En "Un sueño de mansiones rojas", Jiao Da dijo: "Aquellos que se arrastran sobre las cenizas se arrastran sobre las cenizas, y aquellos que crían a su cuñado crían a su cuñado".
"Trepar cenizas" es una mala palabra para referirse a objetos, que es una extensión de la palabra "recoger cenizas". Para comprender el significado de la palabra "agarrar cenizas", debemos comprender los utensilios cotidianos de los manchúes del norte: ollas y estufas. La estufa de olla se compone de dos espacios, el superior y el inferior. El superior es el espacio de combustión, donde se agrega leña para quemar la olla caliente; el inferior es el espacio para la fuga de cenizas y el almacenamiento de cenizas. De esta forma, la cara frontal de la estufa tendrá inevitablemente dos orificios, superior e inferior. Hay metáforas para los órganos reproductores femeninos. Antes de encender el fuego, la mayoría de las amas de casa usaban un raspador de cenizas para ir y venir por el orificio inferior y limpiar las cenizas que se habían quemado la última vez. En este momento, la chuleta gris representa los órganos reproductores masculinos. Las personas de la generación mayor llaman en broma a este comportamiento de vida "recoger cenizas". Pero la mayoría de ellos se refieren a la relación legítima entre marido y mujer, y la mayoría son bromas. Las posteriores "cenizas trepadoras" se convirtieron en una pura maldición; en realidad apuntaban al incesto y al comportamiento sexual inadecuado.
La historia de Jiao Da maldice al Señor en el séptimo capítulo de “El sueño de las mansiones rojas” es una alusión al hecho histórico de los boy scouts que reprimieron a Obai, un veterano de las cuatro dinastías, en mayo de el octavo año del reinado de Kangxi (1669). Después de que arrestaron a Obai, maldijo a Jiaotaidian, incluida la maldición "Arrastrándose sobre las cenizas para criar a un cuñado". Kangxi, de dieciséis años, todavía era un joven emperador. Sólo sabía cómo maldecir a las personas, pero no lo que querían decir. Entonces fue a preguntarle a su abuela, la Reina Madre Xiaozhuang, pero su abuela lo regañó severamente. La razón es que mi abuela tuvo una aventura con el Decimocuarto Maestro, Dorgon (cuñado de Xiaozhuang) cuando eran jóvenes. En el libro, la hermana Feng es la encarnación de Xiaozhuang, y Jia Baoyu en este momento es la encarnación de Kangxi. El autor cambia la relación entre abuelos y nietos por la relación entre tío y cuñada, lo que dificulta a los lectores centenarios vincular este contenido a la historia de ese año.
El regaño público del Señor por parte de Jiao Da, el regaño encubierto del león por parte de Liu Xianglian y el cuarto acertijo del Capítulo 51: "Nostalgia de Huaiyin", estos tres acertijos tienen efectos similares. Ella inspiró y advirtió a los príncipes que se estaban preparando para tomar el poder y a los emperadores recién entronizados que tuvieran cuidado con los viejos ministros de la dinastía anterior que manipulaban el nuevo poder imperial, porque eran poderosos, poderosos y consumados, y les era difícil atender a las necesidades de la nueva era. Deben ser reprimidos utilizando el método histórico de "un emperador, un cortesano" para mantener la consolidación del nuevo régimen. Los nombres de Jiao Da y Ao Bai combinados son "Jiao Ao Da Bai". La pronunciación homofónica pasó a ser "orgullo derrotado". Este es también un poderoso argumento a favor del tema político imperial de "Un sueño de mansiones rojas".