adopta un medio dorado al abordar los problemas. Los chinos en este trasfondo cultural son pacíficos, amables, tolerantes y comedidos, pasivos y. Cobarde y valora la civilidad por encima de las artes marciales.

Entonces, ¿de dónde viene este carácter nacional?

En primer lugar, proviene de los miles de años de economía campesina autosuficiente de China. Porque la base económica es la determinante de toda vida social y conceptos culturales. La economía campesina autosuficiente en pequeña escala determina fundamentalmente el carácter nacional del pueblo chino: reasentamiento y paz. El modelo económico campesino de pequeña escala requiere que los propietarios de tierras protejan sus tierras en lugar de moverse y expandirse. "Los hombres cultivan y las mujeres tejen", "La pastora y la tejedora", "Tres acres de tierra, una vaca, esposa e hijos en el lecho caliente". Esta es la imagen de vida más típica del pueblo chino durante miles de años.

La naturaleza territorial de la economía campesina de pequeña escala determina la naturaleza defensiva del ejército chino. La doctrina militar y las instalaciones militares de China tienen una estructura completamente defensiva. La Gran Muralla es un producto militar de la cultura de defensa de China. Esta majestuosa instalación militar no encarna ambiciones ofensivas, sino una voluntad de paz. Aunque China tiene muchos estrategas de fama mundial y generales valientes, estos surgieron básicamente en guerras de autodefensa. Las artes marciales chinas abarcan dieciocho tipos de artes marciales, las cuales son maravillosas e impresionantes, pero su objetivo principal no es atacar sino defenderse. Los caballeros europeos y americanos y los samuráis japoneses están orgullosos y disfrutan luchando, temiendo que la guerra no sea grande y el viaje no sea muy largo. Sus obras literarias que describen la guerra están llenas de elogios a la guerra y elogios a la valentía. Los antiguos poemas chinos que describen la guerra hablaban básicamente del dolor de la guerra, no de la alegría de la guerra. Si abres poesía Tang y letras de canciones, encontrarás obras de este tipo en todas partes. Por ejemplo, uno de los poemas de siete rimas de Cen Shen dice así: Los cuernos y arcos del general no se pueden controlar, y las ropas de hierro del guardia son frías y difíciles de soportar. El vasto mar está cubierto de miles de pies de hielo y las nubes lúgubres se condensan a miles de kilómetros de distancia. Lo que este tipo de trabajo refleja es una mentalidad común de los chinos: esta batalla debe librarse, pero en realidad es demasiado dura. ¡Qué difícil es! El general tiene demasiado frío para tensar el arco y el guardia tiene demasiado frío para hacerlo. Dormir Mirando la tierra de hielo y nieve, y la oscuridad y la oscuridad, ¿cuándo terminará esta guerra?

La defensa de la paz por parte del pueblo chino tiene una base económica profundamente arraigada y la conciencia del pueblo chino. la paz casi ha penetrado en la sangre y la médula de la nación. A partir de esto, no es difícil entender por qué los antiguos poemas chinos que describen la guerra son siempre tan melancólicos y miserables, sin ningún espíritu heroico. A partir de esto, no es difícil entender por qué las dinastías chinas históricamente poderosas y unificadas, especialmente la dinastía Han, han existido. Nunca se ha producido el deseo de invadir el débil Japón.

No es malo reubicarse en la propia patria y defender la paz, pero las cosas siempre tienen su opuesto: reubicarse en la propia patria conducirá inevitablemente a una falta de ambición, y defender la paz inevitablemente enfatizará la civilidad por encima de los asuntos militares. Con el tiempo, el carácter de la nación china perderá su carácter sangriento y su coraje, más comodidad y conservadurismo, los funcionarios públicos serán sofisticados y los generales militares serán tímidos en el campo de batalla. Lu Xun dijo: "China siempre ha tenido pocos héroes que fracasaron, pocos que resistieron con tenacidad, pocos guerreros que se atrevieron a luchar solos y pocos que se atrevieron a acariciar y llorar por los traidores".

El gobierno autocrático centralizado feudal es otro factor importante en la configuración del carácter nacional chino.

Como todos sabemos, el sistema de gobierno autocrático centralizado es extremadamente grande, arbitrario y represivo, cobarde y sumiso. y la falta de crueldad se han convertido en los caracteres inevitables de los súbditos de este sistema. Debido a que el sistema de gobierno autocrático centralizado es extremadamente grande, arbitrario y represivo, en comparación con él, los individuos son demasiado pequeños, demasiado humildes y demasiado débiles. Este contraste entre lo extremadamente grande y lo extremadamente pequeño, lo extremadamente fuerte y lo extremadamente débil, ha llevado al pueblo chino a derivar de su carácter nacional una serie de características: que van desde la falta de opinión independiente, la falta de confianza en sí mismo y la falta de personalidad independiente Siguiendo la tendencia, la timidez y el miedo al poder, se traga la ira y acepta la situación en casos graves, es débil y puede ser intimidado, dispuesto a ser oprimido y lleno de servilismo.

Bajo el gobierno autocrático centralizado, sólo el emperador y los funcionarios pueden destacarse, y a la gente común no se le permite destacar. Por lo tanto, hay muchos proverbios en China a lo largo de los siglos que advierten a la gente que no se destaque. Cuando las tropas títeres se rindieron al enemigo, la mayoría de los oficiales y soldados de base siguieron a la multitud, y muy pocos se levantaron para resistir. Durante la masacre de Nanjing, una docena de soldados japoneses custodiaron a miles de prisioneros. De hecho, en esa situación, si alguien tomara la iniciativa, todos pisotearían a los japoneses hasta convertirlos en pulpa incluso con los pies, pero nadie se atrevió a tomar la iniciativa. Durante la Guerra Antijaponesa, en las vastas zonas ocupadas, era común que un escuadrón o un pelotón de soldados japoneses gobernaran un condado. El carácter nacional humilde y cobarde hace que los chinos y los japoneses tengan actitudes muy diferentes hacia los fuertes. A los fuertes, los japoneses primero los admiran, segundo aprenden de ellos y tercero los conquistan. Te derribarán de admiración. Por ejemplo, cuando trataba con Zhang Zizhong, aunque lo respetaba como un "Guan Gong moderno", intentó por todos los medios atacarlo hasta que lo mataron a golpes. Lo mismo ocurre con Estados Unidos, por muy poderoso que seas, no tienes miedo y aun así irás a la guerra. Cuando los chinos tratan a las personas fuertes, en primer lugar las admiran, en segundo lugar las temen y en tercer lugar las evitan. Respetar significa ser respetuoso y temeroso de algo, tener miedo y evitar algo, tener miedo y obedecer algo si no puedes evitarlo, no ser respetuoso y aprender de algo.

Por supuesto, hay algunas figuras indomables y poderosas entre los chinos, pero esto no marca el estilo general de la nación china. Como puedes imaginar, si hubiera demasiadas personas como Tan Sitong, Qiu Jin, Zou Rong, Chen Tianhua y personas como Peng Dehuai, Ji Hongchang, Zhang Zizhong, Yang Jingyu, Zhao Shangzhi y Zhao Yiman, no importa cuán poderosos fueran. Japón no se atrevería a lanzar una guerra total para destruir a China.

En tercer lugar, el conflicto civil y el conflicto interno de China dieron a los invasores japoneses la oportunidad de aprovecharlo.

El modelo económico campesino autosuficiente de pequeña escala no sólo determina la naturaleza cerrada de La economía de China; debido a la introversión de la cultura y el carácter nacional, todas las necesidades, contradicciones y fricciones que surgen de las necesidades deben resolverse desde adentro en lugar de buscar soluciones a través de la agresión y la expansión. Esto determina fundamentalmente que la China feudal debe ser un país que defienda la paz externamente y la lucha interna. Las contradicciones internas y las luchas internas son bastante feroces.

Las características geográficas de un área extensa pero cerrada también refuerzan esta situación en términos del entorno natural.

China limita con el mar al este, las montañas de Altai y las montañas Tianshan al oeste, el Himalaya al suroeste, cientos de miles de montañas y el mar al sur, y el desierto y la helada Siberia al norte. Este entorno geográfico se caracteriza por ser amplio y cerrado. La tierra es vasta y rica en recursos, y puedes obtener todo lo que pides sin pedir ni saquear a otros países. Estar cerrado significa que China está rodeada de montañas o mares, lo que bloquea seriamente los intercambios de China con los países vecinos. Este factor geográfico único de ser grande y cerrado ha fortalecido la introversión del carácter nacional de China y las contradicciones y luchas causadas por la economía campesina de pequeña escala.

La feroz lucha entre facciones dentro del Kuomintang no sólo dio a los enemigos extranjeros la oportunidad de aprovecharla, sino que también provocó directamente que alguna escoria nacional cayera en brazos de los invasores japoneses y asesinara a sus compatriotas bajo su protección. de los japoneses. Ya sea Wang Jingwei o los líderes grandes y pequeños del ejército títere, la causa directa de que muchas personas deserten y se pasen al enemigo y se pasen a la traición son precisamente las contradicciones internas.

La historia ha demostrado que para un país o un grupo, la escala y el grado de la guerra civil son directamente proporcionales a la escala y el grado de agresión extranjera que sufre. Si está unido internamente, tendrá fuerza externamente y su política exterior puede endurecerse; por el contrario, si no está unido internamente, o incluso lucha sin cesar, dañando a ambos lados, entonces su poder será débil y lo será; tenemos que hacer concesiones externas.