Instrucciones del Bodhisattva Asanga: Cómo deshacerse de los pensamientos discriminatorios

1. Cortar la separación del pasado: Su Santidad dijo:

“El dolor y la alegría que sentí en el pasado fueron como ondas, y no hay rastro de ellos. No los recuerdes.

Si debo pensar en los altibajos, las separaciones y separaciones, ¿cómo puedo confiar en Maniva fuera de la ley?

Todos los sentimientos del pasado? Ya sean dolorosos o felices, son como ondas en el agua, han desaparecido sin dejar rastro ni rastro. No queda rastro, ya no hay necesidad de recordarlo. Algunos monjes siempre hablan del pasado: "Cómo me enamoré, cómo luché, cómo...". A algunos laicos también les gusta hablar del pasado: "Cómo solía ser..." Cuando conversan con otros, se sienten tristes por un rato, llorando, a veces saltando de alegría, como si se volvieran locos. El Venerable Wu Guangguang dijo que todo lo anterior a ayer pasó, no hay necesidad de pensar en eso. Si debes recordar el pasado, debes pensar en los altibajos y las separaciones. Por ejemplo, un lugar próspero que solía estar lleno de gente ahora está reducido a un estado de depresión; las personas que solían tener mucho dinero ahora están deprimidas y se han convertido en personas que antes no tenían ropa que ponerse; y no tienen comida para comer ahora son prósperos y ricos en el pasado. Cuando la familia se reunía, se reían y se divertían, pero ahora se separaron y no escucharon nada unos de otros... Si estos principios de impermanencia son reales; Considerados cuidadosamente, serán de gran ayuda para la práctica. Después de pensarlo, comprenderás que aparte del Dharma, no hay nada digno de confianza ni confiable. Como se dice en el Sutra Jiaowang, para aquellos que están muriendo, sólo el budismo es el lugar de apoyo y salvador, y no hay nada más. "Maniva" es el nombre de una aldea donde vivió el Bodhisattva Asanga cuando estaba en casa. Esta es una especie de instrucción para la gente local, tal como ahora decimos "gente del noreste" y "gente del sur".

2. Deshazte de la distinción entre el futuro: Su Santidad dijo:

“El sustento futuro es como echar una red en tierra firme, abandonando esperanzas inalcanzables,

Si lo piensas, piénsalo. No hay una fecha definida de muerte, entonces ¿por qué deberíamos actuar ilegalmente?" Varios planes para el futuro son como echar una red en tierra firme para pescar, es un sueño poco realista. . Hay un dicho en el Tíbet: "La esperanza siempre está rodeada de desesperación". Algunas personas especularon con acciones y bienes raíces el año pasado, pensando que definitivamente harían una fortuna este año. La crisis financiera golpeó su "territorio" y su sueño se hizo realidad. completamente destrozado. Existen innumerables fenómenos de este tipo, por lo que deberíamos perder la esperanza en el futuro. Si debes pensar en el futuro, piensa en la incertidumbre de la fecha de tu muerte. Todo ser vivo está destinado a morir, pero la muerte a menudo llega inesperadamente. Por lo tanto, cuando pienses en la impermanencia, tendrás un fuerte sentido de urgencia y luego acumularás recursos con diligencia y purificarás los obstáculos. y no será descuidado y flojo.

3. Cortar la distinción actual: Su Santidad dijo:

“Los asuntos triviales temporales son como vivir en un sueño, y la diligencia no tiene sentido, así que debemos abandonarlos. comiendo Dharma, también debemos guardarlo con el sello de la no codicia, ¡lo que estás haciendo es injusto!" "Temporal" se refiere al presente. No debes estar demasiado apegado a las cosas actuales. Debes considerarlas como sueños e ilusiones, presentes pero sin realidad. No importa cuánto trabajes, no tendrán mucho sentido. Por lo tanto, debes renunciar a toda codicia y apego. Si tienes que pensar en el presente, entonces no importa lo que hagas, ya sea comer, caminar, hablar o dormir, no estés particularmente apegado a él, de lo contrario tendrás problemas. Hoy en día, muchas personas no comprenden los sueños y las ilusiones, consideran todo como muy real y crean todo tipo de karma debido a la realidad. Si lo mantienes, sabrás que todo lo que haces en el mundo no tiene ningún significado real. El Buda Dharma es significativo. Además, se debe abandonar el karma ilegal y malvado que es perjudicial para la próxima vida.

4. Resumen: El Venerable dijo: "Después, podrás domar los tres venenos y diferenciar tus pensamientos. No todos los pensamientos aparecerán frente al cuerpo del Dharma.

Cuando Tienes que pensar en ello, debes recordarlo. ¡No dejes que tus pensamientos te distraigan! Los “tres venenos” en el elogio deben ser “tres vidas” según el contexto. Leí las "Notas de la conferencia sobre el prefacio" de Lama Yike y también decía que son "tres generaciones", lo cual es más fácil de explicar. Como acabo de hablar del pasado, futuro y presente, este es un resumen de los anteriores. En tibetano, la diferencia entre "tres venenos" y "tres generaciones" es sólo un sufijo.

En resumen, cuando finalmente logres (salgas de la concentración), debes domesticar los pensamientos de discriminación en las tres vidas.

Cuando escuches el Dharma o practiques, no pienses en el pasado, ya que no sirve de nada; no pienses en el presente ni te molestes con todo tipo de pensamientos discriminatorios, no pienses en el futuro y da; todos los sueños ilusorios. (Como gente común, tenemos muy pocos planes para el buen Dharma en el futuro, e innumerables planes para los ilegales.) Después de obtener la Tierra, todos los pensamientos discriminatorios y situaciones externas son manifestaciones danzantes del Dharmakaya, pero antes de alcanzar En tal estado, es mejor no pensar en el pasado, el presente y el futuro. Si tienes que pensar en ello, debes confiar en una comprensión clara y en la atención plena para convertir estos pensamientos en usos taoístas. El antídoto siempre es indispensable. No sigas los pensamientos delirantes, de lo contrario, escuchar el Dharma y practicarlo definitivamente será suficiente. no tener éxito.

Además, Asanga Bodhisattva también enseñó de esta manera: "No pienses en el futuro. Si piensas en el futuro, entonces llama a tu padre como a la luna". Esta es una historia muy conocida e irónica en el Tíbet: Había una vez un hombre pobre que consiguió un montón de cebada de las tierras altas. Se metió la cebada de las tierras altas en su bolsillo, la colgó encima y se acostó debajo del bolsillo. (La bolsa de cuero de vaca que contiene cebada de las tierras altas suele ser muy grande, tal vez entre cien y doscientas libras. Tiene miedo de que se lo coman los ratones, por lo que la cuelga en la viga. Algunos amigos taoístas también tienen miedo de los ratones, por lo que cuelgan arroz en la viga. Pero no debes dormir sobre ella. ¡Abajo, de lo contrario será muy peligroso!) No pudo evitar pensar para sí mismo: Si uso esta gran bolsa de cebada ahora como capital, definitivamente tendré mucha. Para entonces, me casaré con una buena esposa y ella definitivamente dará a luz a un hijo. Es mi responsabilidad. Entonces, ¿cómo debo llamar a mi hijo? En ese momento, vio la luna saliendo de Dongshan, así que pensó: ¡El origen es genial! También podría llamar a mi hijo "Moonshi". (Puede que sea tibetano, pero también puede que sea indio, porque a los indios también les gustan los "títulos", como los títulos de la luna, los títulos del Dharma, etc., hay muchos "títulos".) En este momento, la cuerda que cuelga del Un ratón mordió su bolsillo, la bolsa le cayó encima y murió así.

Hay otra versión popular de esta historia: Había una vez un hombre pobre que por casualidad consiguió un gran saco de cebada de las tierras altas. No tenía casa donde vivir, así que llevó este saco de cebada de las tierras altas a través de montañas y crestas. Una noche, pasó la noche en la cima de una montaña. La montaña era muy empinada y había un gran lago al pie. Por la noche, puso la bolsa a sus pies y luego comenzó a soñar (la trama es básicamente la misma que la anterior): ahora que tengo cebada de las tierras altas, me casaré con una esposa en el futuro y luego tendré un hijo. ¿Cómo se llamará el niño? Quizás sería mejor optar por el "título del mes". En ese momento, la luna salió de la montaña del este y la luz de la luna brilló sobre él. Estaba muy feliz: estaba pensando en el "título de la luna", llegó la luz de la luna y todo irá bien en el futuro. . Estaba tan emocionado cuando pensó en lo que le hacía feliz. Estiró los pies y pateó la bolsa de cebada de las tierras altas, y la bolsa rodó hacia el lago. Entonces quedó muy triste y finalmente se suicidó arrojándose a un lago. Por lo tanto, antes de que naciera Chandrakirti, su padre ya había fallecido.

En realidad existe una historia así en la dinastía Han: Había una vez un mendigo en el sur del río Yangtze que finalmente consiguió algo de dinero y pasó por el punto de venta de billetes de lotería. Fue cruel y compró un billete de lotería con su dinero. Pero la ropa estaba hecha jirones y no había ningún lugar donde poner el billete del premio. Finalmente, vio el palo para golpear a los perros en su mano. Debido a las frecuentes peleas con los perros, el bambú se había partido y el billete del premio estaba escondido en las grietas. . Después de esconder el billete de lotería, empezó a fantasear: si ganaba el premio mayor, ya no tendría que mendigar para comer, podría ponerme unas gafas con montura dorada y luego irme a alojarme en un hotel de cinco estrellas. .. Unos días después, se sorteó la lotería y el billete de lotería resultó ser el ganador. Sintió que podía estar orgulloso y orgulloso y que su sueño se había hecho realidad, así que se paró en el puente y enderezó la espalda, levantó los brazos y gritó: "¡Ya no tengo que mendigar comida!". Golpeando el palo en su mano dibujó un hermoso arco y cayó al río rugiente. Cuando lo vio, el billete ganador resultó estar en el palo de golpear al perro. Se puso tan triste que saltó al río con un "plop".

De hecho, existen muchos koans similares. Por tanto, no hay necesidad de hacerse demasiadas ilusiones sobre el futuro. Como acabo de decir, la esperanza siempre está rodeada de desesperación, los planes no cambian rápidamente y tus sueños son muy frágiles y se harán añicos con facilidad.

Hoy en día, mucha gente suele pensar: ¿Cómo puedo ganar dinero ahora? ¿Cómo puedo comprar una casa o un coche después de ganar dinero? ¿Qué haré entonces? Incluso empiezan a pelear con sus familiares por cosas que no han sucedido en absoluto. Este es el caso en el Tíbet. Había una vez una familia que dio a luz a un niño encantador, que era bastante travieso. El padre tenía muchas ilusiones. Un día pensó: "Aunque mi familia ahora es muy pobre, encontraré una manera de ganar algo de dinero y luego compraré una yegua. La yegua seguramente dará a luz un potro". El niño: "Si en el futuro hay un pony, eres demasiado travieso. No debes dañarlo". El niño dijo: "¡Ah, no, no! Entonces montaré en un pony". "¿No acabo de decir eso? ¡No puedes lastimarlo!" Le dio un golpe al niño y el niño murió en el acto.

Por lo tanto, debemos tratar de tener la menor cantidad posible de fantasías poco realistas sobre el futuro. Debemos captar el momento presente y confiar en el Dharma para practicarlo adecuadamente. Sólo de esta manera podremos lograr el éxito total. practicando el Dharma. De lo contrario, como un monje en el pasado, a menudo pensaba: "En el futuro, seré un gran maestro y construiré un gran templo. Este templo se construirá lejos del este y en un lugar con buen terreno. ¿Cómo será?" ¿Se construirá el salón principal para entonces? ¿Cómo se construirá el salón principal? ¿Cuánto cuesta un azulejo...? A veces suena ridículo, pero está bien dejarlo intoxicado. No sólo no pensamos en el futuro, sino que tampoco necesitamos contarles a los demás nuestras muchas experiencias pasadas, especialmente algunas experiencias ilegales, ni sumergirnos en ellas. Estas distinciones deben erradicarse ahora. Al escuchar el Dharma o practicarlo, la mente debe dirigirse al buen Dharma. Como dijeron los grandes maestros del pasado, debemos observar nuestra propia mente en todo momento, identificar cuándo continúan surgiendo pensamientos ilusorios y domesticarlos con claridad. comprensión y atención plena, de esta manera, practicar y escuchar el Dharma tendrá éxito. Por supuesto, el Rey del Dharma Ruyibao también dijo que como practicante, puedes tener planes para la práctica futura del Dharma. Por ejemplo, después de escuchar este Dharma, escucharé otro Dharma; después de completar los preliminares, recitaré algunas escrituras. Este tipo de plan todavía es necesario, pero, si es posible, se pueden evitar otros planes sin sentido. A veces tengo muchas ganas de quedarme en casa este mes, pero al final no puedo. De repente, algo pasó y el viento del karma me llevó afuera. Quería salir el próximo mes y tenía que hacer algo, pero. Tuve que planificarlo con cuidado. Sí, resultó que no podía volver. Es posible que las cosas en el futuro no necesariamente salgan como usted desea, por lo que no tiene que pensar demasiado y es mejor seguir la corriente. Dado que las cosas dentro de unos meses no se pueden decidir ahora, y mucho menos las cosas dentro de unos años. Un laico me dijo: "¡Dentro de diez años decidiré convertirme en monje bajo tu asiento!" Sin mencionar diez años, es difícil decir si podré decidirme después de diez meses, pero algunas personas simplemente no lo entienden. Si se convierte en monje, tal vez él se convierta en cenizas y yo en cenizas.

Por lo tanto, no hay tiempo para confiar en los numerosos y complicados engaños sobre el pasado y el futuro, especialmente cuando se practica y escucha el Dharma, los pensamientos que distraen son muy influyentes. Algunas personas están empezando a pensar en las cosas del próximo año y no pueden dormir en toda la noche. Esto es solo una fuente de distracción y debe eliminarse con todos los esfuerzos. Si la mente está distraída, debe convertirse en un dharma virtuoso con comprensión clara, atención plena y no distracción. Este es un secreto muy profundo. Si no los entiendes, parecerás que estás en la procesión de escuchar el Dharma, pero en realidad no entenderás ningún significado del Dharma. Si entiendes estos consejos, es como conocer las instrucciones del instrumento que tienes ante ti. Puedes usarlo No importa qué tipo de Dharma practiques, todo puede integrarse en la autocontinuidad.

¡Así que todo el mundo debe preocuparse por esto! Lectura recomendada: La mejor manera maravillosa de deshacerse de los obstáculos demoníacos. Causa y efecto, la impermanencia y el vacío son las claves para resolver todos los problemas. ¿Seguirás enamorándote del sexo opuesto después de darte cuenta del vacío? Si no puedes conseguir la felicidad de esta manera, entonces ¿para qué molestarte?... El viejo monje Xuyun dio una conferencia: cómo aprender budismo para principiantes. El camino milagroso de una doctora hacia la conversión al budismo. Hay seis niveles de creencia en el budismo. ¿En qué nivel estás? El origen de las especies en el budismo: ¿es el budismo ateísmo o teísmo? El mundo material a los ojos del budismo La visión del mundo del budismo (¿Existen realmente dioses y palacios en la luna?) El estilo de vida de los budistas El verdadero significado del budismo: personas que se rebelan contra el destino ¿Quieres aprender sobre el budismo? Entonces eche un vistazo a este sermón pronunciado por Karma Rinpoche antes de refugiarse en Shanghai. ¡Es absolutamente maravilloso! ¿Es usted un budista similar o un verdadero budista? ¡policía! ¿A cuál de estas diez categorías de discípulos tántricos perteneces? ¿Cuál es la esencia total de toda la esencia del budismo? ¿Cómo garantizar que al menos puedas reencarnar como ser humano en la próxima vida? ¡Se revelan los secretos del mundo terrestre puro de los Budas y Bodhisattvas! Es tan poderoso... El maestro explica en detalle el principio de causa y efecto: el fruto de diferente madurez, el fruto de igual flujo, el fruto de la mejora, el fruto de la sabiduría. Después de comprender el vacío, ¡es increíble! Después de realizar el vacío, ¿puedes cruzar las rocas y volar hacia el cielo? ¿El Bodhisattva del Primer Mundo reencarnó desde el Paraíso hasta el campo de Taiwán? ¿Qué poderes mágicos tiene el Bodhisattva de la Primera Tierra? ¿Es un gran logro para un discípulo budista cultivarse hasta el punto de poder volar por el aire y ver la imagen de Buda? El consejo de una monja: ¿Cómo debo lidiar con los deseos sexuales después de convertirme en monje? ¿No es realmente el budismo una religión? ¿Qué es eso? ¿Cuál es el estado de un practicante budista después de entrar en el nirvana? ¿Cuál es la diferencia entre budismo y herejes, mundano y supramundano, hinayana y mahayana? ¿Qué es exactamente Tathagatagarbha? Lao Brahma: "Conciencia Alaya" y "Tathagatagarbha" Etapas diversas e iluminación: ¡Tantra reemplaza la atención personal con algo más hermoso! ¡Recitar sutras budistas no significa necesariamente practicar las enseñanzas budistas!