¿Cuál es la diferencia entre existencia objetiva y existencia real? La realidad objetiva es la existencia real. En diferentes campos, la proposición "existencia objetiva" tiene regulaciones diferentes. El significado y el contenido de la "existencia objetiva" varían mucho dentro de los diferentes ámbitos de la ontología y la epistemología. Por lo tanto, sólo comprendiendo dialécticamente la proposición de "existencia objetiva" podemos captar verdaderamente su significado completo, explicar y explicar científica y racionalmente varias cuestiones relacionadas. (1) En el campo de la ontología, según la perspectiva de la filosofía marxista, la "existencia objetiva" se refiere a cosas objetivas que existen independientemente de la conciencia humana. La filosofía marxista utiliza categorías materiales para resumir la "existencia objetiva" dentro del alcance de la ontología. Lenin señaló: "La sustancia es una categoría filosófica que marca la realidad objetiva, que la gente percibe a través de los sentimientos. Existe independientemente de nuestros sentimientos y es copiada, fotografiada y reflejada por nuestros sentimientos ("Obras escogidas de Lenin", volumen 2). Página 128) Las categorías opuestas de conciencia son el reflejo del cerebro humano de la existencia objetiva. Marx señaló: "Las cosas ideacionales no son más que cosas materiales que han sido trasplantadas a la mente de las personas y transformadas en las mentes de las personas". ("Obras escogidas de Marx y Engels", volumen 2, página 217). Se puede ver que en el En el campo de la ontología, lo que existe objetivamente sólo pueden ser fenómenos materiales. Puntos de vista como "la naturaleza es objetiva", "la existencia social y el desarrollo son objetivos", "el mundo que rodea a las personas es objetivo" en el libro de texto "Ideología y política" para el segundo año de la escuela secundaria utilizan la proposición de "existencia objetiva". en el sentido ontológico. Como reflejo de la existencia objetiva, el fenómeno de la conciencia subjetiva, ya sea la conciencia de toda la raza humana o los pensamientos y conceptos de una sola persona, no es la "existencia objetiva" en sí misma. La relación entre conciencia y materia, pensamiento y existencia es una cuestión básica en filosofía. Diferentes respuestas al primer aspecto de la pregunta filosófica básica son el único criterio para distinguir materialismo e idealismo. El materialismo cree que el origen del mundo es la materia, la materia es primaria, la conciencia es el reflejo de la materia por el cerebro humano, la materia es secundaria y la materia determina la conciencia. En otras palabras, sólo la materia existe objetivamente y es el origen del mundo. Si se considera la conciencia como "existencia objetiva", se desviará del punto de vista fundamental del materialismo y conducirá al idealismo. Zhu, un antiguo pensador chino, creía que "la razón está por delante". Antes de la formación del universo, existía una "razón" absoluta e independiente que evolucionó en diversas cosas y fenómenos. El filósofo alemán Hegel creía que la esencia del mundo es el "espíritu absoluto", y que la naturaleza y la sociedad humana son productos y manifestaciones del autodesarrollo del "espíritu absoluto" hasta una determinada etapa. El idealismo invierte la relación entre materia y conciencia, lo cual es fundamentalmente incorrecto en teoría y extremadamente dañino en la práctica. En el trabajo práctico, la relación entre materia y conciencia se divide en aspectos objetivos y subjetivos. Para transformar efectivamente el mundo objetivo en la práctica y hacer que la práctica sea exitosa, debemos manejar la relación entre subjetividad y objetividad, insistir en partir de la realidad, hacer que la subjetividad se ajuste a la objetividad y los pensamientos se ajusten a la realidad. La llamada realidad se refiere a hechos objetivos. Debemos decidir nuestros principios, políticas, planes, métodos de trabajo y otras cosas subjetivas basándonos en hechos objetivos. Por el contrario, si no nos esforzamos por hacer que lo subjetivo y lo objetivo sean consistentes en nuestro trabajo, sino que partimos de lo subjetivo y utilizamos lo subjetivo para separar lo objetivo, inevitablemente violaremos las leyes objetivas y conduciremos al fracaso de la práctica. Evidentemente, en el campo de la ontología, en lo que respecta a la cuestión del origen del mundo, existe una frontera clara entre los fenómenos materiales objetivos y los fenómenos de la conciencia subjetiva, que no puede confundirse. Dentro de este ámbito, por supuesto, los pensamientos de otras personas no son objetivos, sino que son reflejos de la existencia objetiva y son subjetivos. (2) En el campo de la epistemología, la "existencia objetiva" no sólo se refiere al mundo material como objeto general de cognición, sino que también tiene regulaciones especiales. La epistemología materialista dialéctica primero cree que el conocimiento es un reflejo del mundo material objetivo. Este es el principio general de la teoría de la reflexión materialista y responde a la línea básica y al punto de partida de la epistemología materialista. Al mismo tiempo, la epistemología materialista dialéctica enfatiza particularmente el papel decisivo de la práctica en la cognición y sitúa la cognición sobre la base de la práctica. Ésta es la diferencia fundamental entre la epistemología materialista dialéctica y la epistemología materialista antigua.