El templo budista más famoso de Taiwán o el templo budista más grande

Las cuatro junglas de Taiwán

Las creencias religiosas de Taiwán son muy comunes y diversas: el budismo, el taoísmo, el islam, el cristianismo y el catolicismo tienen una amplia gama de creyentes.

Se dice que el taoísmo tiene el mayor número de creyentes, es decir, creen en Mazu, la reina del cielo, que protege la seguridad del mar. Esto, por supuesto, es fácil de entender para los taiwaneses que. Viven en la isla y han estado conectados al mar durante generaciones. El número de creyentes en religiones occidentales como el cristianismo y el catolicismo parece estar aumentando en los últimos años, ya sea en ciudades o pueblos, entre los espléndidos templos budistas y los templos de Mazu, de vez en cuando se pueden ver iglesias con altas cruces. El budismo en Taiwán no sólo tiene menos creyentes que el taoísmo, sino que su historia no es tan larga como la del taoísmo. Por supuesto, mucha gente cree tanto en el taoísmo como en el budismo. Con el desarrollo de la economía de Taiwán, especialmente la promoción del budismo por parte de muchos monjes eminentes, el budismo en Taiwán ha logrado grandes avances en las últimas décadas. Las más representativas son las "Cuatro Selvas", a saber: la Asociación de Mérito Tzu Chi del Maestro Cheng Yen. ; Fo Guang Shan del maestro Hsing Yun; la Montaña del Tambor del Dharma del maestro Wei Jue;

Casi estas cuatro selvas tienen enormes organizaciones monásticas y millones de creyentes, vastos templos y enormes bienes, también han establecido escuelas, hospitales y tienen sus propios periódicos, sitios web, estaciones de televisión, etc. un amplio impacto en la isla, a ambos lados del Estrecho de Taiwán e incluso a nivel internacional.

Las cuatro selvas principales, en términos de su distribución geográfica en Taiwán, resultan estar en el sur, el norte, el centro y el este. la montaña Dharma Drum está en el condado de Taipei, ubicada en el norte de Taiwán; el templo Zen Zhongtai está en el condado de Nantou, Taichung, en el centro de Taiwán; Fo Guang Shan está en el condado de Kaohsiung, conocida como la "capital budista de Tainan"; Condado de Hualien, ubicado en el este de Taiwán. Por supuesto, cada jungla importante tiene sus propias sucursales en todo Taiwán e incluso en el extranjero. En cuanto a la forma en que heredan el hogar ancestral y propagan el budismo, las cuatro junglas tienen sus propias sectas y características, pero también tienen un punto en común obvio, que es promover el "budismo humanista", es decir, promover el budismo para enfrentar los problemas. mundo y servir a la sociedad.

La maestra Cheng Yen es una mujer delgada pero fuerte y la única líder budista bhikshuni en las cuatro junglas. Nació en una familia adinerada en Taichung Debido a que sus padres estaban enfermos, ella iba a los templos desde que era niña para orar por sus padres para eliminar los desastres. Se ordenó monje a la edad de 25 años y más tarde se refugió con el élder Yinshun como su maestro. Siguiendo las instrucciones de su maestro de "servir al budismo y a todos los seres vivos", fundó la "Asociación de Mérito Tzu Chi" en el condado de Hualien. en 1966. Desde los 50 centavos iniciales ahorrados en un tubo de bambú hasta las decenas de miles de millones de donaciones recaudadas hoy, desde el comienzo con poco más de 30 creyentes hasta los 4 millones de miembros actuales, desde el inicio inicial en Hualien hasta el establecimiento de sucursales en más de 60 países de todo el mundo, demuestra que el Maestro Yan y el pueblo Tzu Chi han creado milagros increíbles en la tierra. Se adhieren al propósito de "ser compasivos, ayudar al mundo y salvar a la gente". Dondequiera que haya un desastre, la gente de Tzu Chi está allí. Las iniciativas filantrópicas de Tzu Chi incluyen ayuda en casos de desastre, protección ambiental, donación de médula ósea, trasplante de células madre y muchos otros aspectos. Sus huellas se han extendido por todo el mundo, como África, Afganistán, Kosovo y, por supuesto, China continental, especialmente después del SARS. (SARS) en 2003. SARS) y el terremoto de Wenchuan de 2008. En Taiwán, podemos ver a los voluntarios de Tzu Chi ocupados en cualquier momento y en cualquier lugar, incluidos jefes, empresarios adinerados, funcionarios, celebridades, mujeres, estudiantes y personas de diferentes nacionalidades, razas y creencias religiosas que se han dedicado a Tzu Chi In. carrera profesional. Se dice que una de cada cinco personas en Taiwán ha participado en las empresas y actividades educativas, culturales, médicas y caritativas de Tzu Chi en un grado u otro. Por lo tanto, Tzu Chi se convirtió oficialmente en una organización no gubernamental de las Naciones Unidas en 2003 con el nombre de "Fundación Caritativa Budista de Taiwán" debido a sus extraordinarios logros filantrópicos. El maestro Cheng Yen, también conocido como la "Teresa del Este", ha ganado el premio. Premio Nobel muchas veces nominado al Premio Bell de la Paz, algunos simplemente lo llaman el "Bodhisattva Humano Avalokitesvara".

El maestro Shengyan de Dharma Drum Mountain falleció en febrero de 2009. Ma Ying-jeou y otros dignatarios taiwaneses vinieron a expresar sus condolencias en persona. Como discípulo del maestro, Ma Ying-jeou también colocó personalmente las reliquias del maestro para su entierro. Wang Yi, director de la Oficina de Asuntos de Taiwán de China continental, Ye Xiaowen, director de la Oficina de Asuntos Religiosos, y el élder Yicheng, presidente de la Asociación Budista, enviaron mensajes de condolencias, lo que demuestra el estatus del Maestro Shengyan en la comunidad budista de Taiwán. El Maestro Shengyan es originario de Nantong, Jiangsu. Se convirtió en monje en el Templo Guangjiao en su ciudad natal de Langshan a la edad de 14 años. Más tarde se unió al ejército y fue a Taiwán, donde sirvió como oficial de inteligencia militar para el Kuomintang. . Tras retirarse del ejército en 1960, ingresó nuevamente al budismo y fue a Japón para estudiar y obtener un doctorado. Después de que el Maestro Shengyan completó sus estudios, regresó a Taiwán para estudiar con el Maestro Dongchu del Templo Nongchan. Después de que el maestro falleciera en 1977, se hizo cargo de los asuntos budistas. En 1989, compró un terreno en el municipio de Jinshan, condado de Taipei, para crear Dharma. Montaña del tambor.

El Maestro Shengyan es un monje "doctorado" y un monje erudito poco común en Taiwán. Tiene una investigación extremadamente profunda sobre el budismo y es un gran erudito, escritor y educador. Escribió más de 100 obras en chino, japonés e inglés a lo largo de su vida, como "Budismo con fe correcta", "Compendio de disciplina", "Guía de meditación", "La felicidad de dejar ir", "Libro de la sabiduría de la vida". ", "Una hermosa vejez" y otros libros son bestsellers de larga duración en Taiwán. El Maestro Shengyan propuso el concepto de "mejorar la calidad humana y construir una tierra pura en la tierra" y abogó por promover la educación integral a través de los tres principales sistemas educativos: universidad, universidad y atención universal. Posteriormente fundó el "Instituto de Investigación Budista Chino". , Academia Budista Dharma Drum y la Universidad Sangha, la Universidad Dharma Drum y otras instituciones, y también sirve como tutor para estudiantes de maestría y doctorado en muchas universidades de Taiwán. Inició movimientos sociales como la "Protección espiritual del medio ambiente", el "Movimiento espiritual del 4 de mayo" y la "Ética espiritual", que tuvieron un amplio impacto. Por lo tanto, se le conoce como "el pilar espiritual de todo el pueblo taiwanés".

Tres

Las dos selvas principales mencionadas anteriormente, desafortunadamente no tuve la oportunidad de visitar su campamento base durante mi estadía en Taiwán. Sin embargo, Fo Guang Shan y el Templo Zen Zhongtai tuvieron suerte. suficiente para estar asociados entre sí, y tuve una experiencia más personal.

Hablemos primero del templo Zen Zhongtai. El templo Zen Zhongtai está ubicado en la ciudad de Puli, condado de Nantou, Taichung, cerca del lago Sun Moon, a solo 20 minutos en auto. Quizás debido a esta relación, el templo Zen Zhongtai se ha convertido en una atracción turística imprescindible en Taiwán. Quizás no tenga nada que ver con el lago Sun Moon. Son sus características y encanto los que atraen a un gran número de turistas.

Partimos de la ciudad de Taichung y llegamos al templo Zen Zhongtai en aproximadamente una hora en coche. Desde la distancia, el templo Zen parece una montaña majestuosa. El edificio es extremadamente majestuoso y magnífico. Fue diseñado por el famoso diseñador taiwanés Li Zuyuan, el diseñador del Edificio Taipei 101. Antes de diseñar, visitó los principales templos e iglesias de todo el mundo para aprender de sus puntos fuertes e inspirarse. El maestro Wei Jue lo presidió personalmente. Tomó 10 años y costó NT $ 4 mil millones. El 1 de septiembre de 2001, el templo Zen se completó e inauguró oficialmente. Después de la finalización del Templo Zen Zhongtai, hubo críticas mixtas que creían que rompía con el patrón de los templos ordinarios y que era una innovación audaz que no era ni china ni occidental, ni pez ni ave. Pero pase lo que pase, la gran escala de su construcción, el majestuoso impulso, los exquisitos materiales utilizados y el avanzado equipo son impresionantes. No es de extrañar que la gente quiera llamarlo templo de "cinco estrellas".

No hay una puerta a la montaña como los templos comunes aquí. Nos bajamos del autobús frente al templo y subimos las escaleras, que se parecían mucho al Palacio Potala en el Tíbet. Después de entrar, fuimos recibidos por las autoridades del templo. El abad adjunto, el Maestro Jianzun, habló con nosotros en la sala de recepción, bebió té y organizó una bhikshuni para que nos acompañara en el recorrido. En el salón principal del primer piso, vimos a los cuatro reyes celestiales extremadamente altos, que parecían más espectaculares que las estatuas de los antiguos templos egipcios. El segundo piso es el Salón Mahavira, dedicado al Buda Sakyamuni. Se dice que está tallado en granito rojo indio. Desde el segundo piso, tomamos el ascensor directamente hasta el piso 16 y lo visitamos de arriba a abajo. Tanto el templo budista como el salón zen son elegantes, luminosos y hermosos, sin la sensación de estar lleno de cigarrillos, ruidoso y abarrotado de los templos comunes. No hay mesa de incienso en todo el templo y no se enciende incienso. Se ofrecen flores y nenúfares frente a la estatua de Buda. Creo que esta forma de adorar está completamente en línea con el concepto actual de protección del medio ambiente con bajas emisiones de carbono. Buda es realmente digno de promoción.

Visita el Templo Zen durante más de una hora, y luego visita el Museo del Templo Zen. En ese momento, la exposición especial de reliquias culturales del Museo Provincial de Zhejiang en la Pagoda Ashoka (Pagoda Leifeng) se prestó aquí, lo cual es raro. Visitamos primero esta exposición especial y luego la exposición permanente del Templo Zen. La mayoría de las reliquias culturales recolectadas por el templo Zen Zhongtai están relacionadas con asuntos budistas. Están clasificadas y exhibidas según diferentes materiales (como cobre, hierro, madera, piedra, papel, seda, etc.), y hay muchos tesoros. La curadora del museo es una bhikshuni con un doctorado y nos lo explicó personalmente. En cuanto a sus instalaciones y métodos de exhibición, no es inferior a los museos públicos ordinarios y puede considerarse de primera clase.

Después de la visita, recordé que el Maestro Jianzun mencionó las "cinco modernizaciones" del budismo propuestas por el viejo monje Wei Jue cuando nos recibió, a saber, científica, artística, de la vida cotidiana, educativa y académica. aquí plenamente reflejado. ¿Cómo se integra el budismo con la vida moderna? Definitivamente obtendrás algunos significados verdaderos cuando vayas al Templo Zen Zhongtai. De hecho, esta es una jungla que se mantiene al día con los tiempos (Nota: "Seguir el ritmo con los tiempos" es lo que más a menudo decía el bhikshuni que lo acompaña. Se puede decir que la modernización del budismo ha llegado a su extremo aquí, dejando la marca del). veces. Es decir, los méritos de este fin también son grandes.

El monje Wei Jue es originario de Yingshan, Sichuan. Ha estado salvaguardando firmemente la reunificación de la patria y promoviendo los intercambios religiosos y culturales a través del Estrecho durante muchos años. En sus primeros años, propuso la teoría de los "tres vínculos": "Si los dos lados del Estrecho de Taiwán no están conectados, la religión debería estar conectada primero; antes de que la religión esté conectada, el budismo debería estar conectado primero; antes de que el budismo esté conectado, China y Taiwán deberían estar conectados primero".

"En los últimos años, los elementos de la "independencia de Taiwán" en la isla celebraron el llamado "referéndum", pero el viejo monje Wei Jue se opuso resueltamente a este acto de dividir el país y pidió "no aceptar en absoluto el referéndum". "En los últimos años, muchos líderes del Templo Zen Zhongtai han sido elegidos. El joven maestro fue a la Universidad de Sichuan y a la Academia China de Ciencias Sociales para realizar un doctorado. Este año, a pesar de tener más de 80 años, hizo una especial viaje al continente para visitar la Exposición Universal de Shanghai.

Cuatro

Finalmente, hablemos de la Montaña de la Luz de Buda que se encuentra en la orilla norte del río Gaoping. Límite entre el condado de Kaohsiung y el condado de Pingtung. Originalmente era una montaña árida. El maestro Hsing Yun compró esta tierra en 1967 y llevó a sus discípulos a superar obstáculos y trabajar duro durante décadas. Ahora se ha convertido en una montaña bordeada de árboles, un lugar sagrado budista. lugar con numerosos templos conectados entre sí.

El maestro Hsing Yun es el fundador de Fo Guang Shan. No solo eso, disfruta de un alto estatus en los círculos religiosos de Taiwán. Es un líder que ha desarrollado el budismo en todo el mundo. Un monje eminente con gran reputación internacional. Sin embargo, a través de varios contactos y conversaciones, sentí que el maestro era en realidad un anciano accesible y un hombre sabio con modales humorísticos. Hsing Yun de nuestra escuela, el Sr. Tian Qing, Director del Instituto. Conoció al Maestro Hsing Yun a través del Sr. Zhao Pu en sus primeros años, y luego enseñó en la Universidad Fo Guang fundada por el Maestro, por lo que estábamos muy familiarizados con el Maestro Hsing. Yun en Taichung Villa (Universidad Fo Guang) (Shan tiene sucursales de este tipo en las principales ciudades de Taiwán), el maestro contó varios chistes ingeniosos, humorísticos y profundos, que hicieron reír a la gente. Poco después, Tian Qing y yo fuimos invitados a participar. Programa "Hsing Yun" del maestro Hsing Yun celebrado en Taipei En la ceremonia de apertura de la "Exposición de caligrafía de un solo trazo", hablé con el maestro y supe que el maestro tenía el mismo año que mi padre (nacido en 1927). Me hizo sentir aún más cercano Aproximadamente medio año después, Tian Qing y yo hicimos todo lo posible para promover la "Exposición de caligrafía de un solo trazo" del maestro Hsing Yun que se exhibió en el Museo Nacional de Arte de China en Beijing en mayo de este año. El maestro vino a hablar en persona y pronunció un discurso en nuestro Instituto de Arte de China, que fue muy bien recibido. Durante mi estancia en Beijing, acompañé al maestro y lo conocí mejor.

El maestro Hsing Yun era un. Originario de Jiangdu, provincia de Jiangsu, se convirtió en monje en la montaña Qixia, Nanjing, a la edad de 12 años y luego estudió budismo en la Academia Qixia Lv. En la primavera de 1949, organizó un equipo de rescate de monjes para venir a Taiwán. En sus primeros años, promovió principalmente el budismo en Yilan y pasó por muchas dificultades para establecer Fo Guang Shan. Más tarde, tomó la promoción del "budismo humanista" como su secta y estableció el propósito de "promover el budismo a través de la cultura y cultivar talentos a través de la educación". ", beneficiando a la sociedad a través de la caridad y purificando los corazones de las personas a través de la práctica espiritual", y comprometido a promover la educación, la cultura, la caridad y la promoción del Dharma budistas. Ha establecido más de 200 monasterios en todo el mundo, como Xilai, Nantian y Nanhua. templos, que son los templos budistas más grandes de América del Norte, Australia y África. Ha fundado 9 galerías de arte, 26 bibliotecas, 12 librerías y más de 50 librerías. Hay 16 escuelas chinas, 16 colegios budistas en la jungla, primaria completa y. escuelas secundarias como Zhiguang, Pumen y Juntou, así como universidades como Xilai en Estados Unidos, Foguang en Taiwán, Nanhua en Australia y Nantian en Australia han hecho realidad su ambición de que "la luz de Buda brille en los cinco continentes". creado

El maestro es autor de numerosas obras, entre ellas "La biografía del Buda Sakyamuni", "Conferencias completas del maestro Hsing Yun", "Serie budista", "Libro de texto de la luz de Buda" y "Cien dichos del pasado". , "La oración de la luz de Buda", "Entre la iluminación", "Pensamientos contemporáneos", "Serie de budismo humanista", "Citas budistas humanistas", etc., y traducidos al inglés, japonés, alemán, francés, español. El coreano, el tailandés, el portugués y otros más de diez idiomas circulan por todo el mundo. Según el maestro, en su juventud se dedicó a la creación literaria, escribiendo novelas, guiones y editando revistas. Por lo tanto, las obras del maestro, ya sean libros que promuevan el budismo o aconsejen buenas obras, son claras y fascinantes. Esta es mi sensación después de leer varias obras del maestro.

A los 58 años, el maestro Hsing Yun sabiamente se retiró de la abadía de Fo Guang Shan. Sin embargo, bajo un sistema científico y riguroso formulado por el maestro, el negocio de Fo Guang Shan sigue en auge. En Fo Guang Shan, el Maestro Ru Chang, curador jefe del Museo de Arte Fo Guang Yuan, nos acompañó a visitar la sala de meditación, los dormitorios, las librerías, la Gran Ciudad de Buda, la Sala Mahavira, la Gran Sala de la Compasión, la Gran Sala de la Sabiduría, el museo de arte y el Museo Zongshi... Podemos sentir el espíritu y el encanto de la historia del maestro en todas partes. Finalmente, visitamos el Salón Conmemorativo de Buda, que está en construcción. Se trata de un complejo de edificios de gran escala y un sitio de construcción muy activo, lo que indica un futuro mejor para Fo Guang Shan.

(El autor Wang Nengxian es doctor en literatura por la Universidad de Pekín y actualmente es vicepresidente e investigador de la Academia China de las Artes)

上篇: ¿Es necesario contratar un seguro cuando se va a Europa? 下篇: Capacitación empresarial sobre préstamos unitariosInforme de capacitación sobre simulación de operaciones de bancos comerciales 1. Introducción En el curso de capacitación sobre simulación de operaciones de bancos comerciales, después de dos días de estudio, hemos simulado seis años de operaciones internas del banco. Somos Tianfu Bank, uno de los siete principales bancos comerciales. Nuestro equipo está formado por cuatro personas, incluido el jefe de cajeros, el oficial de préstamos, el supervisor de contabilidad y el supervisor bancario. Nos centramos en los dos negocios más importantes de un banco: recibir depósitos y otorgar crédito. 2. El proceso operativo real describe el proceso operativo real durante seis trimestres y los principales puntos de inflexión que afectan los resultados operativos finales. El primer año: (1) El primer año: Departamento de Crédito: El Departamento de Crédito se encuentra bajo las condiciones iniciales de que todos los bancos comerciales tengan solo un capital inicial de 654,38 mil millones de yuanes y todas las empresas tengan un flujo de caja inicial de 654,38 mil millones de yuanes. Como oficial de préstamos bancarios, mis responsabilidades son; comercialización de clientes de crédito, solicitud de líneas de crédito, encuestas a clientes y análisis de crédito, investigación y análisis de garantías, y uso de líneas de crédito en operaciones de préstamo, incluida la negociación y firma de contratos, procesamiento de hipotecas, Verificación de garantías, seguimiento del uso de los fondos del préstamo, seguimiento continuo del estado empresarial de los usuarios del informe de capacitación de simulación empresarial de la Universidad de Finanzas y Economía del Suroeste Tianfu College y manejo de préstamos problemáticos. 1. Al comienzo del primer año, nuestra tarea principal es absorber los depósitos y esforzarnos por mejorar la solidez del flujo de caja del banco. Sólo bajo la premisa de absorber más depósitos podremos otorgar préstamos más altos en el futuro desarrollo empresarial. Por eso, como oficial de préstamos, salgo a comunicarme con los responsables de diversas empresas para establecer relaciones amistosas y de cooperación. Finalmente, a través de la interacción de relaciones interpersonales, absorbí con éxito 700 millones de depósitos para nuestro Banco Tianfu. 2. Al final del primer año, nuestra tarea principal es otorgar préstamos, mantener el funcionamiento normal del banco y obtener ganancias a través de la diferencia de tasas de interés entre depósitos y préstamos. Cuando nuestro banco acaba de establecer su escala y no tiene otros negocios de intermediación, sólo liberando los depósitos absorbidos por el banco para obtener intereses del préstamo podrá el banco operar normalmente y obtener ganancias. En términos de desarrollo empresarial mediante la absorción de depósitos, nuestro equipo cree que hemos adoptado una estrategia de cooperación integral: cooperar con cada empresa y otorgar pequeños préstamos a cada empresa sin ver el futuro de cada empresa. Al final, nuestro banco concedió con éxito un préstamo de 600 millones de yuanes. De esta manera, hemos establecido una relación amistosa con cada empresa y, por esta razón, esperamos que las empresas continúen cooperando con nuestro banco cuando sean rentables el próximo año. Gracias al esfuerzo conjunto de todos nosotros, el banco obtuvo una pequeña ganancia durante el primer año. En el primer año, gracias al esfuerzo conjunto de todos, el banco obtuvo una pequeña ganancia y pagó el 65.438+00% de la reserva de depósito legal. Pero por falta de experiencia no pudimos controlar el importe del préstamo ni la reserva legal de depósito del 10%. Sin embargo, debido a la falta de experiencia, no pudo controlar el límite de préstamo, lo que provocó que la relación préstamo-depósito de las reservas de depósitos alcanzara el 85,7%. 85,7%. Desde la perspectiva de la rentabilidad bancaria, cuanto mayor sea la relación préstamo-depósito, mejor, porque los depósitos tienen que pagar intereses, que es el llamado costo de los fondos. Si un banco tiene muchos depósitos y pocos préstamos, significa que sus costos son altos, sus retornos son bajos y su rentabilidad es pobre. Desde la perspectiva de la resistencia al riesgo de los bancos, la relación préstamo-depósito no debería ser demasiado alta, porque los bancos tienen que lidiar con los retiros y liquidaciones de efectivo diarios de los clientes, por lo que necesitan tener algo de efectivo a mano (es decir, los depósitos del banco en el banco central o en los bancos comerciales). Si la relación préstamo-depósito es demasiado alta, esta parte de los fondos será insuficiente, lo que provocará una crisis de pagos para el banco. Si la crisis de pagos se extiende, podría conducir a una crisis financiera y causar un daño enorme a las economías regionales o nacionales. Los intereses de los depositantes también se verían perjudicados si los bancos quebraran debido a una crisis de pagos. Por lo tanto, cuanto mayor sea el ratio préstamo-depósito del banco, mejor. Debería haber un título. En la actualidad, la relación entre préstamos y depósitos de nuestro banco supera el 65% fijado por el banco central. (2) En el segundo año, el departamento de crédito ha estado funcionando durante un año y las condiciones operativas de cada empresa han cambiado en cierta medida. Las condiciones operativas de algunas empresas han cambiado después de un año de funcionamiento. A los bancos les va bien, pero algunos están sufriendo graves pérdidas. A los bancos les va bien, pero algunos están sufriendo graves pérdidas. 1. Al inicio del segundo año, al igual que en el primero, buscar socios corporativos. Después de innumerables conversaciones, finalmente absorbimos 800 millones de yuanes en depósitos. Al mismo tiempo, mantenemos asociaciones con empresas. Al mismo tiempo, algunas empresas hemos optado por abandonar las relaciones de cooperación. Si las empresas acuden voluntariamente a nuestro banco para realizar depósitos, estaremos encantados de hacerlo, pero ya no buscaremos depósitos activamente. Al final del segundo año, todavía comenzamos el negocio de préstamos, enfrentándonos a nuestra cooperación en el negocio de préstamos. 2. Al final del segundo año, todavía comenzamos a otorgar préstamos. Somos optimistas sobre las perspectivas de las empresas "Muse" y la política de seguir concediendo préstamos a las empresas incluso si no tienen depósitos. Para las empresas con perspectivas prometedoras, aunque no hay depósitos, la política continúa otorgando préstamos a las empresas. Por último, nuestra política general es de 100 millones de yuanes. El importe total del préstamo es de 500 millones de yuanes.