¿Qué tan fuerte es Japón?

La entrada de Japón en el sistema capitalista puede marcar un hito en 1868. Sin embargo, los factores que formaron el capitalismo moderno surgieron hace cientos de años. La organización inicial de la Oficina de Finanzas Mitsui de Japón comenzó a principios del siglo XVII, al final de la dinastía Ming en China. Desde sus inicios, la banca comenzó en la era Tokugawa, a partir de 1680, unos 10 años antes de que se fundara el Banco de Inglaterra. Posteriormente, trabajó como cajero y remesador en el shogunato. Durante el período de reforma, participé en el Movimiento del Fin y presté dinero al nuevo gobierno imperial. Junto con Mitsubishi, Sumitomo y Yasuda, soy la columna vertebral del Zaibatsu. Si creemos que el capitalismo permite que el capital privado ocupe una proporción especial en los servicios públicos, los chaebols japoneses aprovecharon plenamente esta característica antes y después de la Restauración Meiji, y tiene una larga historia y se ha establecido en la historia desde hace mucho tiempo, sin esperar; prueba externa. Si pensamos en el capitalismo como una organización y un movimiento, los consorcios japoneses como Mitsui no pueden decir que no desempeñaron un papel restrictivo entre bastidores, y reformadores destacados como Ito Hirobumi e Inoue Kaoru, todos ellos provenientes del dominio de Changzhou, fueron acusados ​​de representar los intereses de Mitsui. Desde este punto de vista, si el capitalismo puede "germinar", lo ideal sería que el invernadero para cultivar plántulas no estuviera en Europa occidental, especialmente en China, que está obstruida por la burocracia, sino sólo en Japón, que estaba "bloqueado" en el período Edo.

La era feudal de Japón pasó por tres etapas: el período Kamakura, el período Muromachi y el período Edo. También hay un período de transición entre estas tres etapas, y a cada etapa le sucede una familia como un "general que conquista naciones extranjeras". Su "shogunato" es el gobierno central de facto. La organización del shogunato fue similar a lo largo de los siglos, pero la sociedad japonesa fue muy diferente durante estas tres etapas. Cada fase duró alrededor de dos siglos y medio y también contó con dinastías como la de China. En ese momento, el emperador japonés estaba destinado en Kioto. No solo no tenía poder real, sino que su vida era tan difícil como la de sus funcionarios. Un erudito moderno señaló una vez: "El emperador es en realidad un apodo pobre y débil". (El significado del nombre es muy detallado). Cuando China aceptó el tributo del shogunato Muromachi en la dinastía Ming, llamó a su general Ashikaga Yoshimitsu el "Rey de Japón". Más tarde, el emperador Wanli propuso hacer las paces con Toyotomi Hideyoshi, y también se preparó para convertirlo en "Rey de Japón" (pero Hideyoshi sólo lo llamó "Guanbai", que significa regente, no general), porque él era el líder político real. .

Edo es el Tokio actual, y su fundador y primer shogunato fue Tokugawa Ieyasu. Siguiendo a Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi, unificó Japón por la fuerza. Nombrado shogun extranjero en 1603, los 15 shogunes celebraron el "regreso del gran gobierno" durante la Restauración Meiji, y la familia Tokugawa gobernó Japón durante 265 años.

La organización feudal Tokugawa, junto con el shogunato, controlaba directamente el centro de Japón, representando aproximadamente 1/5 del país. Era el "líder de la Dinastía Celestial", incluidas todas las ciudades importantes. como Edo, Kyoto, Omi, Nagasaki, etc. Ciudad. Otras áreas se dividieron en "vasallos" y se asignaron a príncipes feudales. Sus salarios se basan en el arroz producido en China. Cualquier persona con más de 10.000 shi se llama "Da Ming", y el más grande se llama Maeda, cuyo territorio supera los 10.000 shi. Cuando se estableció el shogunato de Edo * * * (posteriormente reducido a 265), había 295 celebridades, y todos los cargos de las celebridades eran hereditarios. Dentro del ámbito de su poder, el shogunato puede reducir a los príncipes, añadir nuevos nombres, aumentar o disminuir el territorio u ordenar que se mueva el nombre, pero esta situación sólo se extiende a los príncipes del gobierno central. Cuando Tokugawa Ieyasu unificó el país, ya existían algunos nombres famosos. Las circunstancias los obligaron a rendir homenaje, pero sus intenciones aún eran remotas. Estos príncipes que esperan son considerados hostiles y en su mayoría están ubicados en zonas fronterizas remotas. Más tarde, se lanzó el movimiento final y las mayores contribuciones se hicieron en Changzhou, Satsuma, Feizen y Tosa en el suroeste.

La mayor contribución del shogunato de Edo a la historia japonesa fue mantener una paz a largo plazo para este.

Desde que se implementó la "política de bloqueo" en 1636, a los japoneses no se les permitió navegar y a los japoneses en el extranjero no se les permitió regresar al país. Los infractores fueron condenados a muerte. Los barcos extranjeros se limitaban a China y los Países Bajos (Japón prohibió el cristianismo en esa época y los holandeses prometieron no realizar obra misional) y el comercio se limitaba a Nagasaki. Los japoneses construyeron una isla artificial en el puerto, llamada "Dejima", y a los holandeses sólo se les permitió permanecer en la isla. Los portugueses enviaron dos veces gente a negociar con el shogunato, con la esperanza de obtener cierta indulgencia, pero 61 miembros de la misión fueron inmediatamente detenidos y decapitados, y se dice que sólo unas pocas personas fueron repatriadas.

Después de que se estableció el shogunato, a los príncipes no se les permitió construir ciudades sin autorización. A partir de 1635 se implementó la llamada "confesión de asistencia". Todos los príncipes tuvieron que ir a Edo para participar en diversas ceremonias cerca del shogun y nominalmente emprender trabajos de defensa. Básicamente, las celebridades se dividen en dos grupos, y cada año se turnan en Edo y traen sus propias residencias. Todos los asistentes, caminos, utensilios y equipos tenían regulaciones muy detalladas después de que expiró el mandato vasallo, los miembros de su familia permanecieron en Edo, por lo que algunos historiadores lo llamaron el sistema de rehenes. Además, hay un grupo de celebridades a las que se les asigna una rotación durante medio año, y los señores lejanos son una ligera excepción y la rotación es escasa. Desde el punto de vista económico, el sistema de asistencia creará en el futuro un mercado de consumo a gran escala en Tokio, concentrará la riqueza y estimulará el desarrollo financiero y económico. El shogunato estipuló que el arroz restante de cada príncipe sólo podía venderse en Edo y Oku, lo que contribuía a la prosperidad de la ciudad.

Debido a que el régimen de Edo era un sistema feudal, los príncipes eran financieramente autosuficientes. A excepción de las "contribuciones" irregulares e irregulares, los generales famosos no pagaron impuestos al shogunato y sus gastos internos corrieron a cargo de los propios príncipes. Durante las operaciones militares del shogunato o las construcciones a gran escala, los príncipes proporcionaban personal y servían como logística. En tiempos de paz, los príncipes eran responsables de la seguridad interna y los litigios. El shogunato Tokugawa sólo promulgó reglas generales de derecho como "la ley de la familia samurái", y cada príncipe promulgó su propia "ley de la familia", probablemente imitando la orden Edo. Esta ley tiene un sabor a ética confuciana, como recompensar el aprendizaje y prohibir la arrogancia y la fornicación.

La "relación entre el shogunato y los señores feudales" aún no ha sido determinada. En teoría hay un alto grado de centralización, pero en la práctica hay un grado considerable de descentralización. No hay ejemplos similares en la historia mundial que se corroboren entre sí. Otro ejemplo es la gestión interna de los príncipes, que no está unificada en todo el país. El "feudalismo" tiene una "división". Bajo el daimyo, los verdaderos príncipes deben ser controlados en todos los niveles, cada uno con su propio fi6f (los japoneses lo llaman "conocimiento y práctica"), y la tierra no puede comprarse ni venderse. El feudalismo y el señorío eran mutuos. Cuando se estableció por primera vez el sistema feudal japonés, generalmente mantenía esta forma. A los samuráis se les llama "shi" (shi en chino se lee como guerrero, y los japoneses también intentan equipararlo con "shi" en "shi, agricultura, industria y negocios"). Tradicionalmente, su cabello es distintivo. Lleva dos cuchillos, el más largo para luchar y el más corto listo para ser derrotado y asesinado. Se le conoce como subordinado del general y "gran jefe" (viceprimer ministro). No se les permite casarse con gente corriente, tienen autoridad ilimitada sobre la gente corriente, pueden "matar sin piedad" (kirisute gomun), un plebeyo que se opone a la vida puede ser masacrado, aunque no es culpable de asesinato), y también están equipados con tierra.

Sin embargo, a medida que los tiempos cambian, este sistema inmutable es difícil de mantener. Es decir, antes de que los Tokugawa unificaran el país, el sistema feudal se había deteriorado y poco a poco tenía elementos burocráticos. El shogunato de Edo volvió a trasplantar daimyo. Los ministros acompañantes bajo la jurisdicción de ministros famosos asumieron sus cargos, y los príncipes donde estaban ubicados a menudo tenían asistentes sobrantes de generaciones anteriores. Como resultado, los miembros de la clase guerrera se superpusieron, lo que resultó en diferentes proporciones de miembros asistentes en la población total entre los príncipes. Al igual que Takamo y Tosa, el número de camareros es altísimo. Por lo tanto, los administradores no pueden adoptar el mismo enfoque sino que deben ajustarse a las leyes consuetudinarias locales.

La tendencia en el siglo XVII era que los ministros famosos abolieran los feudos de príncipes y ministros, los transfirieran a la guarnición de príncipes y señores, les pagaran salarios y los enviaran a realizar tareas móviles. A partir de 1800, el 90% de los príncipes abolieron todos los feudos subordinados. Sin embargo, no se trata de una modernización integral, sino de una sociedad móvil. Muchas clases guerreras desde la Edad Media han aparecido como "escuderos". No sólo eran grandes terratenientes sino también autoritarios locales especiales que podrían haber detentado el poder político y económico en el campo durante siglos a través de la herencia.

Vale la pena señalar especialmente que el sistema de impuestos territoriales de Japón es muy diferente del de China. Ni el shogunato ni la dinastía Ming impusieron impuestos directamente a toda la población. Sus impuestos se entregaron colectivamente a cada aldea, por lo que no se puede ignorar el poder de las autoridades locales. Los historiadores mencionan a menudo los elevados impuestos territoriales de Japón.

Los impuestos territoriales regulares ("impuestos anuales") suelen representar entre el cuarenta y el cincuenta por ciento de la cosecha ("cuatro impuestos para seis personas" o "cinco impuestos para cinco personas"), y existen otros impuestos adicionales y diversos ("El arroz es para la boca ", "El arroz falta", "Las pequeñas cosas hacen el éxito", "Ayuda a los asuntos rurales"). Además, a mediados del período Tokugawa, la soberanía sobre la tierra estaba concentrada y la mayoría de los pequeños agricultores ya lo estaban. ¿Cómo podría un agricultor soportar directa e indirectamente una carga tan pesada?

La situación real puede ser ligeramente diferente de la descripción superficial anterior. En el siglo XVII, la tierra cultivada de Japón aumentó aproximadamente un 80% y la producción de arroz aumentó de 180.000 shi (cada persona suele consumir un shi por año, que es más que China) a 25 millones de shi, lo que también representa alrededor del 40%. Pero los aumentos generales de impuestos no siguen esta proporción. Después de 1700, no se realizaron estudios territoriales periódicos. La tecnología agrícola mejora día a día. Lo que pasa es que las dificultades y el sufrimiento de la vida de los agricultores corrientes parecen inconmensurables. Las hambrunas causadas por desastres naturales ocurrieron a menudo durante el período Tokugawa, y alrededor de este período se produjeron 1.600 disturbios campesinos ("gente abofeteada"). Por ejemplo, la población de Japón en 1721 era de casi 30 millones. Casi un siglo y medio después, en vísperas de la Restauración Meiji, todavía eran unos 32 millones. Algunos estudiosos creen que los impuestos y la renta de la tierra son excesos múltiples y que las dificultades de la clase baja están relacionadas con el ascenso y la caída de la población en general. Fue el proceso de entrada de Japón al sistema capitalista, y la gente corriente pagó un precio enorme.

Con los antecedentes anteriores, podemos imaginar que antes de la Restauración Meiji, la acumulación de capital comercial y el desarrollo de organizaciones comerciales eran inevitables. El shogunato Tokugawa creó un enorme mercado de consumo y organizó enormes fuerzas de producción. Sus instituciones políticas y sociales también dejan espacio para organizaciones extremadamente cercanas, haciendo que los pagos materiales entre ellas no sólo sean racionales sino también obligatorios. El problema restante no es más que la distribución, es decir, la recolección, el intercambio y el transporte. Entre ellos, tiene que pasar por el área directamente bajo el shogunato y está relacionado con más de 200 unidades locales que cooperan en la superficie pero en realidad solo los empresarios pueden manejarlo. Después del establecimiento de la organización que maneja, para mejorar la eficiencia, inevitablemente realizará ajustes internos. Como resultado, los flujos de capital, los excedentes de ganancias se invierten en la producción y las empresas orientadas a los servicios también se utilizan de manera flexible. La razón por la que Japón está creciendo cada vez más es porque no hay interferencia de fuerzas externas y el transporte marítimo es conveniente.

El sistema feudal de Edo ordenaba a todos los pueblos en el orden de la agricultura, la industria y el comercio. La desigualdad en el sistema legal juega un papel negativo en el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Un siervo puede no pagar su deuda, pero un comerciante puede ser castigado sin motivo alguno. También se han registrado varios ejemplos de comerciantes condenados a muerte por no pagar sus deudas a su vencimiento. Por otro lado, sin embargo, estos duros tratos también obligan a los empresarios a trabajar duro y convertirse en servicios indispensables en la sociedad. El éxito de la familia Mitsui incluye tales factores, que se pueden mencionar por cierto:

Mitsui originalmente provenía de la familia Fujiwara, y Fujiwara era el principal aristócrata de Japón. A finales del siglo XVI, Mitsui todavía aparecía como un pequeño señor feudal cerca de Kioto, pero después de la derrota, se quedó en Shiyi para elaborar vino. La acumulación inicial de capital de Japón sólo pudo comenzar a partir de productos agrícolas. Al principio, los dos productos principales eran el sake japonés y la salsa de soja. La empresa familiar se convirtió en Mitsui Barang Weibing, un experto en negocios y genio de los negocios. Hizo un uso extensivo de las marcas comerciales y anuncios de Mitsui, defendiendo la negociación por encima del precio y el pragmatismo por encima de la credibilidad. También advirtió a sus hijos que no prestaran dinero a los camareros para evitar disputas políticas provocadas por la usura. La conexión entre los hermanos Mitsui también abre una ventana al futuro sistema capitalista japonés, en el que los sucesores consideran los fuertes lazos de sangre y las enseñanzas ancestrales como la ley y el propósito del mundo. Un gerente servidor es tan leal como un servidor.

La "Tienda Wufu" inaugurada por Balangbei responde principalmente a la tendencia de especialización de los productos agrícolas japoneses. Su segunda tienda en Edo, Kioto, es la primera entre los grandes almacenes modernos. Lo más importante es que estableció "dos casas" para operar el negocio de banca cambiaria. El dinero recaudado por la tienda Edo Mitsui a menudo se enviaba a Kioto y Osaka para comprar bienes, mientras que el Shogunato Edo recaudaba impuestos en Occidente y los enviaba a Oriente en vano. Entonces Mitsui Shiro sugirió al shogunato que podía aceptar el dinero de Daiku y prometer pagar el oro y la plata de Edo en un plazo de 60 días. De hecho, la mercancía de su tienda solo necesita ser transportada de oeste a este entre 15 y 20 días. Debido a su reputación, el shogunato permitió a Mitsui enviar dinero en un plazo de 60 a 150 días. En este momento, puede prestar dinero de forma selectiva a los fondos circulantes, y la agencia de distribución de información que organiza entregará los documentos al funcionario. Este éxito se debió en gran medida a la precisión y cautela de Balang Bingwei, quien vivió hasta los 73 años y tuvo la oportunidad de sistematizar su carrera.

La cooperación integrada entre empresas y gobierno también lo hace invencible.

Antes del desarrollo de los sistemas legales modernos, las familias reales europeas solían estar endeudadas con los comerciantes. El régimen feudal de Japón alguna vez canceló los préstamos prestados por los sirvientes a los comerciantes en nombre del "buen gobierno". Es solo que en el período Edo, varias empresas eran inseparables del gobierno e indispensables en el sistema, por lo que el shogunato no quería verse afectado por las empresas para su propio beneficio. Por lo tanto, durante la era Tokugawa, el "gobierno por virtud" sólo se promulgó dos veces y su alcance era extremadamente limitado. De lo contrario, se frustrará la acumulación de capital inicial.

La empresa Mitsui mencionada anteriormente es sólo un ejemplo especial y obvio. Por supuesto, el desarrollo de su negocio requiere el apoyo mutuo de comerciantes, amigos, tiendas, agentes y diversas instituciones mayoristas y minoristas para formar un movimiento. De hecho, este tipo de organización también se organizó durante el desarrollo del negocio de Mitsui. Cuando se realizó el primer censo en 1721, había más de 500.000 personas en Edo, incluidas las familias del famoso shogunato y otros asistentes, el número total superó los 800.000. A finales de 1818, es posible que haya superado la marca de 10.000. ¿Cómo sobrevivir en esta ciudad no modernizada sin el apoyo de una base industrial, un puerto marítimo y el comercio internacional? Por lo tanto, debe haber una gran organización operativa detrás, que como negocio logístico esté involucrado en factores políticos y económicos nacionales.

El período Edo duró mucho tiempo, y el daimyo se convirtió de hecho en el responsable de la producción agrícola de cada región. Suelen designar a un gerente comercial en Osaka llamado "Zangyuan", y su tienda se llama "Zangzhai Store". En su apogeo, había más de 500 tiendas de coleccionistas que vendían 4 millones de koku de granos de arroz cada año, así como otros productos locales como madera, papel, azúcar y lino. Además de satisfacer las necesidades de Edo y Kioto, también se enviaron algunos productos a Nagasaki para el comercio exterior. En general, Japón se ha convertido en un mercado nacional integral.

Las tiendas dirigidas por mayoristas se llaman "fangwen" y suelen estar a cargo de cada hogar. Al principio, cuando pregunté por la casa, solo estaba vendiendo los bienes para el vendedor y recibí una comisión. Después de operar durante mucho tiempo, también han suscrito una gran cantidad de productos y han operado activamente. La organización de una asociación industrial se denomina "cámara intermedia" o "cámara intermedia" porque cada unidad miembro es una "planta". Este derecho pertenece a la familia, puede ser hereditario y no puede transferirse de forma privada. Zhuzhong es diferente del tradicional "Zuo" Zuozhong, que es una organización semioficial e involucra a todas las empresas importantes, como Gold Zone y Ginza. Cuando el shogunato prohibió las patentes, se formaron intermediarios en forma de sociedades secretas, es decir, baños, vendedores ambulantes y algunos intermediarios. Más tarde, los funcionarios reconocieron gradualmente su existencia y también pagaron un decreto anual ("oro Mingga") al shogunato como precio. Además de desempeñar las funciones de asociaciones industriales en general, Zhuzhong también tiene la obligación de ayudarse mutuamente. Los intermediarios comerciales pueden autorizar a los miembros a comprar y vender por adelantado y mediar en disputas entre miembros. El shogunato incluso hizo que el salón de actos y la sala intermedia formaran un "grupo". Hay diez casas en Edo y veinticuatro casas en la versión grande.

La industria bancaria no comenzó con Mitsui. Hirochi Shinliu, un gran hombre de negocios, también comenzó su carrera como cervecero y más tarde se convirtió en agente del shogunato en Daito, gestionando las finanzas de 32 marcas famosas. Cuando Hong Chi nombró la "Diez Segunda Generación" del shogunato en 1663, ya había 22 grupos bancarios dedicados al negocio de préstamos e intercambio de oro y plata, y entre ellos circulaban letras de cambio desde hacía mucho tiempo. Unos 20 años después, cuando Mitsui comenzó a aceptar fondos públicos del shogunato a distancia, el shogunato formó otro "trío". En las casas de los tibetanos se han almacenado productos famosos y el arroz fiscal entra y sale. El propio Zangyuan es un hombre de negocios y tiene tratos con banqueros, por lo que compra y vende al descubierto. El shogunato prohibió la especulación, pero continuó como de costumbre. Es un fenómeno común que los empresarios comunes y corrientes presten dinero a Daming y Shi. Por tanto, además del consumo inmediato de préstamos, también es una tendencia inevitable que sus fondos entren en la ciudad feudal para ampliar la producción. Hongchi Liu Xin invirtió en la colonia. Además, la inversión de capital comercial en la pesca, la industria, la minería, la artesanía y las industrias domésticas ha promovido la diversificación gradual de la economía del Japón.

La red de transporte por carretera de Japón se denomina "Cinco Calles", e incluye las carreteras de montaña entre Kioto y Edo, así como las carreteras costeras que llegan a Sendai y Aomori en el norte, y los ramales que llegan a Kofu y Nikko. que son los principales El pasaje para que los príncipes vayan a la corte y adoren a los dioses. Sin embargo, el shogunato se centró en el ejército y no quiso colocar puntos estratégicos en la amplia red de carreteras que se extendía en todas direcciones, sino que extendió deliberadamente la ruta hasta el cruce del acantilado, donde era fácil de defender y difícil de atacar. Los costos del transporte terrestre son altos y el transporte en automóvil es difícil de lograr en Japón. Generalmente, las mercancías pequeñas se transportan en paquetes y las mercancías a granel se transportan por mar. Ya en 1624, Hikari estaba de nuevo a bordo de barcos, realizando envíos comerciales regulares entre Edo y Osaka. Sin embargo, debido a la pérdida de flotación en el mar, la eficiencia no es alta.

Después de 1694, las habitaciones en Osaka y Edo que necesitaban envíos formaron "grupos" y alquilaron barcos. Las pérdidas flotantes se compartían entre la tripulación, lo que equivalía a una especie de seguro marítimo. En el siglo XVII, la capacidad de carga de los barcos también aumentó de 200 a 400 piedras y a 1.000 piedras. En 1772, la luz volvió a los barcos y se fusionó con su competidor (que se especializaba en transportar botellas de vino). * * *Hay 266 barcos y sus tarifas estándar por pie se publican anualmente. Hasta la fecha, el transporte marítimo regular tiene una historia de casi 150 años. En cuanto a la "ruta en dirección este" que cubre Badlands y Xie Ping, la "ruta en dirección oeste" que cubre la mayor parte de la costa norte de Shimonoseki fue planificada por la aldea de Zuikenkawa bajo la dirección del shogunato a finales del siglo XVII. Este hombre nació como culi y finalmente se convirtió en uno de los pocos expertos en transporte en la historia de Japón.

La "Era Lu Yuan" (1688-1703) en la historia japonesa se superpone aproximadamente con el período en el que Guillermo III era rey de Inglaterra (1689-1702). Durante este período, las organizaciones comerciales antes mencionadas habían madurado y el shogunato también acuñó monedas de oro y plata y extrajo minerales. El nivel de vida de la gente ha mejorado significativamente. Sin embargo, Japón enfrenta una situación incómoda en términos del proceso de ingreso al capitalismo. Desde una perspectiva occidental moderna, la actuación anterior es sin duda un gran éxito, pero Japón no tiene el individualismo europeo ni las ideologías liberales para impulsar el progreso de la vida material y espiritual. No existe ningún concepto de derechos inviolables de propiedad privada y libertad personal en el sistema legal. Al carecer de oportunidades de contacto con los países occidentales, es imposible comprender que una estructura económica compacta pueda aumentar inmediatamente el poder nacional. Desde una perspectiva confuciana, si vives una vida lujosa, te erosionarás. Los negocios son más importantes que la agricultura, los monjes son más importantes que los funcionarios. En un contexto tan extraño, no podía ver la llegada de nuevos sistemas. Sólo creía que se trataba de la corrupción y las políticas fuera de control de las organizaciones existentes, y no podía reemplazar completamente la falta de un sistema legal en la economía financiera. con los conceptos morales de la sociedad feudal. La mayor debilidad de Edo en ese momento era la falta de un comercio exterior integral. Al depender únicamente del mercado de consumo del shogunato y sus ministros acompañantes, la tecnología de producción no se pudo mejorar mediante avances, lo que hizo que el desarrollo fuera incapaz de continuar.

Desde 65438 hasta 050, el Japón bajo el gobierno del shogunato de Edo fue un período de tira y afloja entre el sistema político y el desarrollo económico. La fama y los sirvientes estaban endeudados con los comerciantes, sacudiendo los cimientos del sistema feudal. La subida y bajada de los precios también afecta a la vida de las personas. Las personas interesadas en lo retro no pueden derrocar por completo las actividades comerciales y regresar a una sociedad ideal y estable. Por otra parte, aunque el capital comercial ha ganado poder, no tiene ninguna ambición de "sustituirlo". Así que sólo puedo repetir en dos extremos. Los historiadores tradicionales escriben según el confucianismo, al que se suele llamar "gobierno del pueblo", seguido de "mal gobierno". Probablemente, la llamada administración civil siempre es inseparable de elogiar la moralidad tradicional, defender el ahorro, alentar la deflación fiscal y bajar los precios. La mala administración suele hacer lo contrario. Los historiadores de la Nueva Era adoptan la opinión opuesta. Señalaron que la llamada política civil no puede resolver los problemas actuales; la llamada mala política puede ser beneficiosa para el desarrollo de la economía nacional de Japón en el largo plazo. Hay diferentes visiones de la historia y dos filosofías políticas diferentes.

Tanigaki Seishiro, quien presidió el "gobierno maligno" de 1769 a 1786, ha sido estudiado por muchos estudiosos. Su vida y sus políticas reflejaron el estado del shogunato Edo a finales del siglo XVIII (equivalente al período Qianlong en China). Tanuma no abandonó su política tradicional de centrarse en la agricultura y también presidió el cultivo de nuevas tierras. Sin embargo, sus planes se centraron en ampliar los ingresos de la industria y el comercio del shogunato. Bajo su liderazgo, la industria minera controlada por el gobierno se desarrolló enormemente. Puso especial énfasis en aumentar la producción de cobre con el fin de incrementar el comercio internacional con China y al mismo tiempo producir productos del mar. Emitió nuevas monedas de plata, acuñó grandes cantidades de monedas de cobre y hierro y devaluó la moneda. Bajo su supervisión, Zhu Zhong fue reconocido por el gobierno siempre que pagara regulaciones anuales al shogunato. Tanuma también concedió patentes a empresarios a gran escala. Esperaba utilizar el capital de los comerciantes para prestar dinero a través del shogunato en nombre de la falta de efectivo.

La experiencia de Tan Mao muestra que la clase social de los "shi" todavía es muy fluida. Será conocido como un sirviente de bajo nivel (600 piedras) y será ascendido al puesto de visir. Como resultado, fracasó políticamente y casi perdió su fortuna. Se puede ver que el propio feudalismo en el período Edo ya no podía mantener una postura estática. Las políticas de Tanuma muestran que tiene un enfoque dinámico de la economía urbana que la economía tradicional de China no puede igualar. El gobierno Qing de China tampoco tenía control sobre los instrumentos financieros del shogunato. Sin embargo, mientras no se aboliera el sistema feudal, varias cosas de instituciones inferiores no podrán intercambiarse de manera justa y libre. No se pueden garantizar los derechos de propiedad privada.

Además, el capital privado ocupa una proporción especial en los servicios públicos, pero es apenas inminente y carece del apoyo del sistema legal. Esta ignorancia prolongada también es única en la historia mundial.

En el siglo XIX las contradicciones no pudieron eliminarse y la economía urbana siguió desarrollándose. Sólo haciendo más difícil la posición del shogunato y la dinastía Ming, las organizaciones rurales y arroceras no pudieron hacer frente financieramente a la sociedad controlada por la economía financiera. De 1830 a 1843, China aprendió las lecciones de la Guerra del Opio y el Tratado de Nanjing, y Japón la llamó la "Era de la Protección de los Bosques Naturales". Los desastres naturales se acumulan y el hambre es rampante. No sólo los aldeanos se amotinan, sino que los pobres de la ciudad también están destruyendo los almacenes de los comerciantes de Juqi. Además de la represión, el gobierno también está buscando respuestas económicas, empezando por fortalecer su posición fiscal. Esta serie de políticas se denomina "reforma de protección de los bosques naturales".

Un fenómeno obvio es que en el proceso de reforma de la protección de los bosques naturales, los "maku" y los "fan" adoptaron actitudes completamente diferentes. Mizuno Ayaka fue nombrado "Número Uno" en Edo. Las reformas que presidió fueron generalmente inseparables del estilo tradicional "bunji", como recompensar el trabajo duro, repatriar a los agricultores que se mudaron a la ciudad, prohibir los artículos de lujo y el entretenimiento, y bajar los precios por la fuerza, limitar los salarios, formular tipos de cambio de depósitos y monedas de cobre, implementar reformas monetarias, etc. La política promulgada por la dinastía Ming en la ciudad vasalla, también conocida como reforma de protección de los bosques naturales, tomó medidas más activas. Algunas políticas siguen la tendencia natural del desarrollo económico y no van en contra de ella, como la implementación de la nivelación de tierras, la reducción de impuestos, la liquidación de deudas y la expansión de las ventas públicas. Changzhou haría ajustes justos a los impuestos y concertaría acuerdos de préstamos a largo plazo para las deudas de los príncipes. El pueblo Meitu transformó algunas de sus franquicias en clubes para príncipes. El pueblo Samo plantó una gran cantidad de caña de azúcar y emitió billetes para comprar y vender préstamos utilizando acciones de azúcar como garantía. La deuda de los príncipes se cambió a una deuda sin intereses a 250 años y se recaudaron fondos adicionales para pagar los intereses. Como resultado, las reformas "cortina" fueron ineficaces porque sus políticas estaban obsoletas y la organización carecía de flexibilidad. Las reformas de los príncipes fueron básicamente un éxito. Después de esta reforma, el gobierno central de Japón se debilitó y se produjo "el ascenso de los vasallos masculinos". La necesidad de reorganizar el sistema político es aún más urgente.

Los acontecimientos anteriores pueden fácilmente despertar la imaginación de los lectores. ¿Cómo sería el futuro de Japón sin presión externa? ¿Habrá otra guerra civil de larga duración, como la que precedió al surgimiento de Oda y Toyotomi Hideyoshi en el siglo XVI, y finalmente el surgimiento de un gobierno militar externo a la economía urbana? ¿O, como en China, surgió un líder como Amin entre los campesinos e impulsó la organización de la economía nacional para adaptarla a su sistema político? Aunque esta conjetura es interesante, no es la forma correcta de estudiar historia. El desarrollo de los hechos en ese momento fue una lección importante que el fracaso de China en la Guerra del Opio enseñó a los japoneses a comprender. El llamado Fan Xiong ha estado abogando por "soldados ricos y fuertes". Además, antes de que el comodoro Matthew Perry pidiera el establecimiento de la República Popular China, las flotas británica y francesa habían navegado hacia Ryukyus y los barcos holandeses habían entrado en Nagasaki. En el norte, ya en tiempos de Tanuma, se proponía comerciar con Rusia. El desarrollo de la historia mundial requiere la integración de la historia japonesa y la cultura occidental.

Describir la Restauración Meiji como una lucha de clases marxista siempre ha sido un tema controvertido en los círculos históricos japoneses. Este libro no pretende especular sobre ideología. Desde una perspectiva técnica, los principios que formaron el sistema capitalista japonés a finales del shogunato Tokugawa, como la circulación de capital, la contratación de gerentes y el apoyo a las empresas para que proporcionaran servicios, han existido en general. Además, el desarrollo continuo de la economía urbana ayudará a concretar los principios antes mencionados y permitirá a todo el país gestionar las cifras. El mayor defecto en este momento es la falta de un sistema legal que apoye razonablemente a tales organizaciones y movimientos. El shogunato, reacio a renunciar a sus propios valores e incapaz de realizar un cambio de 180 grados, presionó al emperador para que presidiera dicha organización y movimiento, lo que constituía una solución ideal. En el pasado, la familia real no tenía poder ni influencia, pero se deshizo de las trabas y satisfizo las necesidades del nuevo sistema. Además, el emperador también tenía un prestigio latente. ("Emperador" era originalmente el título del emperador de la dinastía Tang. Li Zhi y Wu Zetian fueron llamados emperadores. Por lo tanto, se llama "regreso al gobierno imperial", "Restauración Meiji" o "respetar al rey y rechazar a los extranjeros". asuntos", que tienen el efecto de promover tal cambio.

La Restauración Meiji puede considerarse como el punto de inflexión en la entrada de Japón al capitalismo, porque los derechos líquidos de propiedad privada están cada vez más consolidados.

Hoy recordamos el éxito de las reformas de la era Meiji hace más de 100 años, que realmente cambiaron las cosas. En las décadas de 1860 y 1870, los reformadores tuvieron que eliminar los privilegios de la clase privilegiada del 6% de la población del país, incluidos ellos mismos. , abolir más de 200 gobiernos locales, abandonar los hábitos tradicionales y crear un sistema de poder centralizado moderno, pero antes de que pudiera comenzar el trabajo, el nuevo país estaba obligado por tratados desiguales con potencias extranjeras.

Además de carbón y cobre, Japón carecía de materias primas industriales, lo que dio lugar a un enorme excedente de comercio exterior tras la fundación de la República Popular China. Los chaebols mencionados repetidamente anteriormente no contaron desde el principio con fuertes recursos financieros para satisfacer de inmediato las necesidades del nuevo gobierno. Mitsui estuvo al borde de la bancarrota a finales del período Tokugawa. Se arriesgó y participó en el Movimiento del Fin, y se encontraba en una situación muy crítica. El fundador de Mitsubishi, Yataro Iwasaki, empezó a aparecer en Tosa en vísperas de la reforma. Por lo tanto, Japón entró en el sistema capitalista no porque los chaebols mantuvieran al gobierno como rehén, sino porque el gobierno hizo todo lo posible para apoyar al capital privado. El nuevo gobierno no estaba dispuesto a aceptar la inversión extranjera, por lo que tuvo que aumentar la demanda en las zonas rurales. La pesada carga que soportaban los agricultores en esa época ha llevado a algunos historiadores a enfatizar que los impuestos territoriales que pagaban proporcionaban el capital nacional del gobierno; la renta de la tierra que pagaban proporcionaba capital privado a los empresarios;

La razón por la que decimos que Japón ingresó fácilmente al sistema capitalista es porque, en comparación con otros países, su trasfondo histórico tiene muchos factores que favorecen el desarrollo de este sistema. Aunque es posible que su funcionalidad no satisfaga las necesidades de la nueva era, sus principios organizativos generales aún pueden adaptarse y aplicarse. En otras palabras, las zonas rurales pueden soportar la carga de la "acumulación primitiva de capital", que es también la reforma a largo plazo del sistema feudal. Los agricultores comunes y corrientes también son intimidados y no creen que un cambio de imagen al más alto nivel deba provocar cambios drásticos en sus vidas. Incluso la presión externa ha tenido un efecto positivo. Los tratados desiguales no son más que trabas de la autonomía arancelaria y la extraterritorialidad. Al tratar de romper con estas limitaciones, Japón sólo intentó modernizar sus leyes civiles y penales, acelerando así su aceptación de los conceptos legales y procedimientos judiciales occidentales. Con la organización de estos nuevos sistemas, junto con la adición de hábitos y disciplinas tradicionales, la Restauración Meiji creó un milagro en la historia.

Japón entró en el período capitalista, que también fue el día en que prevalecieron el militarismo extranjero y el darwinismo social. El nuevo sistema nació como resultado de presiones externas y desde entonces no ha podido evitar la influencia del utilitarismo y el nacionalismo. Muchos partidos no pueden ver la relación causal en la historia y siempre creen que los logros de la Restauración Meiji se deben a la conducta superior y la dignidad moral de los líderes. Además, la eficiencia del capitalismo puede confundirse fácilmente con las fortalezas tradicionales de Japón. Por lo tanto, mucha gente siempre cree que imponer el liderazgo de Japón a los países vecinos no será difícil para crear una situación de * * * supervivencia * * gloria. Esta es también la fuerza impulsora detrás de varias ideas en la Gran Asia Oriental y el Círculo de Gloria de la Gran Asia Oriental. Por lo tanto, a largo plazo, la apertura de las cuentas de Edo, la Restauración Meiji, la Guerra Sino-Japonesa de la Guerra Sino-Japonesa y la Guerra del Pacífico están estrechamente relacionadas.