¿Cuáles son los valores estéticos de la literatura?

Las tres funciones sociales básicas de la literatura son: función cognitiva, función educativa y función estética.

La educación estética de la literatura actúa sobre el sujeto lector a través de la intuición de todo aquel que se adentra en la estética. reino Cuando se trata de lectura, todos los lectores tienen una mentalidad de "no hacer nada" y tratan las obras literarias como imágenes independientes y aisladas, que no contienen ningún propósito práctico o comprensión científica. Debido a esto, el papel educativo estético de la literatura es completamente diferente del papel cognitivo y educativo de la literatura. El autor cree que cuando hablamos de la función educativa estética de la literatura, no debemos incluir las funciones cognitivas y educativas de la literatura. Aunque la función de entretenimiento de la literatura está estrechamente relacionada con la educación estética, conviene distinguir los factores estéticos de los no estéticos. Esto será más propicio para nuestra lectura y apreciación de las obras literarias, y también será más propicio para guiar a los estudiantes a hacerlo. leer y apreciar obras literarias.

Las personas entienden las cosas de manera racional, utilizando un método de análisis científico. El propósito es guiar a las personas a comprender la sociedad, la naturaleza y la vida. Las obras literarias tienen un impacto en el alma de las personas. El mundo tiene un papel cognitivo a este respecto, pero ésta no es la función principal de las obras literarias ni tampoco su característica esencial. La función educativa de las obras literarias es, por supuesto, obvia. Todas las clases gobernantes de dinastías pasadas han utilizado esta función de la literatura para ejercer control ideológico sobre los trabajadores. Sin embargo, debido al evidente propósito político de este modo de acción, la educación es esencialmente diferente de la educación estética.

Durante miles de años, la interpretación profundamente arraigada de las funciones literarias en la cultura confuciana china siempre ha tratado la literatura como un apéndice de la política y la moral. "Si no aprendes poesía, no podrás expresarla". Esto no es para advertir a la gente que construya sus vidas de manera poética y hable poéticamente, sino para decir que la "poesía" es una política. y clásico moral, entre los cuales muchos poemas se han convertido en máximas políticas y morales, que pueden aplicarse eficazmente a las interacciones sociales entre países y personas. Aunque la gente también concede gran importancia al color "literario" en este poema, no tiene nada que ver. En el sentido moderno, el enfoque estético todavía está fuera de lugar. "La poesía puede ser apasionante, contemplativa, formadora de grupos y resentida. Los que están cerca sirven al padre y los que están lejos sirven al rey. Conozca más sobre su marido, los nombres de los pájaros, las bestias y los árboles". Estas frases hablan principalmente del papel comprensivo y educativo del "Libro de los Cantares". Obviamente, Confucio en ese momento no interpretó el Libro de los Cantares como un estilo literario.

Sin embargo, la tradición confuciana de interpretar la función de la literatura en “pequeñas maneras” tiene una profunda influencia. Incluso hoy en día, algunos de nosotros todavía estamos lejos de comprender el papel educativo estético de la literatura. Incluir las funciones cognitivas y educativas en la función de educación estética demuestra efectivamente este punto. Esta forma de interpretar las funciones de la literatura, que mezcla indiscriminadamente funciones de comprensión, educación y estéticas, ha debilitado enormemente la función educativa estética de la literatura. Su legado obvio es: cuando la gente lee obras literarias, primero presta atención no a su forma estética, sino a su contenido ideológico; la forma en que la gente absorbe las obras literarias no es una experiencia perceptiva, sino una cognición comprensiva. es hermoso, está sutilmente influenciado por el contenido de la obra, en cambio, realiza un análisis "científico" preciso del contenido de la obra basado en ideas preconcebidas sobre el tema y las ideas, para lograr el propósito de la "educación". La gente ignora las características artísticas de las obras literarias e ignora su ambigüedad, ambigüedad, subjetividad e incertidumbre, sino que da interpretaciones más unidimensionales y conclusiones objetivas. En resumen, bajo la premisa de enfatizar las funciones cognitivas y educativas de las obras literarias, la diferencia entre la literatura popular y otros estilos de artículos se difumina. La comprensión se sitúa más allá de los sentimientos y la cognición reemplaza a la percepción, lo que reduce en gran medida los beneficios de la lectura y la educación literarias. . Por lo tanto, la gente no está acostumbrada a la apreciación estética, pero está interesada en el análisis y la inducción, por lo tanto, "las novelas reflejan la realidad social de...", "los guiones revelan el sistema de...", "los poemas expresan el espíritu de". ..", "difusiones en prosa Estos métodos de discurso hegemónico siempre han sido como una nube negra que se cierne sobre el campo de la interpretación literaria, persistente.

Especialmente al educar a la próxima generación sobre literatura, la perspectiva de los profesores chinos en la interpretación de obras literarias no puede ir más allá del alcance de las teorías literarias obsoletas que están restringidas por la conciencia dominante. relación entre imagen y vida En temas como las relaciones, los conceptos están envejeciendo y falta una conciencia moderna. La mayoría de los profesores saben poco sobre las nuevas teorías de interpretación literaria, como la hermenéutica ontológica y la estética de la recepción, y mucho menos guían a los estudiantes en la lectura y la apreciación de obras literarias desde una perspectiva nueva. perspectiva.

La educación estética de la literatura afecta al sujeto lector a través de la intuición. Cuando leen en el ámbito estético, los lectores tienen la mentalidad de "no hacer nada más que hacer algo" y consideran la literatura como algo independiente y aislado. imágenes, que no contienen ningún propósito práctico o comprensión científica. Debido a esto, el papel educativo estético de la literatura es completamente diferente del papel cognitivo y educativo de la literatura. El autor cree que cuando hablamos de la función educativa estética de la literatura, no debemos incluir las funciones cognitivas y educativas de la literatura. Aunque la función de entretenimiento de la literatura está estrechamente relacionada con la educación estética, conviene distinguir los factores estéticos de los no estéticos. Esto será más propicio para nuestra lectura y apreciación de las obras literarias, y también será más propicio para guiar a los estudiantes a hacerlo. leer y apreciar obras literarias.

Las personas entienden las cosas de manera racional, utilizando un método de análisis científico. El propósito es guiar a las personas a comprender la sociedad, la naturaleza y la vida. Las obras literarias tienen un impacto en el alma de las personas. El mundo ciertamente tiene esta función cognitiva, pero ésta no es la función principal de las obras literarias, ni tampoco su característica esencial. La función educativa de las obras literarias es, por supuesto, obvia. Las clases dominantes de todas las épocas han utilizado esta función de la literatura para ejercer control ideológico sobre los trabajadores. Sin embargo, debido al evidente propósito político de este modo de acción, la educación es esencialmente diferente de la educación estética.

Durante miles de años, la interpretación profundamente arraigada de las funciones literarias en la cultura confuciana china siempre ha considerado la literatura como una subsidiaria de la política y la moral. "Si no aprendes poesía, no podrás expresarla". No se trata de advertir a las personas que construyan sus vidas de manera poética y hablen poéticamente, sino que digan que la "poesía" es una especie de especie. de clásico político y moral, muchos poemas se han convertido en máximas políticas y morales, que pueden aplicarse eficazmente a las interacciones sociales entre países y personas. Aunque la gente también concede gran importancia al color "literario" en este poema, no tiene nada que ver. con el sentido moderno. El enfoque estético todavía está fuera de lugar. "La poesía puede ser inspiradora, contemplativa, formadora de grupos y resentida. Los que están cerca sirven al padre, los que están lejos sirven al rey. Conoce más sobre tu marido, los nombres de los pájaros, las bestias y los árboles". Las frases hablan principalmente de la función comprensiva y educativa del "Libro de los Cantares". Obviamente, Confucio en ese momento no interpretó el Libro de los Cantares como un estilo literario.

Sin embargo, la tradición confuciana de interpretar la función de la literatura en “pequeñas maneras” tiene una profunda influencia. Incluso hoy en día, algunos de nosotros todavía estamos lejos de comprender el papel educativo estético de la literatura. Incluir las funciones cognitivas y educativas en la función de educación estética demuestra efectivamente este punto. Esta forma de interpretar las funciones de la literatura, que mezcla indiscriminadamente funciones de comprensión, educación y estéticas, ha debilitado enormemente la función educativa estética de la literatura. Su legado obvio es: cuando las personas leen obras literarias, primero prestan atención no a su forma estética, sino a su contenido ideológico; la forma en que las personas absorben las obras literarias no es una experiencia perceptiva, sino una cognición comprensiva. es hermoso, está sutilmente influenciado por el contenido de la obra, en cambio, realiza un análisis "científico" preciso del contenido de la obra basado en ideas preconcebidas sobre el tema y las ideas, para lograr el propósito de la "educación". La gente ignora las características artísticas de las obras literarias e ignora su ambigüedad, ambigüedad, subjetividad e incertidumbre, sino que da interpretaciones más unidimensionales y conclusiones objetivas. En resumen, bajo la premisa de enfatizar las funciones cognitivas y educativas de las obras literarias, la diferencia entre la literatura popular y otros estilos de artículos se difumina. La comprensión se sitúa más allá de los sentimientos y la cognición reemplaza a la percepción, lo que reduce en gran medida los beneficios de la lectura y la educación literarias. .

Por lo tanto, no se debe exigir que la literatura desempeñe la misma función de entretenimiento que otras formas de entretenimiento como el mahjong y el póquer. Este requisito es inapropiado y poco realista. Si no hay una conciencia clara de esto, fácilmente se fomentará la tendencia kitsch en la producción literaria.

Énfasis unilateral en la función de autoentretenimiento de las actividades de creación literaria y descuido del efecto social de la literatura en el entretenimiento de la gente

Después de mediados de la década de 1980, algunas personas en China El círculo literario enfatizó la función de autoentretenimiento de la literatura y consideró a la literatura como escritores. El llamado "juego", la llamada "literatura de juego", la llamada "escribir es mi forma de entretenimiento" y otras declaraciones son reflejos de esta tendencia. De hecho, la literatura tiene la función de entretener no sólo a las personas, sino también a uno mismo. Bai Juyi describió una vez la relación entre él y sus amigos poéticos de esta manera: "Xiaotong usa poemas para advertirse mutuamente, Xiaoqiong usa poemas para animarse mutuamente, Suoju usa poemas para consolarse mutuamente y las personas en el mismo lugar usan poemas para entretenerse. Se puede ver que incluso en muchas personas, entre los antiguos que enfatizaban la naturaleza utilitaria de la literatura, escribir y leer poesía también podía ser una forma de entretenimiento; sin embargo, escribir para el entretenimiento personal era una actividad personal. Era un asunto para el autor, y escribir para entretenimiento mutuo con amigos era un asunto entre individuos, que los forasteros a menudo no conocían y les resultaba difícil comentar. Sin embargo, la mayoría de las obras de los escritores no son sólo para que las lean ellos mismos o unas pocas personas. Por lo general, se publican o publican para que el público los lea y compre, con el fin de entretener a la gente. Y el entretenimiento personal y el entretenimiento de los demás no están separados entre sí. El tipo de entretenimiento personal que persiga tendrá naturalmente el tipo de efecto de entretenimiento que tenga. De esta manera, la distinción entre altos y bajos intereses literarios y artísticos en el entretenimiento personal no puede sino conectarse con el efecto social de entretener a la gente.

Diferentes audiencias tienen diferentes necesidades de entretenimiento. La connotación de entretenimiento es inherentemente multinivel y multifacética, y en lo que respecta a los intereses personales de entretenimiento, también es multinivel y multifacética. Por lo tanto, si una obra literaria y artística puede desempeñar una función de entretenimiento, qué tipo de función de entretenimiento puede desempeñar y en qué medida puede desempeñar una función de entretenimiento, no sólo depende de la obra en sí, sino que también depende de la actitud del espectador. destinatario, es decir, cómo el destinatario ve y trata la obra. En lo que respecta a los grupos sociales, las necesidades también son multinivel y multifacéticas. Tanto los apreciadores de la música sinfónica como los fanáticos de la música popular obtienen placer de sus respectivas actividades de apreciación. Los jugadores de ajedrez en las calles y los jugadores de golf disfrutan de su respectiva participación. Tanto los lectores de literatura moderna occidental como de novelas clásicas chinas aprecian la brillantez de la literatura a partir de las palabras en blanco y negro sobre el papel. Sin embargo, estos placeres son obviamente diferentes. Los autores no deben ignorar la diversidad de gustos y exigencias de los lectores ni ser condescendientes con los lectores vulgares, ni imponer a los lectores sus propios gustos artísticos, que no son nobles ni saludables.

No hace falta decir que, si bien se superan las tendencias ascéticas de muchos años, las tendencias hedonistas en la vida y la cultura están creciendo en nuestra sociedad. El hedonismo considera la búsqueda del placer sensorial como el único objetivo valorativo de la vida, mientras que el hedonismo cultural considera la satisfacción del placer sensorial como la única función y el objetivo más elevado de la cultura, interpretando los procesos estéticos avanzados y complejos como estímulos y respuestas de los sentidos simples y vulgares. Las diversas interpretaciones unilaterales de la función de entretenimiento en la literatura se adaptan a las necesidades del desarrollo del hedonismo cultural y obstaculizan la construcción y el desarrollo de una cultura avanzada. Esto no puede dejar de atraer nuestra atención y atención.