¿Cuáles fueron las tres nuevas políticas principales del último gobierno Qing? ¿Antecedentes, propósito, resultados? ¿Qué campo? ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre los tres tiempos? ¿Cuáles son las características de la modernización a finales de la dinastía Qing? Cómo evaluar sus líneas.
A
La Política de Neo-Occidentalización fue el primer movimiento reformista a finales de la dinastía Qing. El trasfondo de este movimiento reformista fue la Rebelión Taiping, que fue el "gran cambio" que enfrentó China después de la Segunda Guerra del Opio, y muchos burócratas y académicos estaban familiarizados con ella. Los tiempos han cambiado y los métodos de gobernanza también deben cambiar. Los llamados cambios se refieren a reformas dirigidas a la tradición, pero cualquier reforma sólo puede llevarse a cabo sobre la base de la tradición. Al igual que cualquier reforma en la historia, la Nueva Política de Occidentalización sólo puede llevarse a cabo sobre la base de la tradición. La tradición mencionada aquí se refiere principalmente a los recursos tradicionales: recursos políticos y recursos culturales. Los llamados recursos políticos se refieren al hecho de que este movimiento de reforma fue llevado a cabo por una facción política entre la burocracia feudal, utilizando la maquinaria estatal en sus manos. Una reforma orientada a la modernización presidida por la facción burocrática feudal es en realidad una tragedia histórica de la China semicolonial y una elección impotente de los tiempos y la sociedad. La enorme presión de la crisis nacional causada por la agresión occidental requiere urgentemente que el pueblo chino coseche los frutos de la civilización moderna lo antes posible. La agresión occidental interrumpe la posibilidad de la modernización gradual de China y hace que la sociedad china presente las necesidades y condiciones para la modernización (incluidas); condiciones materiales, de talento y conceptuales); la importación de la civilización occidental proporcionó a China una manera de saltar de la "rampa de la puerta lateral" a la vía de la modernización. En tales condiciones históricas, China sólo podía ser dirigida por la élite política de la época: los occidentalizadores. Los llamados recursos culturales se refieren principalmente al hecho de que la base ideológica de este movimiento de reforma sigue siendo la teoría tradicional de "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades"; la teoría de "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades" hizo que algunos feudales Los burócratas afrontaron e introdujeron el aprendizaje occidental con una actitud realista, y "Aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades" les permitió salir del círculo autónomo y unirse a la tendencia de la época. En particular, el marco teórico tradicional de "origen y fin" y "Tao e implementación" ha tendido un puente para la unión de la "escuela secundaria" y el "aprendizaje occidental".
Por supuesto, la Nueva Política de Occidentalización tiene más que ver con romper con la tradición.
Los lemas de la nueva Política de Occidentalización son "aprender de la experiencia", "buscar la fuerza" y "buscar la riqueza". El llamado "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades" es en realidad una admisión abierta de que la cultura occidental es más fuerte que la cultura china. Esto es una desviación del ideal de "intercambiar el verano por países extranjeros", la desintegración del concepto de "China". y el punto de partida para que China avance hacia el mundo y los tiempos modernos. La esencia del llamado "trabajar duro" es reemplazar los principios panmoralistas tradicionales con principios utilitarios. La apreciación y la búsqueda de la civilización occidental (moderna) han derrotado el sueño de "la lealtad es la armadura y la etiqueta es el alma". La base del país es "El corazón humano no está en la habilidad" y "la etiqueta no está en la habilidad". La llamada "búsqueda de riqueza" es en realidad la negación de principios éticos feudales como la "discriminación entre justicia y beneficio" y "valorar lo básico y reprimir a los débiles". Es una afirmación y un anhelo de la civilización industrial y comercial capitalista.
La Nueva Política de Occidentalización estableció el programa de "aprendizaje chino como cuerpo y aprendizaje occidental como aplicación". Aunque este programa ha atraído muchas críticas de las generaciones futuras, el hecho innegable es que, si bien se reconoce que los "deportes chinos" necesitan el apoyo del aprendizaje occidental, este programa también dio a la cultura occidental un canal de aportación y un punto de apoyo en China. Si bien criticamos el "estilo chino y el uso occidental" como el intento de los occidentalizadores de adoptar el conocimiento occidental para salvaguardar el feudalismo, también deberíamos ver que cuando los occidentalizadores protegen el "estilo chino y el uso occidental" por un lado, también dominan el "uso occidental". ". ", de hecho dejo que mis hombros actúen como un puente para los intercambios culturales entre China y Occidente.
El objetivo principal de la Nueva Política de Occidentalización es "fortalecer el ejército", y su contenido principal es la construcción de una defensa nacional moderna, la industria, el transporte, la educación y la investigación científica y tecnológica centradas en "fortalecer la ejército". El contenido de las actividades gira en torno al propósito, pero la efectividad y la importancia de las actividades aquí han excedido con creces el propósito subjetivo de los occidentalizadores.
El mayor logro de la "Chemical Review" y otros "libros de estudios occidentales" organizados por los occidentalizadores como Jiangnan Manufacturing Bureau, Shi Jingwentong Museum, Tangxu Railway, etc. no fue construir barcos y cañones fuertes, sino sembrar las semillas de la modernidad. civilización tanto en el aspecto material como espiritual. Su mayor significado no es producir el efecto de "fortalecer el ejército", sino abrir un agujero en el "cuerpo" del antiguo feudalismo y poner en marcha el tren moderno.
Por supuesto, desde la perspectiva de resumir la experiencia histórica de las generaciones futuras, hoy podemos criticar completamente a los occidentalizadores por "sólo arañar la superficie", si miramos el ambiente blando creado por los pequeños chinos; La economía campesina a gran escala y la cultura confuciana en ese momento, y las condiciones en China en ese momento, tenemos que admitir que los occidentalizadores no pueden tener la capacidad y el coraje del período Meiji de Japón. Su familiaridad, acción y coraje sólo pueden llegar a la "piel". "de la civilización capitalista. La tarea histórica de penetrar esta "piel" y tocar la esencia de la civilización capitalista sólo puede esperarse de los recién llegados.
II
En general, se cree que el New Deal de 1898 fue producto de la guerra chino-japonesa de 1898 y de la crisis nacional de posguerra, pero esto es sólo a medias. La otra mitad de este asunto es que el New Deal de 1898 fue en gran medida la cosecha temprana de las semillas de la civilización moderna sembradas por el New Deal de occidentalización: la economía capitalista que creció en el New Deal de occidentalización, el sistema político y ético moderno. Se cultivan conceptos y se introducen y difunden los elementos químicos, las células biológicas, la evolución celeste, los cambios geológicos, el "éter" y otros conocimientos y conceptos científicos, y la educación y la formación son completamente diferentes a las de una generación de jóvenes estudiantes académicos.
Sin embargo, el New Deal de 1898 no sólo heredó el legado del New Deal de occidentalización, sino que también lo superó.
El lema del New Deal de 1898 era "Proteger el país". Este lema fue formulado en gran medida por los reformistas como un frente unido para el movimiento reformista de la época. Su núcleo eran los conceptos nacionales modernos y el patriotismo. Y detrás de este lema, hay lemas más auténticos como "promover el aprendizaje occidental", "promover los derechos civiles", "iluminar la sabiduría popular" y el propósito de desarrollar el capitalismo y establecer una monarquía constitucional, que pueden representar mejor la dirección de esta Nueva Tratar y marcar la entrada de China en un movimiento de modernización temprana en un sentido completo.
El New Deal de 1898 siempre se ha guiado por teorías ideológicas modernas y sistemáticas, es decir, la teoría de la evolución introducida desde Occidente. En ese momento, esta teoría contenía al menos tres significados: el pensamiento filosófico del "cambio", es decir, la sociedad debe ser una teoría en continuo desarrollo, como base filosófica para la implementación del New Deal; Teoría de la selección natural" y de la "supervivencia del más fuerte", es decir, la teoría de las "manifestaciones naturales" de la competencia nacional por la supervivencia, para inspirar a toda la nación a fortalecer y salvar el país a través de reformas políticas; la teoría del organismo social cree que como Como organismo biológico, las "células" de un país son sus ciudadanos, y la fuerza de sus ciudadanos determina la fuerza y la debilidad de la gente del país, proporcionando así una base teórica para las teorías de la "mejora de los derechos civiles" y la "iluminación del pueblo". gente".
La fuerza líder del New Deal de 1898 fueron los reformistas, y su base social fue la fuerza social emergente en ese momento: la burguesía. Además, en lo que respecta a los propios miembros de los reformistas, su estructura de conocimiento, su estructura conceptual y especialmente sus ideales políticos se han desviado de la tradición. Esto hace que los reformadores sean esencialmente diferentes de los occidentalizadores burocráticos feudales y representa una nueva dirección social. Sin embargo, eran muy pocos y en el movimiento reformista sólo podían adoptar la política de "escribir cartas para buscar reformas" y "publicar edictos y celebrar reuniones para levantar la moral" (2), es decir, confiar en el emperador. y unirse con académicos-burócratas para llevar a cabo reformas. Por lo tanto, el anfitrión del New Deal en 1898 fue el emperador Guangxu y un grupo de académicos-funcionarios que lo apoyaron. Este es también un aspecto importante que distingue el New Deal de 1898 del New Deal para la occidentalización. Muestra que las grietas en la diferenciación del grupo gobernante feudal se han extendido hasta la cima bajo el impacto del estilo europeo y la lluvia estadounidense. Además, el emperador Guangxu y sus partidarios entre los literatos no estaban satisfechos con el alcance de las reformas de occidentalización anteriores y básicamente llevaron a cabo reformas de acuerdo con los diseños de los reformistas. Esto cambió la situación de reformas políticas parciales, dispersas y superficiales llevadas a cabo por algunos gobernantes en la Nueva Política de Occidentalización.
El contenido del New Deal de 1898 era más amplio y profundo, y no sólo implicaba reformas en el campo político que no estaban incluidas en el New Deal de occidentalización: el establecimiento de una oficina institucional para coordinar la situación general, la reforma de burocracia, etc. , si bien continuó las reformas en los campos de la economía, la cultura y la educación en el New Deal de occidentalización, fue más extensa y profunda en el campo económico, no solo propuso el desarrollo de la industria y el comercio, sino también. estableció la Administración Estatal de Industria y Comercio, la Administración Estatal de Ferrocarriles y las oficinas de comercio provinciales para proteger la industria y el comercio, y promulgó ". En el campo de la cultura y la educación, no sólo existen escuelas especializadas que forman expertos en occidentalización. también las universidades y escuelas primarias y secundarias que imparten educación nacional ("abriendo la sabiduría del pueblo"). También critican el sistema de exámenes imperial más obstinado: publicar y abolir la teoría del ensayo de ocho patas para los exámenes.
Esta extensa y profunda actividad de reforma política refleja que los reformadores persiguen un "cambio general": un cambio social sistemático y completo, en lugar de la reforma política fragmentaria y de pequeños retoques de los occidentalizadores.
El New Deal de 1898 había logrado un grado considerable de movilización social. En el período posterior al New Deal en 1898, con la vigorosa propaganda y el estímulo de los reformistas, no sólo el emperador Guangxu y los funcionarios del partido imperial participaron en la reforma, sino también muchas personas del grupo burocrático, incluidos los occidentalizadores, nobles patrióticos de varios lugares. e incluso la emperatriz viuda Cixi apoyó la reforma en diversos grados, dando al movimiento reformista una base de masas relativamente amplia. El progreso del New Deal en 1898 también fue sorprendente. Bajo la guía de las ideas de "gran cambio", "cambio rápido" y "cambio total", se han producido más de 100 cambios en poco más de 100 días, desde el establecimiento de la oficina institucional hasta la discusión de política y la rectificación. de las calles Shi Jing. Es tan difícil como cambiar la regla de ocho patas y tan violento como destituir a los seis funcionarios del Ministerio de Ritos. Sin embargo, bajo las condiciones sociales de ese momento, la base de masas para luchar por la reforma era inversamente proporcional a la velocidad y amplitud de la reforma. La profundización y expansión de la movilización social y el movimiento reformista se convirtieron en contradicciones irreconciliables. Los jóvenes reformadores y el igualmente joven emperador Guangxu eligieron lo segundo, y el resultado fue la derrota de los primeros. Cuando el movimiento reformista se aceleró a un ritmo acelerado y afectó profundamente los cambios en la burocracia, el sistema de exámenes imperial y el sustento de los abanderados, muchos de sus partidarios originales se convirtieron en opositores del movimiento reformista y, junto con las fuerzas acérrimas, mataron el New Deal de 1898.
Hoy, como descendientes de nosotros que podemos sentarnos en el estudio y escribir artículos uno tras otro, podemos sacar la conclusión de que las medidas reformistas de los reformistas fueron excesivas, lo que llevó al fracaso del New Deal. de 1898. Pero como gente moderna, deberíamos comprender objetivamente a nuestros predecesores en lugar de acusar a los reformistas de sus grandes errores. Porque, en la situación de "picar frijoles y revelar gradualmente los secretos" y "apagar el fuego y perseguir a los muertos antes de que sea demasiado tarde para preocuparse", ¿cuántos chinos están dispuestos a tomarse su tiempo paso a paso? En China, que está a la zaga de Occidente en todos los ámbitos, los reformadores se enfrentan a un desastre. “Una fila se convierte en A, la primera fila se convierte en B, la segunda fila se convierte en B y la tercera fila se convierte en C” (5). ¿Quién podrá descubrir la pista de este "Glue Gefenlun" en poco tiempo? ¿Cuál es la diferencia entre ésta y la Nueva Política de Occidentalización? ¿Quién puede garantizar que A sobrevivirá primero? ¿Cuántos chinos no quieren copiar el próspero panorama que muestran los países occidentales frente al pueblo chino, para que la patria pueda convertirse en ganadora en la competencia nacional de supervivencia de la "supervivencia del más fuerte"?
Tres
El New Deal de 1898 fue básicamente anulado casi de la noche a la mañana. La emperatriz viuda Ci De y los intransigentes que representaba no sólo rechazaron el New Deal de 1898, sino que también renovaron su odio hacia todos los extranjeros y los asuntos exteriores, e incluso quisieron "aniquilar" o ahuyentar a todos los extranjeros. De hecho, esto ha hecho retroceder la rueda de la historia hasta antes de la política de occidentalización. Las acciones perversas de la emperatriz viuda Cixi y las fuerzas obstinadas no sólo fueron duramente criticadas por los reformadores, sino que también se opusieron a los occidentalizadores y fueron atacadas por los extranjeros. Como resultado, la emperatriz viuda Cixi y las fuerzas que representaba fueron casi "aniquiladas" por extranjeros en la Guerra de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Naciones en el Año Gengzi. Este fue otro "gran dolor" y otra prueba de vida o muerte para la corte y la nación. En otras palabras, la "Rebelión de los Bóxers" fue el resultado final del retroceso histórico de la Dinastía Qing después del Movimiento de Reforma de 1898. Después de eso, no tuvimos más remedio que dar media vuelta y seguir adelante. El 29 de octubre de 1901 de 65438, es decir, 14 días después de que el gobierno Qing anunciara su aceptación del "Esquema de Paz", la Reforma de Zhao Jin inició el tercer New Deal a finales de la dinastía Qing, que se llamó New Deal en la década de 1901. finales de la dinastía Qing.
La ideología rectora del New Deal a finales de la dinastía Qing era la misma que la de los dos New Deal anteriores, que eran "estilo chino y uso occidental": "Aquellos que no son fáciles de cambiar deben seguir el tres principios cardinales y cinco principios constantes", y "aquellos que son fáciles de cambiar deben dar las órdenes A y B". Sin embargo, esto fue solo una ilusión de la dinastía Qing. Ya sea a juzgar por la tendencia de la época o desde la perspectiva de las necesidades sociales, es improbable que las reformas posteriores a Gengzi no sólo se mantengan al nivel del New Deal de occidentalización del "orden uno al orden dos", ni es probable que repitan las errores del New Deal de 1898. Por lo tanto, el New Deal de finales de la dinastía Qing fue un gran paso adelante respecto a los dos New Deal.
La fuerza principal del New Deal a finales de la dinastía Qing fue al principio el movimiento de occidentalización, que fue un fenómeno inevitable cuando la rueda de la historia se reinició. En julio de 1901, Zhang Zhidong y Liu Kunyi presentaron conjuntamente como representantes "Chu Jiang implementará una triple reforma". En este monumento, que desempeñó un papel rector en los primeros días del New Deal, la facción de occidentalización representada por Zhang y Liu planteó requisitos como el establecimiento de escuelas, la reforma de los exámenes imperiales, la eliminación de los campamentos verdes, la persuasión de los oficios y la formulación de leyes comerciales. Todos estos requisitos fueron adoptados e implementados por la emperatriz viuda Cixi. Como resultado, los resultados del New Deal de 1898, que fue derrocado por la emperatriz viuda Cixi, se reprodujeron uno por uno. Pero esto es sólo el comienzo. Una vez que la marea de cambio social, una vez bloqueada, se abra paso y se libere, los occidentalizadores ya no podrán controlar su creciente impulso. Pronto, los constitucionalistas reemplazaron a los occidentalizadores y asumieron la tarea histórica de guiar la reforma.
Aunque se puede decir que los constitucionalistas son el desarrollo de los reformistas durante el Movimiento de Reforma de 1898, son muy diferentes de los reformadores: los constitucionalistas tienen una base social más generosa, y la mayor parte de ellos es la burguesía en crecimiento y despertar; sus reformas políticas Los defensores son más claros y maduros, especialmente el plan de monarquía constitucional es bastante completo, claro y sustancial. Su base ideológica y teórica siempre ha sido la teoría política moderna sistemática y completa introducida desde Occidente, abandonando básicamente los clásicos confucianos tradicionales; En términos de forma organizativa, los constitucionalistas establecieron muchas organizaciones políticas modernas, como la Sociedad Constitucional Preparatoria. Su comportamiento político adopta básicamente formas modernas, como depender de grupos políticos legales, utilizar foros legales (como oficinas consultivas, consejos consultivos) y utilizar métodos como mítines, desfiles, peticiones, publicaciones y publicidad para llevar a cabo luchas políticas.
El anfitrión del New Deal a finales de la dinastía Qing seguía siendo el gobierno Qing, pero a diferencia de los dos New Deal anteriores, no era sólo una facción política dentro del grupo gobernante (como los occidentalizadores y los Partido Imperial), pero todo el grupo gobernante presidió la reforma. Por lo tanto, no hubo debate en la corte imperial sobre si promover el aprendizaje occidental o reformar. Sólo hubo desacuerdos sobre la velocidad de la reforma, el establecimiento de una constitución antes y después, y la distribución de intereses. Ya sea reforma o constitución, casi se ha convertido en la voz y la acción unánimes del monarca y sus ministros.
Según esto, el New Deal de finales de la dinastía Qing logró una amplia movilización social. Desde Cixi y Guangxu hasta príncipes, nobles, empresarios, maestros y estudiantes de escuela y ciudadanos comunes, todos participaron activamente en este movimiento de reforma política con gran entusiasmo y acciones conscientes. La amplitud y profundidad de la movilización social no tienen precedentes en la historia de China. Y a diferencia de los dos New Deal anteriores, que eran completamente de arriba hacia abajo, después de que el New Deal se lanzara desde arriba hacia abajo a finales de la dinastía Qing, fue básicamente el pueblo quien impulsó al gobierno hacia adelante desde abajo hacia arriba. Cuando este gobierno finalmente ya no pueda moverse, será cuando pasará del New Deal al "Nuevo Gobierno".
Debido a esto, la amplitud y profundidad de los cambios sociales en el New Deal a finales de la dinastía Qing no tuvieron comparación con los dos New Deal anteriores. En los últimos diez años, casi al mismo tiempo, se han reformado el sistema educativo, el sistema militar, el sistema económico, el sistema financiero, el sistema jurídico, hasta llegar a la reforma del sistema político. Se trata de un cambio social amplio, sistemático y profundo que nunca se ha visto en la historia de China. Las reformas en diversos campos no sólo dejaron muchos resultados tangibles, la mayoría de los cuales fueron aceptados por la posterior República de China, convirtiéndose en el mayor logro del movimiento de modernización inicial de China, sino que también produjeron muchos resultados intangibles, tales como: Acelera la diferenciación social, acelera el crecimiento; de nuevos componentes socioeconómicos y fuerzas sociales promueve la diferenciación y combinación de fuerzas políticas, y las fuerzas políticas que representan la dirección del progreso social crecen más rápidamente; promueve la renovación de la ideología social, la cultura y las ideas modernas continúan desarrollándose en el proceso de; expansión y difusión gradual. Estos logros intangibles son más significativos que los logros tangibles.
En realidad, todo esto va mucho más allá del alcance de "Ling Jia Ling Yi" - "estilo chino y estilo occidental". También se puede decir que ha ido más allá de un país que depende de una economía agrícola tradicional. y la cultura confuciana para ganarse la vida. El alcance que podía tener la corte feudal. Sólo hay dos opciones: o el gobierno se reforma y se transforma en un vehículo que pueda asumir la política moderna o se hace a un lado; La envejecida y aturdida dinastía Qing no estaba dispuesta ni era capaz de hacer lo primero, por lo que tuvo que dejar que lo segundo eligiera. Esta es una elección hecha por la historia, la sociedad y el pueblo, y no pueden lograrla solo Sun Yat-sen y sus revolucionarios. No fue que la revolución interrumpiera la reforma, sino que la dinastía Qing no quiso ni pudo continuar la reforma y marcó el comienzo de la revolución.
Cuatro
La dinastía Qing se retiró del escenario de la historia, pero hay que reconocer que los resultados de sus tres New Deals son efectivamente un valioso legado histórico, porque este es el punto de partida. punto o fundamento inicial de la modernización de China:
En el campo económico, a través de las tres nuevas políticas principales del gobierno Qing, una serie de empresas industriales militares y civiles, así como la minería, el transporte y las comunicaciones modernas , se establecieron en China, donde la economía campesina de pequeña escala ha dominado durante miles de años y las instalaciones y empresas financieras, convirtiéndose en la base para que China establezca un sistema económico moderno. Más importante aún, el gobierno Qing también formuló y promulgó muchas políticas y regulaciones que eran adecuadas o conducentes al establecimiento y desarrollo de la industria y el comercio modernos. Este fue también el punto de partida para que China estableciera un sistema económico moderno.
En el ámbito militar, el gobierno Qing estableció inicialmente un moderno sistema de defensa nacional, desde la compra y fabricación de armas de estilo occidental hasta el establecimiento y entrenamiento de nuevos ejércitos y armadas, así como el cultivo de armas modernas. talentos militares y el establecimiento y mejora de sistemas militares modernos. Aunque este sistema fue útil en la guerra civil de esa época e inútil en las guerras extranjeras, fue el comienzo de la modernización militar de China.
En el campo de la cultura y la educación, desde el New Deal hasta el Segundo y Tercer New Deal, el gobierno Qing comenzó a establecer nuevas escuelas militares, de idiomas extranjeros y técnicas para cultivar profesionales de la occidentalización, y estableció cada vez más escuelas en todo el país para popularizar la educación nacional Las escuelas comunes no solo extendieron las escuelas modernas en todo el país, sino que también formaron gradualmente un sistema educativo moderno: desde jardines de infancia, escuelas primarias, escuelas intermedias, colegios y universidades hasta aulas universitarias, así como educación vocacional. educación social, educación normal, etc.
En el ámbito político, el gobierno Qing comenzó a reformar el sistema político con el establecimiento de la Oficina del Primer Ministro. A través de tres New Deal, especialmente el New Deal de finales de la dinastía Qing, se rompió básicamente el sistema político autocrático de la monarquía que se había seguido durante más de dos mil años, y se estableció inicialmente un gobierno constitucional moderno con una clara descentralización de poderes: Además del Buró Consultivo, el Gabinete y la Casa de Mármol, también se creó el Comité Central. El buró consultivo de transición de los consejos locales implementa un sistema de autogobierno local en todo el país. Además, se formularon leyes modernas, incluido el esquema de la Constitución, el derecho civil, el derecho penal, el derecho procesal civil, el derecho procesal penal y la política china comenzó a avanzar hacia la legalización y la democratización. Esta estructura política fue básicamente aceptada por la República de China. Este fue el comienzo de la modernización política de China.
Esta imagen de los logros de las últimas reformas Qing no es espectacular, pero sí es refrescante porque presenta una nueva imagen de la China tradicional. Sin embargo, si miramos las necesidades de la sociedad china en ese momento y las comparamos con los logros de Japón y otros países que estaban atravesando reformas al mismo tiempo, tenemos que pensar que las reformas del gobierno Qing fueron básicamente infructuosas. La razón principal del fracaso es: a juzgar por la situación internacional o interna, el gobierno Qing perdió la mejor oportunidad de reforma debido a errores repetidos. A principios del siglo XX, las crisis nacional y social eran agudas y las tendencias ideológicas sociales se estaban desarrollando rápidamente. Eran demasiado diferentes de la obsoleta, oxidada e ineficaz maquinaria política del gobierno Qing y de las reformas presididas por el gobierno. El gobierno Qing no pudo seguir promoviéndose con éxito. Precisamente porque no ha tenido éxito y no tiene posibilidades de mayor desarrollo, será reemplazada por una revolución burguesa de alto nivel.