¿Qué piensan los extranjeros sobre la China antigua y moderna?
Desde que leí las palabras de Marx comparando a los chinos con “papas en una bolsa”, he estado prestando atención a la cuestión de “cómo ven los extranjeros a China”. Se puede decir que ya existen numerosos trabajos sobre el tema "extranjeros discutiendo sobre China". Cada vez que leo la discusión, tengo sentimientos encontrados en mi corazón. Al principio no pude contener mi estrecha mentalidad nacionalista: ¿qué calificaciones tienen los extranjeros para hacer comentarios irresponsables sobre China? Sin embargo, cuando pienso en cuán cerrada era China en los tiempos antiguos y modernos, cuán moralmente autoritaria, cuán autovalorada, cuán ignorante y atrasada (por supuesto, existen nuestras ventajas y desventajas, pero no las ignoraré aquí). ), mi autoestima no puede estar tranquila. ¿Los "extranjeros que miran a China" son definitivamente "extranjeros"? ¿Sus "prejuicios" también tienen "puntos de vista correctos" o incluso dan en el blanco? Éstos son sólo algunos para que usted piense:—
Montesquieu: “Ellos (los gobernantes chinos) mezclaron religión, ley, costumbres y etiqueta. Todas estas cosas son morales, todas estas cosas son principios morales. Las reglas de estas cuatro se llaman ética. Los gobernantes chinos han logrado el éxito al observar estrictamente esta ética. Los chinos pasan toda su juventud y toda su vida aprendiendo esta ética para enseñar, y los funcionarios la usan para implementarla. Las acciones sutiles en la vida están incluidas en esta ética. Por lo tanto, cuando la gente encuentra maneras de observarlas estrictamente, China está bien gobernada."
Eisenstad: "Incluso si el confucianismo es una religión, es una religión nacional, no es un sistema de creencias personal, sin embargo, penetra en la organización nacional y convierte a China en un tipo especial de estado eclesiástico”
Matteo Ricci: “Desde la antigüedad, la monarquía ha sido un sistema político. La única forma de gobierno que el pueblo chino aprueba es la aristocracia, la democracia, la plutocracia o cualquier otra forma similar, y ni siquiera han oído hablar de ella porque los "chinos" ignoran el tamaño de la tierra y son arrogantes. que entre todos los países, sólo China es digna de admiración. En términos de la grandeza del país, el sistema político y la reputación académica, consideran a otros pueblos no sólo como bárbaros, sino también como animales irracionales. rey, dinastía o civilización en cualquier otro lugar del mundo que sea digno de alardear”.
Escala: “Desde la antigüedad hasta finales del siglo XIX, China conoció y utilizó un concepto de derecho muy singular y muy diferente de los conceptos griegos y romanos aceptados por la mayoría de los países occidentales. La teoría de China no fue creada por los confucianistas, al menos fue expresada con mucha precisión por ellos. Se puede decir que durante dos mil quinientos años, China se ha mantenido por la "fantasía confuciana". orden natural, la teoría del monarca como responsable de la armonía entre la sociedad y el universo, y la teoría de lograr la armonía confiando en la demostración y observancia de la etiqueta en lugar de la ley y el castigo, que es exclusiva de los símbolos positivos chinos modernos. antes de la codificación del Código estaban inmersos en este tipo de fantasía”.
Ellman: “Las opiniones sociales, históricas y políticas sistemáticas del confucianismo se centran todas en el culto a los antepasados, y se consideran eliminadas las relaciones de clan. Como base cultural del comportamiento moral, los conceptos patriarcales como la lealtad y la piedad filial se externalizan al nivel nacional. Por lo tanto, el país considera beneficiosa la influencia moral del orden del clan, como piedra angular constructiva de la sociedad local. Encarnación de la propuesta ideológica del Imperio tardío. Los emperadores, cortesanos, oficiales militares y la nobleza utilizaron los clásicos para defender su monopolio en los asuntos públicos y privados. El poder político del Imperio tardío se reflejó en el admirable sistema y el sistema de símbolos. Filosofía moral y política confuciana.
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Max Weber: “Los exámenes de China no determinan ciertas calificaciones profesionales como nuestras nuevas, racionales y burocráticas regulaciones de exámenes en Occidente para juristas, médicos o técnicos... El propósito de los exámenes de China es examinar si los estudiantes. Poseer plenamente el conocimiento clásico y la forma resultante de pensar que es adecuada para una persona educada. Weber señaló en el libro "Confucianismo y taoísmo": "El poder imperial se desarrolló a partir de la divinidad de la brujería. El poder secular y el poder de los dioses se unificaron en manos de una sola persona: las cualidades personales que el emperador debe tener en para obtener la divinidad, ritualizada y luego ética por ritualistas y filósofos. El emperador tenía que vivir y actuar de acuerdo con las reglas éticas y rituales escritas en las escrituras clásicas. De este modo, el monarca chino es ante todo un sumo sacerdote. ”