¿Cómo era la relación entre el monarca y los ministros en la antigua sociedad feudal?
Eres sólo diez veces mejor que Cao Pi y definitivamente podrás traer la paz al mundo. y eventualmente lograr grandes cosas. Si el heredero puede agregar a alguien, agréguelo; si es incompetente, usted mismo puede asumir la responsabilidad.
Tu talento es diez veces mayor que el de Cao Pi. Definitivamente lograrás grandes logros en la paz y la estabilidad del país. Si mi hijo puede ayudar, por favor intente ayudar. Si no tiene talento, usted mismo puede decidir cómo elegir (reemplazar).
A juzgar por los hechos de la vida de Liu Bei, las características de su personalidad son que es generoso y amable, cortés con sus cabos y nunca lo abandona. Liu Bei nunca ha matado a un ministro, ni siquiera a aquellos que lo traicionaron, como Mi Fang, Huang Quan, Meng Da, etc. , excepto el hijo adoptivo Liu Feng, que puede amenazar la estabilidad del régimen. Liu Bei no tenía motivos para confiar al huérfano a su familia antes de su muerte y puso a prueba deliberadamente a Zhuge Liang.
Liu Bei
A lo largo de toda la sociedad feudal de China, los candidatos elegidos por el monarca eran seleccionados a través de diversas inspecciones. Por ejemplo, el emperador Wu de la dinastía Han confió huérfanos a Huo Guang, Jin Rixi, Shangguan Jie y Sang Hongyang. Tan pronto como cuatro años antes de la muerte del emperador Wu de la dinastía Han, el emperador Wu de la dinastía Han le dio a Huo Guang una fotografía del duque Zhou ayudando al rey y a los príncipes, confirmando así que Huo Guang era el futuro candidato huérfano. Así se eligió hace cuatro años a través de diversas encuestas.
Del mismo modo, lo que Liu Bei confió a Zhuge Liang era un candidato huérfano, planeado desde hacía mucho tiempo. No hay motivo para volver a realizar la prueba. Entonces, ¿Liu Bei dijo deliberadamente antes de su muerte que quería reemplazar a Zhuge Liang y obligar a Zhuge Liang a mostrar su lealtad?
Por supuesto que no, no hace falta. Las personas leales no necesitan expresar lealtad. Incluso si una persona desleal muestra lealtad, cuando llegue el momento de usurpar el trono, lo usurpará sin dudarlo. Por ejemplo, Sima Yi, el emperador Wei Ming y Cao Rui se dedicaron a Cao Shuang y Sima Yi antes de su muerte. Cao Rui se mostró optimista acerca de Sima Yi y contuvo la respiración hasta que Sima Yi regresó. En ese momento, Sima Yi le dijo a Cao Rui:
¿No considera Su Majestad al Primer Emperador como su ministro?
La implicación de Sima Yi es que tu padre Cao Pi una vez le confió a un huérfano que me ayudara. Ahora puedes estar tranquilo. Como resultado, cuando llegó el momento de usurpar el trono, Sima Yi no dudó.
Liu Bei confía en Zhuge Liang
A juzgar por los finales de "Zhuge Liang's Orphan" de Liu Bei y "Sima Yi's Orphan" de Cao Rui, el carácter moral es el criterio para determinar si un huérfano es correcto, al igual que las circunstancias históricas en este sentido. Por ejemplo, Liu Che, el ex emperador de la dinastía Han, fue abandonado por Huo Guang, Jin Rixi, Shangguan Jie y Sang Hongyang. Incluso cuando Shangguan Jie y Sang Hongyang unieron fuerzas con el rey Liu Dan de Yan para deponer a Huo Guang y al emperador Zhao de Han, Huo Guang seguía siendo una fuerza incondicional para sofocar la rebelión y salvaguardar el legado del emperador Wu.
Desde la perspectiva de un emperador feudal, cuando elige a Tuogu como un puesto importante, debe tener tanto capacidad como lealtad. La lealtad está antes que la capacidad y es un factor importante a la hora de medir a los candidatos. ¿Por qué lo quería el emperador Wu de la dinastía Han? ¿Dejar que cien escuelas de pensamiento compitan y respeten el confucianismo? , es mantener el dominio feudal, el confucianismo es: tres guías cardinales y cinco principios constantes.
¿Los llamados? ¿Tres clases? Es decir, el rey es su ministro, el padre es su hijo y el marido es su esposa. Un súbdito debe obedecer absolutamente al monarca, un hijo debe obedecer a su padre y una esposa debe obedecer a su marido. ¿Así llamado? ¿P5? La benevolencia, la justicia, la propiedad, la sabiduría y la confianza son limitaciones morales y complementos de las Tres Directrices Cardinales, todas las cuales están diseñadas para mantener el gobierno del rey feudal. Éste es el llamado gobierno confuciano. Por lo tanto, la selección de talentos en la dinastía Han se basó en la virtud como primer criterio, y el uso de talentos sin virtud estaba restringido. Cultive y utilice a los virtuosos y talentosos, y promueva y utilice a los virtuosos y talentosos. Las personas sin moral y talento definitivamente no lo harán.
Sima Yi, el huérfano del emperador Wei Ming
Este conjunto de criterios de selección de talentos también se utiliza para seleccionar ministros que confían a los huérfanos, pero no todos los monarcas pueden tomar la decisión correcta, por lo que Liu Bei eligió a Zhuge Liang, mientras que Cao Rui eligió a Sima Yi. Dos elecciones completamente diferentes trajeron resultados completamente diferentes, una fue la lealtad, la otra fue buscar el poder y usurpar el trono.
Así que el primer elemento de la relación entre monarca y ministro en la sociedad feudal es la moralidad. Lo que el monarca necesita es obediencia absoluta. Aunque hay muchos monarcas ilustrados que tienen políticas generosas e ilustradas, como el emperador Taizong de la dinastía Tang, y Wei Zheng se atrevió a morir para protestar sin temor a ofender, pero no todos los emperadores son Tang Taizong, como el emperador Wu de los Han. Dinastía. Durante su reinado, cinco primeros ministros, Cai Li, Yan, Zhaozhou, Gongsun He y Liu Quli, fueron asesinados. Aunque las razones fueron diferentes, todos murieron a manos del emperador Wu de la dinastía Han.
La lealtad pertenece a la categoría de la moralidad. Y la moralidad de la lealtad es extremadamente difícil de medir, es demasiado subjetiva y no se puede medir con números. Después de todo, las personas están separadas por el vientre y nadie puede saber si la persona que te es leal hoy te traicionará mañana. Por eso, muchas veces, los monarcas eligen a los ministros en función de sus propias preferencias y emiten juicios con referencia a factores como el talento y la moral.
Cuando la lealtad y la moral no están bien medidas, el monarca tiene en consideración otro factor importante a la hora de gestionar el mundo, y es el equilibrio de poder. Este es también el segundo elemento de la relación entre monarca y ministro. El equilibrio de poder aquí no se refiere al equilibrio de poder del monarca. Debes saber que el poder del monarca en aquella época era supremo y no podía ser controlado ni equilibrado. El poder que el monarca necesita equilibrar es el de sus ministros.
El emperador Wu de Liang confió a los huérfanos.
En pocas palabras, el control y equilibrio del poder significa que el poder de cualquier ministro poderoso no puede ser monopolizado. Debe haber alguien más o una fuerza para equilibrar este poder.
Por ejemplo, el emperador Wu de la dinastía Han le pidió a Huo Guang que fuera huérfano y al mismo tiempo pidió a Jin Rixi, Shangguan Jie y Sang Hongyang que dividieran parte del poder de Huo Guang, evitando que Huo Guang monopolizara el poder. De la misma manera, Cao Rui dispuso que Cao Shuang controlara y equilibrara cuando a Sima Yi se le confió un huérfano, y Liu Bei dispuso que Li Yanli actuara como control y equilibrio cuando a Zhuge Liang se le confió un huérfano.
La desaparición de la dinastía Han del Este en realidad estuvo relacionada con el desequilibrio de poder. Resulta que la corte de la dinastía Han del Este estaba compuesta por tres fuerzas: eunucos, parientes y nobleza. Cuando la composición de estas tres fuerzas alcanzó una estructura de poder relativamente equilibrada en la corte, la corte de la dinastía Han del Este fue en realidad la más estable. Independientemente de si el emperador es sabio o mediocre, mientras el poder de la corte esté equilibrado, la estructura política es estable. Una vez que se rompió el equilibrio, por ejemplo, a finales de la dinastía Han del Este, estalló una pelea entre su pariente He Jin y el eunuco Zhang Rang y otros. Cuando los nobles representantes Yuan Shao y Yuan Shu fueron asesinados, la corte imperial perdió dos fuerzas y ya no pudo formar un equilibrio. Por lo tanto, la balanza se inclinó y el régimen terminó.
Para entender el equilibrio de poder, podemos poner un ejemplo. Cuando los ministros del monarca no pueden dominar a la familia debido a los controles y equilibrios mutuos, deben obtener más apoyo, especialmente el apoyo del emperador, lo que equivale a pedirle ayuda al emperador. En este momento, la autoridad del emperador sale a la luz. Cualquiera que sea el lado hacia el que se incline el emperador, ganará. El emperador también está feliz de ver a sus ministros pelear y se coloca a sí mismo en una posición de toma de decisiones.
El duque de Zhou ayudó a convertirse en rey.
Entonces, cuando Liu Bei eligió a Zhuge Liang como su ministro para confiarle a los huérfanos, no le preocupaba el dominio de la familia de Zhuge Liang, por lo que dispuso que Li Yan equilibrara simbólicamente a Zhuge Liang como viceministro. ¿Liu Bei le dijo a Zhuge Liang? ¿Puedes conseguirlo tú mismo? Estas palabras realmente no le permitieron a Zhuge Liang decidir cómo elegir, o al contrario, pero una expectativa impotente sabía muy bien en qué nivel estaba su hijo Liu Chan. Su intención al decir estas palabras no era más que animar a Zhuge Liang. Y deja que Zhuge Liang ayude a Liu Chan con mayor entusiasmo. Los chinos siempre han sido reservados. Elogian y elevan a una persona en persona. Quizás esta persona no sea realmente así, Liu Bei dijo que estás reemplazando a Zhuge Liang. De hecho, no es un reemplazo de Zhuge Liang. Fue solo una cortesía que Zhuge Liang mostró su lealtad. Esta es una ceremonia natural sin hipocresía, porque tanto Liu Bei como Zhuge Liang son personas inteligentes y pueden entender los pensamientos de los demás sin usar demasiadas palabras. Esto se llama empatía.
No creas que Liu Bei tiene la intención de abdicar, al igual que no puedes creer que Qin Xiao cederá su trono a Shang Yang. En una sociedad feudal donde predominaba la propiedad privada, no existía un sistema de abdicación. El último ejemplo de un monarca que abdicó ante Liu Bei fue el rey Yan durante el Período de los Reinos Combatientes. El rey de Yan cedió su puesto de monarca a un ministro bajo la persuasión de un villano. Como resultado, el estado de Yan fue destruido por el estado de Qi.
Incluso la desaparición de Yao, Shun y Yu siempre ha estado en duda debido a los registros de bambú:
Shun encarceló a Yao y luego lo reprimió para que no pudiera ver a su padre.
Por tanto, el sistema de abdicación ideal sólo puede tener dos extremos. Una es una sociedad primitiva, donde los productos son extremadamente escasos y la gente no tiene muchos deseos egoístas. La otra es una sociedad pública, donde los productos son extremadamente abundantes y han satisfecho los deseos egoístas de todas las personas.
Liu Bei y Zhuge Liang
Entonces, mirando retrospectivamente la relación entre monarca y ministros en la sociedad feudal, hay dos factores que pueden revelar el misterio de la relación entre monarca y ministros. : uno es la moralidad; el otro es el equilibrio de poder. La moralidad se utiliza para elegir personas y a quién elegir, mientras que los controles y equilibrios de poder se utilizan para gestionar a las personas y cómo gestionar a los funcionarios. Este es el medio básico para que los emperadores feudales gobiernen el mundo, y también es un factor importante para que los monarcas feudales se ocupen de la relación entre el monarca y los ministros.
Desde esta perspectiva, podemos entender por qué Liu Bei confía en Zhuge Liang. La razón por la que dice esto es simplemente porque espera sinceramente que Zhuge Liang pueda salvaguardar los cimientos, los ideales y Liu Jiangshan que dejó atrás después de su muerte. Muerte. Es una gran historia sobre la relación entre el rey y el ministro en la historia de China. Todo esto se debe a que Liu Bei eligió a Zhuge Liang, un funcionario confiable.