Buenas mujeres en cuatro novelas clásicas

La imagen de la mujer en los cuatro clásicos chinos. Las mujeres han regresado del lugar lejano, de la rutina, de la "nada", del desierto donde aún viven las brujas, de la capa oculta de la cultura y la cultura. el otro lado. De vuelta, de vuelta a la infancia, cuando los hombres se esforzaban tanto en hacerles olvidar la maldición que le hizo encontrarse con el Señor del Infierno. ——[Francia] Hélène Cixous En los últimos años, la crítica literaria feminista ha traído un torbellino al mundo literario mundial, permitiendo a las personas examinar la historia, la situación actual y el futuro de la literatura desde una nueva perspectiva. Este tema especial se centra en criticar la representación de las mujeres en la literatura clásica, especialmente las obras de escritores masculinos, con el objetivo principal de revelar las raíces históricas, sociales y culturales del estatus subordinado de las mujeres en las obras literarias. 1. Las mujeres en la era feudal 1. Mujeres desde las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías hasta la Dinastía Tang - "Cásate antes de que llegue el momento y muévete como quieras" Desde las Dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías hasta la Dinastía Tang, la vida de las mujeres El ambiente era relativamente relajado. "Baopu Zi Waipian. Ji Mi" de Ge Hong contiene un pasaje dedicado a "Ji" sobre las amistades de las mujeres en la dinastía Jin Occidental: "Las mujeres seculares de hoy deberían detener su negocio de tejido de gusanos de seda y abandonar sus deberes de Xuan Shen. No lograrán sus objetivos. "Cáñamo, el mercado también está dando vueltas. Es bueno cultivarse y seguirse unos a otros, y es adecuado para los familiares. Es abominable buscar formas de ridiculizar a la gente, quedarse en otros lugares o ir al mercado de Buda. Por la noche, observar los barcos de pesca, subir al agua y salir a celebrar el funeral, se tocan canciones de cuerdas. Las características son nobles y la práctica no es una costumbre. Las mujeres de esa época ya no estaban dispuestas a aferrarse a carreras femeninas como tejer gusanos de seda y servir vino y comida, y estaban aún menos dispuestas a vivir en áreas apartadas y esconderse en hogares toda su vida. A menudo viajan juntos y nadan con fuego. El mercado budista es el lugar donde juegan y pasan el rato, y las montañas y las orillas de los ríos son el lugar donde disfrutan de la primavera y del pescado. No solo se atreven a aparecer en varios eventos públicos, sino que también se comunican audazmente con los hombres, y su intimidad alcanza incluso el nivel de "sentarse uno cerca del otro y beber vino cerca el uno del otro". No es de extrañar que los ortodoxos y los viejos. -La gente a la moda quiere regañarlos "Apostasía". Si mientras juegan se encuentran con un hombre guapo como Pan Anren, se atreven a "perseguirlo con las manos y tirárselas" y jugar con él de forma amistosa y afectuosa. En términos de matrimonio, el cambio de fortuna de la viuda no fue criticado. Wei Cao Pi se casó con Yuan Xizhen, el segundo hijo de Yuan Shao, y la convirtió en reina. El emperador Gaozong de la dinastía Tang se casó con Wu Zetian, la concubina de Taizong, y la convirtió en su reina. Xuanzong tomó a su nuera Yang Yuhuan como su concubina y la nombró concubina noble. 2. Mujeres de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing bajo la influencia del neoconfucianismo: respetaron la ética femenina, reprimieron las emociones y calmaron sus ambiciones (1) Fuerte concepto de castidad: "Un ministro no debe servir a dos amos, y una mujer no debe servir a dos maridos." Con el predominio del neoconfucianismo, el concepto de castidad era extremadamente fuerte en la dinastía Song. El matrimonio era completamente "el orden de los padres y las palabras de los casamenteros", y los hombres y mujeres jóvenes no podían elegir pareja por sí mismos. Si una mujer no obedece las órdenes de su madre y se enamora libremente, una vez que se produce una aventura, será considerada un escándalo, y sus padres se sentirán profundamente humillados y harán todo lo posible por encubrirlo. Por ejemplo, la talentosa Zhu Shuzhen resistió el matrimonio arreglado feudal, se enamoró de su amado y escribió muchos poemas de amor. Sin embargo, no pudo soportar la alta presión de la ética feudal y murió de depresión. Los padres inmediatamente quemaron poemas y quemaron el cuerpo para eliminar rastros de "falta de castidad". (2) Derecho penal desigual. "Song Dynasty Xingtong": "Los siete resultados, según el orden, son: uno no tiene hijos, dos es promiscuo, tres no está interesado en tío y tía, cuatro está mudo, cinco es robo, seis es ​celoso, y siete está enfermo." "Si una esposa abandona a su concubina sin permiso, será condenada a dos años de servicio; si se vuelve a casar, se le darán dos años más de servicio". "Las esposas que golpeen a sus maridos serán castigadas con un año. Si las heridas son graves, se agregará el tercer nivel de heridas por peleas y el fallecido será decapitado. A los infractores, concubinas y concubinas, se les asignará un nivel a cada uno. " Y "Aquellos que golpeen y lastimen a sus esposas serán reducidos al segundo nivel de los mortales, y los difuntos serán tratados como mortales. Aquellos que golpeen y lastimen a sus concubinas serán reducidos al segundo nivel de sus esposas". 2. La herramienta de la lucha política: la mujer Diao Chan en "El romance de los tres reinos": existe una convención de las llamadas "cuatro bellezas" en la literatura china antigua, pero si se analiza de manera integral, se verá. Descubra que Diao Chan en "Los Tres Reinos" se encuentra entre las cuatro bellezas. Entre las bellezas, son las que carecen de mayor personalidad y son las menos radiantes. "El Romance de los Tres Reinos" dice que Diao Chan era una sirvienta de Situ Wangyun durante el reinado del emperador Xian de la dinastía Han. Perdió a su padre cuando era joven y siguió a su madre para servir en el palacio. Después de la muerte de su madre, Wang Yun la adoptó como hija adoptiva. No solo es talentosa y hermosa, sino que también es inteligente por naturaleza, conocedora de la historia y conocedora de los asuntos. En ese momento, Wang Yun no estaba satisfecho con el poder autocrático de Dong Zhuo, por lo que usó la belleza de Diao Chan para abrir una brecha entre Dong Zhuo y su hijo adoptivo Lu Bu. Wang Yun primero comprometió a Diao Chan con Dong Zhuo, y luego prometió en secreto a Diao Chan con Lü Bu, quien era valiente y bueno peleando. Diao Chan los fascinó a los dos y comenzaron a pelear entre sí. Diao Chan mata a Dong Zhuo y se casa con Diao Chan como su concubina. Diao Chan, al igual que Xi Shi, es el autor de la trampa de la miel, pero no hay rastro de la angustia de Xi Shi por la incompatibilidad del patriotismo y el amor que se muestra en "La historia de Huan Sha", "Una conmovedora descripción de un corazón roto".

Al igual que Wang Zhaojun, vivía con alguien a quien no amaba, pero no reveló los complejos sentimientos internos de servir primero a Dong Zhuo y luego seguir a Lu Bu, al igual que la repetida lucha de Wang Zhaojun con el Rey de Han, como si debía o no. casarse fuera de la Gran Muralla o quedarse en la corte, y si dejar la Gran Muralla Tristeza y el dolor de casarse con el padre y el hijo de dos generaciones de extranjeros. Después de que Cao Cao mató a Lu Bu, "Cao Cao llevó a Lu Bu, su esposa e hijos y a Diao Chan de regreso a Xuzhou". En una frase, la vida literaria de Diao Chan terminó. Obviamente, el autor de "Tres Reinos" no quería escribir sobre Diao Chan como una persona de carne y hueso, sino sólo como moneda de cambio en la lucha política. Una vez que la misión de abrir una brecha entre Dong Zhuo y Lu Bu era. completado, tuvo que abandonar el escenario lo antes posible. En "El Romance de los Tres Reinos", hay dos trampas de miel más. Una es que Kong Ming usó un "truco de belleza" para provocar a Zhou Yu, diciendo que Cao Cao había tenido durante mucho tiempo malas intenciones hacia "Er Qiao". Si Zhou Yu le daba "Er Qiao" a Cao Cao, podría retirar las tropas de Cao. Zhou Yu estaba furioso, por lo que Wu y Shu se unieron contra Cao Cao. La otra es la trampa de la belleza de "perder a la esposa y perder a los soldados". El Estado de Wu afirmó que casaría a la hermana de Sun Quan, Sun Ren, con Liu Bei como su esposa, y en secreto quería dañar a Liu Bei para reprimir a Western Shu. Pero fue contraproducente y Liu Bei se aprovechó de él. "En este trabajo, las mujeres están dispuestas a utilizar sus cuerpos como cebo para atraer a los hombres a morder el anzuelo, y entienden que la belleza es suficiente para comer, siempre y cuando sean hermosas, nada más. Este es el resultado inevitable de observar y infiriendo a las mujeres a partir de la psicología masculina, una especie de Estrategias Narrativas Androcéntricas”. 3. La belleza es un desastre - Ma Ruifang, una mujer en "Water Margin", señaló que el autor de "Water Margin" hizo grandes esfuerzos para escribir sobre tres tipos de mujeres: una son las jóvenes lujuriosas representadas por Pan Jinlian, Pan Qiaoyun y Yan Poxi; la otra son las jóvenes lujuriosas representadas por Pan Jinlian, Pan Qiaoyun y Yan Poxi; las viejas y vulgares mujeres del mercado representadas por Yama y Wang Po; la tercera es la heroína feroz representada por el gusano femenino; y la bruja Yaksha. Aquí, esta conferencia se centra en la primera categoría. En "Margen de agua", muchas mujeres frustran los códigos preestablecidos por el autor: "Su existencia tiene como objetivo resaltar la imagen del protagonista masculino como un 'hombre real', es decir, hacer que los hombres se conviertan en hombres, en lugar de hacerlo. para expresar su propia liberación y la formación de la conciencia individual." Po Xi es uno de ellos. Por lo tanto, en la tradicional "crítica del pene", Po Xi, Jin Lian y Qiao Yun se simplifican en un concepto genérico: prostituta. Con el avance de los tiempos, la condición de la mujer ha mejorado gradualmente. Por lo tanto, se ha vuelto inevitable que los círculos académicos reinterpreten las imágenes femeninas en los clásicos desde la perspectiva de la naturaleza humana. En "Water Margin", la mujer más individual es sin duda Po Xi. Su muerte, a diferencia de Jin Lian y Qiao Yun, fue una muerte digna que enfrentó el desprecio contra el desprecio. Este artículo utiliza Song Jiang como trasfondo para analizar las palabras de Po Xi. hechos analizados capa por capa para descubrir los factores feministas encarnados en Po Xi. Antes de que se escribiera el libro "Water Margin", había aproximadamente dos versiones de la muerte de Po Xi: la primera es "El legado de Xuanhe de la dinastía Song". Song Jiang fue testigo de la escena ambigua de Po Xi teniendo una aventura con un hombre llamado. Wu Wei y se convirtió en adúltera por ira. Una adúltera, murió por asesinato por amor y luego está el drama de Gao Wenxiu "Double Performance of the Black Tornado", en el que Po Xi fue asesinado accidentalmente por Song Jiang que estaba "trayendo vino"; (ebrio). La muerte de Po Xi parece intrascendente para la gente. Lo importante es que fue obra de Song Jiang. Entonces, el motivo de la muerte de Po Xi está relacionado con el carácter y la reputación de "Xiaoyi Heisaburo". Si el autor de "Water Margin" adopta la trama de "matar por amor", independientemente de otras cosas, está muy claro que entrará en conflicto con la escena en la que Yang Xiong mata a Qiao Yun. Al mismo tiempo, no puede mostrar la diferencia entre los líderes de Liangshan y los héroes comunes y corrientes. En cuanto al homicidio involuntario de Po Xi, demuestra que Song Jiang no bebía alcohol. Un hombre tan imprudente con tendencias asesinas está lejos de ser la imagen de un héroe. No es casualidad que el autor de "Water Margin" lo abandonara. . ¿Por qué murió Po Xi en "Water Margin"? El autor de "Water Margin" diseñó cuidadosamente una trilogía sobre la muerte de Po Xi: 1. No conservar el cuerpo y el destino. El capítulo 20 de "Margen de agua" dice: Después de escuchar esto, Wang Po fue a ver a Song Jiang al día siguiente y le explicó el asunto en detalle. Song Jiang se mostró reacio al principio, pero cuando la anciana convenció a Shan, Song Jiang estuvo de acuerdo. En el carril oeste del condado, compramos un edificio, compramos algo de leña y otras cosas, y instalamos a Yan Poxi y su esposa allí para vivir allí. Del gráfico anterior, podemos capturar la siguiente información: En primer lugar, Poxi no es solo un regalo que su madre le dio a Song Jiang para pagar la amabilidad de Song Jiang y Zhou Ji, sino también una herramienta utilizada por su madre para obtener dinero. "Desde la perspectiva de la teoría feminista, las mujeres, como mercancía, han sido tradicionalmente consideradas como una función de valor de uso por las sociedades centradas en los hombres, y fluyen entre alianzas masculinas como un valor de cambio". , y su madre también se convirtió en miembro de la "alianza masculina". En otras palabras, después de casarse, las mujeres fueron gradualmente alienadas por el poder patriarcal e incluso quedaron bajo su mando. En segundo lugar, Po Xi es la concubina que Song Jiang mantuvo afuera. Cheng Yi dijo: "Di es una persona humilde. Aunque es una persona virtuosa, ¿qué puede hacer? Sólo puede hacerse el bien a sí misma para ayudar a su rey.

Así como un cojo puede caminar, las palabras no pueden llegar muy lejos. "En opinión de Cheng Yi, no importa cuán virtuosa y dócil sea la concubina, ella es simplemente una persona coja, una herramienta parlante utilizada como herramienta de fertilidad y no puede caminar un largo camino. La palabra "lisiado" se refiere a personas como Po. Xi. El desprecio de las mujeres (concubinas) es una metáfora. Si quieren sobrevivir en una sociedad patriarcal, deben disolver incondicionalmente su personalidad y estar dispuestas a ser engañadas y devastadas por sus maridos. Sin embargo, Po Xi no acepta su destino. entre otros, cuando la pusieron sobre la cabeza del justo Song Yuntian, pasó a Zhang Wenyuan, quien a menudo seguía a Song Jiang "Pero este Wenyuan era el compañero de cuarto de Song Jiang". En el pasado, sólo me encantaba ir a Sanwa Liangshe, pasear y aprender a ser encantador y guapo. También prueba el bambú y la seda, y lo sabe todo". En los escritos del autor, uno es un "vino y mujeriego" y el otro es un "vino y mujeriego". Zhang Wenyuan tampoco tiene la reputación de Song Jiang, "no es tan bueno". "como tú", y también carece de la riqueza de Song Jiang, pero Po Xi sintió el amor entre dos personas en él. "Desde que Po Xi se reunió con ese pequeño Zhang San, ella no tenía ningún afecto por Song Jiang". "paralizar" a Po-si, tiene que mantenerse firme y encontrar su destino emocional natural. Sin embargo, "la cultura no permite a las mujeres reconocer y satisfacer sus necesidades básicas para crecer y realizar su potencial como seres humanos". no puede dictar. "En la novela, hay otra mujer con un destino similar al de Po Xi, a saber, Jin Cuilian. Ella contrasta marcadamente con Po Xi. Después de que Jin fue rescatado por Ruda, ella y su padre se exiliaron en el condado de Yanmen, Daizhou, para servir como Zhao Yuanwai Viviendo en una habitación exterior, Jin Cuilian pensó que esto era el paraíso. Por sus palabras de gratitud a Lu Tiha, "¿Cómo podríamos estar aquí hoy sin la ayuda de un benefactor? Podemos ver sus sentimientos por Zhao Yuanwai. Sea agradecida y devota, si Po Xi es tan fácil de satisfacer como la familia Jin, y puede ser la esposa de Song Jiang, creo que bajo la dirección de su madre, los días en que estaba decorada con perlas y esmeraldas y envuelta en telas de seda pueden. duran para siempre. Las necesidades sexuales de las mujeres que no están permitidas por la cultura feudal son el primer paso hacia la destrucción de Po Xi 2. El segundo paso hacia la muerte de Po Xi es amenazar con obligar a Song Jiang a escribir una carta de divorcio y admitirla públicamente. relación con Zhang Wenyuan, a través de Wang Po, los derechos territoriales de Po Xi fueron transferidos a Song Jiang por su madre, lo que la obligó a comunicarse en secreto con Zhang Wenyuan. Sin embargo, ella no llegó a extremos como Jin Lian para asesinar a Song Jiang, ni lo hizo. ella disfruta de ello como Qiao Yun en el trato entre dos hombres. Simplemente alienó y descuidó deliberadamente a Song Jiang, con la esperanza de que Song Jiang se divorciara de ella, porque el "Song Xingtong" estipula: "Las esposas y concubinas que se vayan sin permiso serán castigadas. dos años, y aquellos que se vuelvan a casar recibirán una segunda clase". Song Jiang adoptó una política dilatoria y nunca obtuvo lo que quería: "No es como si mis padres estuvieran casados ​​entre sí. Si él no me ama, qué. ¿Qué puedo hacer para que se enoje sin motivo? Simplemente no iré a tu puerta". Más tarde, agarró el mango de Song Jiang (la carta de Chao Gai) y tomó la iniciativa de obligar a Song Jiang a aceptar escribir una carta de divorcio. "Lo primero es que puedes devolver el original. Me enviaré un documento a partir de hoy. Escribiré otro papel diciendo que me volveré a casar con Zhang San y no me atreveré a discutir de nuevo. "El comportamiento de Poxi, que es un síntoma del despertar de la conciencia femenina, no es más que la mayor blasfemia contra los derechos del marido. En la sociedad feudal centrada en los hombres, "el marido es el paraíso de la mujer", "el marido tiene derecho a deshacerse de su esposa", pero "la esposa no tiene motivos para hacerlo" "La justicia de dejar al marido", sin mencionar a la concubina cuyo estatus es inferior al de la esposa. Po Xi sabía bien la verdad, y Quería usar la confianza de Chao Gai como un peso para ella misma. Sin embargo, eligió al socio equivocado. Song Jiang era benevolente y justo. El caballero Po Xi, que tiene un estatus bajo, ofende a un gran marido como Song Jiang que busca la muerte. Es más, si Song Jiang admite personalmente su relación con el adúltero, "la esposa se casa, el marido preside el matrimonio", incluso si Song Jiang no se avergüenza, y "Water Margin" El autor también defenderá a Song Jiang. En otras palabras, las palabras y los hechos de Po Xi han dañado la dignidad de los hombres, incluido el autor de "Water Margin". "Un erudito no puede ser asesinado pero no puede ser insultado". Las esposas y concubinas son propiedad privada de los hombres y no pueden ser codiciadas por otros. Los hombres pueden tolerar la humillación en la entrepierna (este es un resultado normal de la lucha entre hombres), pero nunca pueden permitir que sus esposas y concubinas ronquen en la cama, aunque Song Jiang aceptó dejarlo ir. "Margen de agua" incluso en ese momento. Los hombres no estaban de acuerdo. 3. Po Xi morirá debido a la codicia. Po Xi pensó erróneamente que Song Jiang obtuvo cien taeles de oro de Chao Gai, por lo que lo exigió con fuerza. bastante similar al divorcio de las parejas modernas Aquí, el autor de "Water Margin" creó deliberadamente una situación: por un lado, hizo arreglos para que Song Jiang, que era justo, devolviera el monto total de la recompensa de Chao Gai; por otro lado, hizo morir incrédula a su suegra: "'Un hombre ve el dinero como una mosca ve la sangre.

’ Envió a alguien a darte oro, pero ¿lo rechazaste? ¡Esto suena a pedo! Como hombre de negocios, “¿A ese gato no le gusta la comida a pescado? '¡No debe quedar ningún fantasma ante el rey Yama! '" Esto llevó a la escalada del conflicto entre las dos partes. Po Xi estaba ansioso y cruel, y amenazó a Song Jiang informándole al funcionario. Song Jiang, que era extremadamente benévolo y justo, mató al maldito Po Xi en un momento. De ira, el autor ya había pensado en una salida para Song Jiang, o se escapó o se entregó al funcionario, pero definitivamente no habrá miedo a la vida. La ley de la dinastía Tang estipula que Po Xi lo hará. Sólo será castigado con el exilio. Al final, Po Xi morirá paso a paso. La razón es que no hay suficiente investigación sobre el sistema legal; la otra es que no se comprende lo suficiente de Song Jiang. ir a Liangshan, mientras que Song Jiang fue obligada por Po Xi. Por supuesto, para descubrir la diferencia entre Po Xi y los demás, es necesario compararla con Jin Lian y Qiao Yun, quienes también fueron etiquetados como prostitutas. En aras de la simplicidad, he incluido a estas tres mujeres en "Water Margin". En la trama de "Tres mujeres vivieron en una época en la que la etiqueta era extremadamente restrictiva para las mujeres. La naturaleza salvaje de la vida todavía fluía en sus sangre. Tenían relaciones sexuales". para perseguir el sexo que sus maridos no querían o no podían dar. Al final, todas murieron a manos de sus maridos (o de la familia del marido). Esto sin duda declara que la búsqueda de sexo por parte de las mujeres no puede exceder el alcance del marido. Sin embargo, estas tres mujeres tomaron tres caminos diferentes frente al matrimonio y el sexo, lo que hizo que sus muertes fueran ligeramente diferentes. Pan Jinlian murió por el coraje mostrado por Pan Jinlian, que era una sirvienta que rechazó severamente al maestro. Quien quería obligarla a casarse con él era encomiable, pero también pagó un alto precio por ello y estaba casada con "Three Cun ladra". Wu Dalang puede ser un buen hombre, pero de ninguna manera lo es. Más tarde, Pan Jinlian se enamoró de Wu Song, pero Wu Song no la amaba más tarde, conoció a Ximen Qing y se enfrentó a Ma. Bajo la instigación de Ximen Qing, eligió una forma extrema de lidiar con el matrimonio; No era compatible con Dios y la trágica muerte de Wu Da reflejaba la ceguera y el odio de Pan Jinlian al buscar su propia felicidad. Todos son callejones sin salida. Qiaoyun es una viuda que se ha vuelto a casar, es una persona "desleal". Yang Xiong le dio un segundo matrimonio y le dio comida y ropa. Debería estar agradecida y servir a Yang Xiong con lealtad. Sin embargo, su esposo, a quien "no le importan las mujeres", no puede satisfacer a Qiao Yun debido a restricciones profesionales. , por lo que encuentra el destino de su pasión en Monk Ruhai. Estos dos hombres son indispensables para Qiao Yun. Querer servir a Yang Xiong es como un mar de secretos en una sociedad feudal donde los hombres pueden tener varias esposas y las mujeres solo. regido por la etiqueta de un marido, es imposible que ocurra una coincidencia entre dos hombres. En términos de la búsqueda extravagante de la vida, "China tiene la mayor desigualdad entre hombres y mujeres, y las mujeres en" Water Margin "tienen un peso mayor. los hombres. Se puede decir que los derechos de las mujeres están desarrollados. Por ejemplo, Pan Jinlian debe escribirse como sirvienta; Yan Poxi debe escribirse como prostituta; Pan Qiaoyun debe escribirse como mujer casada: si la hierba se sostiene sobre las raíces, la pluma y la tinta no serán demasiado obscenas. ... Entonces los derechos de las mujeres en China se originaron con Nai'an hace mucho tiempo; Nai'an es comparable a Darwin". De este comentario del pasado, podemos hacer esta extensión: la heroína y la prostituta en "Water Margin" son métodos diferentes". simultáneamente lanzó un ataque flagrante al sistema patriarcal 4. La herramienta del deseo sexual: los treinta y tres días de las mujeres en "Viaje al Oeste", el nivel más alto de Lihentian, las cuatrocientas cuatro enfermedades, el mal de amor. amargo "Esta frase de las escrituras internas budistas y el estandarte de batalla del ideal ascético occidental - la victoria se concibe en la lucha agonizante - revelan la dificultad de la abstinencia y muestran que la lujuria es el mayor enemigo natural de la abstinencia y de convertirse en un Buda. . Por lo tanto, en los clásicos budistas y la literatura budista, surgen una tras otra historias sobre monjes eminentes y bellezas. Su propósito es revelar el difícil y respetable proceso por el que los monjes eminentes superan la tentación de la lujuria y se dirigen al mundo paradisíaco de Occidente. Guía a los creyentes para que vean a través del mundo mortal y se conviertan al budismo". "Viaje al Oeste". La mayoría de las mujeres (excepto Guanyin Bodhisattva) en "Tang Monk" sirven como herramientas de prueba del deseo sexual para que monjes y discípulos alcancen la iluminación y se conviertan en Budas. Entre las ochenta y una dificultades, se encuentran "Cuatro santos que prueban el corazón zen", "Matrimonio forzado en el reino de West Liang", "Sufrimiento en la cueva de Pipa", "Recitación de poemas en el bosque espinoso". Siete emociones perdidas", "Reconocer la verdad y el mal", "Atrapada en un pozo sin fondo", "Atrapada en Tianzhu" y otras dificultades están estrechamente relacionadas con la prueba de la lujuria. 1. La Sra. Jia y sus tres amadas hijas, hermosas en apariencia y rica en riqueza: la Sra. Jia tiene la mitad de edad, "es tan hermosa como sin maquillaje y es tan encantadora como un joven talento". Las tres hijas, Zhenzhen, Aianai y Lianlian, son realmente "hadas del mundo". cielo." "Descenso, Chang'e salió de Guanghan en la luna".

El suegro de la señora Jia murió prematuramente, las pertenencias de su marido fallecieron y no quedó ningún miembro de la familia. “Debajo de la casa hay más de 300 hectáreas de arrozales, más de 300 hectáreas de campos secos. , más de 300 hectáreas de árboles frutales en las montañas, más de mil búfalos amarillos y manadas de mulas y caballos. Hay innumerables cerdos y ovejas en los pastos de Zhuangbao en el sureste y noroeste; La familia tiene arroz que no se usó en 1989, seda que no se puede usar en diez años y oro y plata que no se pueden usar en la vida. 2. La hija del rey: la rara belleza, la riqueza del país. : En el reino de la hija, la gentil y afectuosa reina está dispuesta a tomar a Tang Monk como su esposo, y ella se sentará en el sur y quedará huérfana. 3. Las hadas: quieren hacer lo que piensa Tang Monk: el espíritu de escorpión en. Cueva de Pipa: "Aunque mi lugar no es el palacio del Reino de Mujeres de Xiliang, y no es tan rico y lujoso, en realidad es muy tranquilo y cómodo, y puedo simplemente recitar el nombre de Buda y leer los sutras. Soy un compañero taoísta contigo y estamos verdaderamente en armonía durante cien años". El espíritu del ratón en la montaña vacía dijo: "Sé que no comes carne y, como el agua de la cueva está sucia, no Te ordené especialmente que tomaras el agua pura del coito yin y yang en la cima de la montaña y prepararas algo de comida vegetariana. Déjame darme un festín con frutas y verduras y jugarte una mala pasada. "Frente a la tentación de las mujeres, Tang Seng. De hecho, estaba conmovido y asustado, pero Tang Seng se dio cuenta de principio a fin de que era un monje eminente, con una naturaleza justa y un cuerpo intacto, y un verdadero santo. Por eso decimos que las mujeres en "Viaje al Oeste". " son simplemente herramientas de prueba de lujuria preestablecidas para los maestros y discípulos de Tang Seng. 5. "Mil cuevas rojas, miles de mujeres hermosas con el mismo dolor" - las mujeres de "Un sueño de mansiones rojas". 1. Descripción general: " "Un sueño de mansiones rojas" vuelve a las propias mujeres, pero muestra la tragedia de las hijas. En los escritos del autor, las "Doce Bellezas de Jinling" están clasificadas como "Bao Ming Si", y Yuan Chun, quien eligió Feng Palacio Zao, murió asfixiado en el palacio, Yingchun vendió por error a Zhongshan Wolf y fue torturado hasta la muerte, Tanchun se casó lejos y Xichun se convirtió en monje. Las "cuatro primaveras" en la familia Jia eran inevitables y la viuda Li Wan. Estaba "resignada a la cerca de bambú y a la cabaña con techo de paja", "Mi corazón es tan gris como un árbol muerto", y la naturaleza humana normal ha sido distorsionada, Miaoyu, que escapó al budismo y practicó el budismo, "permanece sucia y contraria a ella". deseos al final". También está el sistema esclavista que ha causado muchas tragedias para las esclavas. La muerte de Qingwen está directamente relacionada con la tragedia del rebelde. Ella era una prostituta, "baja de cuerpo" pero "alta de corazón". Tenía un carácter feroz y brillante, a diferencia de Lin Daiyu. Ella apoya las acciones de Jia Baoyu y establece una amistad mutuamente respetuosa con Baoyu, como "arrancar el abanico" y "reparar el pelaje", que son las manifestaciones de esta amistad. Estalló con una chispa de carácter rebelde, mostrando la dignidad de la mujer, al igual que la "luna voladora" en el cielo nocturno y las "nubes de colores" en el cielo azul. Yuanyang era una esclava nacida en la familia. En realidad hizo un ruido metálico frente a su noble maestro para resistir el matrimonio forzado de Jia She: "En toda mi vida, sin mencionar el precioso jade, sino el precioso oro, la preciosa plata, los preciosos reyes celestiales y los preciosos emperadores. Si yo. "No te cases, se acabará. Incluso si la anciana me obliga, puedo matarla con un cuchillo, pero no puedo obedecer". (Capítulo 46). En esa época en la que los esclavos no estaban disponibles, Qingwen ". La resistencia a la copia" y la "resistencia al matrimonio" de Yuanyang tenían como objetivo salvaguardar la personalidad independiente y el derecho a la vida, y expresar el valor de la vida de la mujer. "Mi noble hombre es más sincero que esa horquilla" (Capítulo 1). El autor aprecia el "conocimiento del comportamiento" de sus hijas. 2. Daiyu y Baochai: Daiyu es un poema espiritual. Baochai es una maravillosa pieza de prosa (1) Daiyu: A. Respetuoso de sí mismo y de los demás. D. distante y humilde. (2) Baochai: A. Talentosa y gentil, dijo Juan Sheng en la novela "La tristeza de la muerte" de Lu Xun: "Las mujeres chinas no son tan indefensas como decía la familia cansada. Verán el amanecer de la gloria en un futuro cercano." /p>