Las principales hazañas del antiguo poeta Han Yu

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¿La historia de vida de Han Yu?

Han Yu es un famoso poeta patriótico en mi país y es conocido como el primero de los ocho grandes poetas de las dinastías Tang y Song. En el tercer año de Dali (768), nació Han Yu. Sus abuelos eran todos funcionarios norcoreanos o locales, y su padre, Han Zhongqing, era el secretario de Lang. Han Zhongqing murió cuando Han Yu tenía tres años. Fue criado por su hermano mayor Han Hui. En el duodécimo año del calendario de Dali (777), Han Hui fue degradado a Shaozhou porque fue implicado por Yuan Zai. Murió en Shaozhou poco después de asumir el cargo. Después de que Han Hui muriera joven, Han Yu primero llevó a su cuñada viuda a Yang para enterrar a su hermano, pero no pudo quedarse mucho tiempo. No tuvo más remedio que vivir con su cuñada viuda en Xuanzhou, en el sur del río Yangtze. Han Yu pasó este tiempo en dificultades y deambulando. 【4】Han Yu creía que era huérfano y había estudiado mucho desde que era un niño sin el apoyo de los demás.

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Buscando el currículum y las principales hazañas de Han Yu.

Han Yu (768 ~ 824), escritor y filósofo de la dinastía Tang. Devuelve la palabra. Originario de Yanghe, provincia de Henan (ahora ciudad de Mengzhou, provincia de Henan), nació en el condado de Changli y era conocido en el mundo como Han Changli. El Ministro del Ministerio de Personal, también conocido como Ministerio de Personal en Corea del Sur. Su título póstumo es "Wen", también conocido como Han Wen Gong. Estaba solo a la edad de tres años y fue criado por su hermano y su cuñada. No tenía hogar en sus primeros años y estaba decidido a estudiar y estudiar el mundo. A la edad de 20 años, fue a Chang'an para realizar el examen imperial, pero fracasó en la tercera prueba. Cuando tenía entre 25 y 35 años, se convirtió por primera vez en un erudito y no logró comprender a Hongci tres veces. Fue a Jin Dong en Bianzhou y a Zhang Jianfeng en Xuzhou para servir como shogunato. Posteriormente, regresó a Beijing como médico de la cuarta escuela. Entre 36 y 49 años, como supervisor del imperio, solicitó reducir los impuestos y degradar la Orden Yangshan debido a la sequía y el hambre. Xianzong regresó al norte como funcionario estatal y estaba cansado de servir como funcionario del bastardo derecho del príncipe. Pero estoy frustrado. De 50 a 57 años, primero reclutó a Anwu Yuanji de Pei Du y luego fue transferido al Ministro de Justicia. Debido a la protesta, los huesos de Buda le dieron la bienvenida y el gobernador de Chaozhou se rindió. Se mudó a Yuanzhou. Poco después, regresó a Corea del Norte y sirvió sucesivamente como ministro del vino, ministro del Ministerio de Guerra, ministro del Ministerio de Personal y Beijing. Más éxito político. Los pensamientos se originan en el confucianismo, pero también hay algunas palabras desviadas. Se consideraba un ortodoxo confuciano y se oponía a la pureza y tranquilidad del budismo y a la superstición de la autoridad divina, pero creía en las órdenes de fantasmas y dioses. Elogió a Mencio por expulsar a Yang Zhu y Mozi, y creía que Yang y el mohismo ignoraban la orden. manera correcta y abogó por el uso de Confucio y el Mohismo. Abogó por que Confucio fuera rey y fuera humilde y dominante. También elogió los logros de Guan Zhong y Shang Yang. Criticó las reformas del grupo de los dos reyes, pero no se diferenciaba de los dos reyes al oponerse al gobierno separatista de las ciudades vasallas y a la dictadura de los eunucos. Estos fenómenos complejos y contradictorios se reflejan en sus obras. Defensa literaria y teoría de la creación: cree que el Tao (es decir, la benevolencia y la rectitud) es el propósito y el contenido, y la literatura es el medio y la forma. Enfatiza que la literatura debe llevar el Tao, la literatura y el Tao deben integrarse, y el Tao debe ser el. pilar. Defendió el estudio de la literatura antigua en las dinastías anteriores a Qin y Han y obtuvo obras de Zhuang Zhou, Qu Yuan, Sima Qian, Sima Xiangru y Yang Xiong. Aboga por no olvidar nunca el pasado y ser guía para el futuro, innovar a partir de la herencia y defender que "las palabras deben surgir de las propias palabras" y "las palabras deben ser hechas". Prestando atención al cultivo moral de los escritores, propuso la teoría del Qi nutritivo: "Si el Qi es fuerte, las palabras cortas y las voces fuertes son apropiadas" (Respuesta a Li Yishu). Esgrimir el argumento de "si hay injusticia, habrá protestas". La creencia de que el autor es injusto con la realidad es el motivo para profundizar el pensamiento de sus obras. En el estilo de sus obras, enfatiza la "rareza" y utiliza la rareza como algo bueno. Las creaciones en prosa y poesía de Han Yu hicieron realidad su propia teoría. Sus obras de diversos géneros, como poemas, ensayos, narrativas, biografías, grabaciones, odas, alabanzas, libros, prefacios, duelos, inscripciones, formas, tablas y textos, han logrado logros sobresalientes.

Los ensayos ocupan una posición importante en coreano. Las novelas de mediana duración que respetan principalmente el confucianismo y se oponen al budismo incluyen "El camino original", "Sobre la mesa de los huesos de Buda", "La naturaleza original", "La charla del maestro", etc. La mayor parte está limpia y ordenada. Los ensayos que se burlan de la situación social actual, como "Notas varias" y "Ilustración", tienen metáforas inteligentes y significados profundos, novelas completas, como "Informe a los pobres" y "Xue Jie", adoptan la forma de una pregunta; y responder, con estilo de escritura humorístico, concepción única y vanguardia. En cuanto al pensamiento literario y la experiencia de escritura, los géneros son diversos, el estilo de escritura es cambiante, las imágenes son fantásticas y la teoría es exquisita. La narrativa juega un papel importante en coreano. Los eruditos clásicos, como Pinghuai Xibei, utilizan el estilo de "Shang Shu", "Ya" y "Fu", que son largos, pesados ​​​​en oraciones y cordiales, "Ji Hua" cuenta directamente muchos personajes, y es El estilo de escritura trasciende de "Ji Hua", "Shang Shu·Gu Ming" y "Li Zhou Kao Gong Jizi·Rule of Man". Heredando la tradición de la prosa histórica en "Registros históricos", como la famosa "Biografía de Zhang Zhongcheng", integra narrativa, discusión y lirismo. Extrayendo lecciones de "Registros históricos" y "Han Shu" para representar personajes vívidos y únicos sin discusión alguna, como "Epitafio del rey de Dali" y "Epitafio de Zhang Jun de Qinghe". Memorizar amigos literarios puede resaltar las características de diferentes escritores, como "El epitafio de Liu Zihou", "El epitafio de Nanyang Fan Shaoshu", "El epitafio del Sr. Yao Zhen", etc. Pero entre la gran cantidad de lápidas y epitafios, Han Yu también escribió algunas obras que "despreciaban la tumba", lo que fue ridiculizado en ese momento. Los elogios de los artículos líricos, como "Oda a los doce idiomas", están escritos en prosa, rompiendo la convención de cuatro rimas. Un tipo escribe sobre la amistad y las dificultades de la vida, con cuatro rimas, como "Henan Foreign Languages" y "Liu Zihou Pian". Además, cartas como "Una carta salvaje con Meng Dongye" y "Prefacio a Yang Shaoyin" también son obras con cierto atractivo. Los otros ensayos de Han Yu, como "La biografía de Mao Ying" y "Prefacio a los poemas de Ding Shilian", son completamente ficticios y cercanos a novelas legendarias. La prosa de Han Yu es majestuosa, con aperturas y cierres verticales y horizontales, rarezas pares e impares, y metáforas inteligentes, que pueden ser astutas o solemnes, y tiene varias características artísticas que han arrasado con el estilo de escritura gentil y encantador desde las Seis Dinastías; . Supo descartar el lenguaje de sus predecesores y perfeccionar el lenguaje hablado de la época, como "volar como un perro" ("Ver a los pobres"), "mismo trabajo pero diferente trabajo", "llevarlo todo" ("Xue Jie") y otras palabras novedosas. se usa ampliamente en. Abogó por el "prefacio", creó un lenguaje en prosa escrita extraído del lenguaje hablado y amplió la función expresiva del chino clásico. Pero también tiene una manera incómoda de decir las cosas. La autoafirmación de "no se puede hacer nada cuando hace buen tiempo, sólo entretenerse" ("Send the Poor") tiene cierta influencia en las generaciones posteriores. Han Yu también es un poeta famoso. Sus características artísticas son principalmente extrañas, majestuosas y extrañas. Por ejemplo, "La rima de Mountain Fire y Huangfu" de Lu Hun, "Poemas del eclipse lunar", "Las propias obras de Yuchuan", etc., tienen contenidos únicos y profundos. Los poemas de Nanshan, las Cuatro voluntades de despedida de la Torre Yueyang, el Hijo perdido de Meng Dongye, etc. Muy espectacular. Pero si bien la poesía coreana persigue la extrañeza, también tiende a incluir palabras y rimas desconocidas. Han Yu también tiene una especie de poesía sencilla y sin pretensiones. La poesía coreana es antigua y breve, pero también hay excelentes cuartetas. Por ejemplo, en Qilu "Muévase a la izquierda hacia Languan para presumir ante su sobrino nieto Xiang", "Respuesta al Palacio Once de Zhang Cao", "Inscrito en Yiliang" y "Envíe los antiguos poemas del Pabellón Doce de Zhang a Tongguan" y " Inscrito en el Palacio del Rey Zhao de Chu", etc. Las generaciones posteriores hablaron muy bien de Han Yu y lo respetaron como líder de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song. Du Mu yuxtapone la familia coreana y Du y la llama "Duhan Shibi". Su Shi lo llamó "el declive de ocho generaciones de literatura". El movimiento de la prosa antigua defendido por Liu Han abrió el camino de desarrollo de la prosa antigua desde la dinastía Tang. La poesía coreana busca la novedad y enfatiza el impulso y la originalidad. Han Yu utilizó la prosa como poesía, introdujo nuevas lenguas, reglas y técnicas chinas antiguas en el mundo de la poesía, mejoró la función expresiva de la poesía, amplió el campo de la poesía y corrigió el estilo poético mediocre desde Dali (766 ~ 780). Pero también trajo malos hábitos como hablar de talentos y aprendizaje, juzgar y buscar aventuras. En particular, la teoría de utilizar la argumentación como poesía, o incluso toda la argumentación, y la poesía como rima, tuvo una mala influencia en la poesía después de la dinastía Song. Entre las antiguas crónicas Han, la "Colección de obras del Sr. Changli de la Dinastía Song del Sur" de Wei Huaizhong son las mejores; las más populares son las ediciones Tang de la "Colección del Sr. Changli"; , "Waiji" y "Yifeng" (dinastía Xu Ming) Reimpreso por Shi Dong). En la dinastía Qing, Gu y Fang Shiju tenían cada uno una anotación de una sola línea de un poema. La "Explicación de los poemas de Han Changli en años" de Qian Zhonglian es una colección de notas de otro año. Además, aquellos que cotejaron o hicieron anotaciones complementarias para "Han Ji" pero no enumeraron el texto incluyen a Zhu, Jingyun, Wang, Shen Qinhan, Fang Cheng, el moderno Xu Zhen, etc. La "Crónica de Zihan" escrita por Hong Xingzu de la dinastía Song es la más detallada. Las partes relevantes de "Poesía de Oubei" de Zhao Yi, "Zhao Mei" de Fang y "Método de investigación Han" de Lin Shu son obras representativas que comentan su poesía. "Jump" está concebido de forma inteligente y novedosa, y ha sido elogiado por la gente durante miles de años. "El artículo de Du Li está ahí, las llamas son interminables" es la eterna conclusión; "La efímera que sacude el árbol es ridícula y demasiado confiada" es una metáfora que se ha transmitido a través de los siglos. La buena poesía y las citas célebres se complementan. El artículo original de Du Li está en pleno apogeo. ¡No sé si la multitud es estúpida, así que la uso para calumniar! La efímera sacude el árbol, lo cual es ridículo. Después de nacer, levanté el cuello y me miré desde la distancia. Cuando Meng Duo lo vea de noche, pensará en ello durante el día. Busque las marcas del cincel del hacha, pero no espere controlar el agua y la navegación. Cuando tengo ganas de extender la mano, afilo mis manos. Las flores en el acantilado se derrumbaron y el seco Kun tronó. Con sólo estos dos dueños, la casa está desolada. El emperador quiso cantar durante mucho tiempo, luego se acercó y quedó atónito. Corta plumas y ponlas en una jaula para ver volar a los pájaros. Hay miles de cosas en mi vida, llenas de oro y jade. El funcionario inmortal señala los seis calderos, y los truenos y relámpagos guían al general. Las personas que viven en la Tierra son sólo una gota en el océano. Quiero tener dos alas para atrapar y ahuyentar las ocho hambrunas. Tráfico espiritual, cosas raras se me metieron en las entrañas. El aguijón arranca los dientes de la ballena y levanta la cuchara para probar el almíbar.

Sudando por todos lados, no es Weaver Girl El Jiangdu allí es como una cinta de gasa verde y la montaña es como una horquilla de jaspe. Cada hogar recolecta plumas de pájaro azul y cultiva sus propios tallos amarillos. Mucho mejor que el inmortal, Fei Luan es verdad. Responde Zhang Shiyi. Hay un río limpio en Caoshan, con agua vacía y arena, y un lugar donde lloran dos o tres monos. Busqué los delgados brotes de bambú y pasé mucho tiempo con las vistosas flores. Mo Lingyan perdió su puesto oficial y no informó de su muerte. Después de recitar el poema, mira tus sienes y añade medio cabello escarchado. El faisán alcanzado por la flecha ardía en silencio, temiendo que el águila saliera y desapareciera. El general tiene que realizar artes marciales en público, para no poder subirse al caballo y el arco está completamente tensado, pero no puede disparar con facilidad. Los faisanes se sobresaltaron y dispararon las flechas previstas, y los faisanes respondieron. El faisán salvaje herido agitó sus alas y se abalanzó sobre el hombre de la flecha. Después de una lucha, finalmente quedó exhausto. La sangre y las afiladas plumas de la flecha se cayeron mientras se inclinaba. El general levantó la cabeza y se rió, los faisanes colgaban delante de sus caballos y todo el ejército se acercó a felicitarlo. En el centro de Hunan, Zhang Shiyi fue recompensado con mil lágrimas y enviado a Pan Yizhou. Hoy en día, los simios y monos de las montañas son todos pájaros, lamentables e ignorantes. Al escuchar a un maestro inteligente tocar el piano o hablar con un niño, los agravios son mutuos. Como el viento, la bandera canta, al guerrero le gusta agitar su espada y luchar con el rey. El logotipo de eee se convirtió en una nube flotante, no hay necesidad de deambular por el camino sin límites. Había cientos de pájaros y de repente vi un fénix solitario. Los acantilados escarpados presionan a la gente y los valles oscuros se derrumban con atronadoras avalanchas. Me avergüenzo de tener un par de oídos y un par de música. Soy demasiado ignorante para apreciar la música. El sonido del piano aumenta repentinamente al escuchar tu música, haciendo que la gente se siente y se sienta deprimida. Presa del pánico, extendí la mano para cubrirme la barbilla, mientras las lágrimas ya corrían por mis ojos. No es raro que un maestro tenga buen kung fu. No me llenes el pecho de hielo y fuego.

23 visitas 104592016-11-09

¡Buscando la experiencia de vida de Han Yu, un poeta de la dinastía Tang!

Han Yu (768-824 65438 + 25 de febrero) nació en Heyang, Henan (ahora ciudad de Mengzhou, provincia de Henan). Se hace llamar el "Rey del condado de Changli" y es conocido en el mundo como "Han Changli" y "Sr. Changli". Destacado escritor, pensador, filósofo y político de la dinastía Tang. En el octavo año de Zhenyuan (792), Han Yu se convirtió en el erudito número uno, fue ascendido dos veces y estaba disgustado por ser el censor. Más tarde, fue degradado a Yangshan para discutir asuntos y se desempeñó como ministro de Relaciones Exteriores, historiador y calígrafo chino. En el duodécimo año de Yuanhe (817), se convirtió en el comandante de marcha del primer ministro Pei Du y participó en la lucha contra la "Rebelión de Huaixi". Más tarde, fue degradado a Chaozhou por amonestar los huesos de Buda. En sus últimos años, se convirtió en ministro del Ministerio de Personal y fue llamado "Ministerio de Personal de Corea". En el cuarto año de Changqing (824), Han Yu murió de una enfermedad a la edad de 57 años. Se le concedió póstumamente el "Libro de los Ritos", de ahí el nombre "Han Wengong". En el primer año de Yuanfeng (1078), a Chang Libo se le concedió póstumamente el título de Templo de Confucio. [1] Han Yu fue un defensor del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang y fue respetado por las generaciones posteriores como el líder de los "Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song". Junto con Liu Zongyuan, se le conoce como "Liu Han" y se le conoce como "el maestro de los artículos" y "el maestro literario de cien generaciones". Las generaciones posteriores, junto con Liu Zongyuan, Ouyang Xiu y Su Shi, fueron llamadas "los cuatro grandes escritores de todos los tiempos". Sus teorías sobre la escritura en prosa, como "unidad de la literatura y el taoísmo", "habla con moderación", "hacer buenas obras" y "habla con justicia" tienen un importante significado rector para las generaciones futuras. Es el autor de la "Colección Han Changli". "Retrato del niño pobre Han Yu" [3] fue recopilado en la vida de un personaje. Han Yu nació en el tercer año de Dali (768). Sus abuelos eran todos funcionarios norcoreanos o locales, y su padre, Han Zhongqing, era el secretario de Lang. Han Zhongqing murió cuando Han Yu tenía tres años. Fue criado por su hermano mayor Han Hui. En el duodécimo año del calendario de Dali (777), Han Hui fue degradado a Shaozhou porque fue implicado por Yuan Zai. Murió en Shaozhou poco después de asumir el cargo. Después de que Han Hui muriera joven, Han Yu primero llevó a su cuñada viuda a Yang para enterrar a su hermano, pero no pudo quedarse mucho tiempo. No tuvo más remedio que vivir con su cuñada viuda en Xuanzhou, en el sur del río Yangtze. Han Yu pasó este tiempo en dificultades y deambulando. [4] Han Yu creía que era huérfano y había estudiado mucho desde que era un niño sin el apoyo de los demás. [5] En el segundo año de Zhenyuan (786), Han Yu dejó Xuancheng y fue solo a Chang'an. Al mismo tiempo, Han Yu fue a He Zhongfu (Zhoupu, actual Yongji, provincia de Shaanxi) para encontrar a su hermano de clan Han Mao y obtener la recomendación de nuestro enviado especial Hunhun en Hezhong, pero fue en vano. [6] En el otoño del tercer año de Zhenyuan (787), Han Yu fue a Chang'an después de obtener la calificación de tributo rural. Ese año, Han Yu fue el último en Chang'an y no tenía nada en qué confiar. Luego llegaron las malas noticias: su hermano Han Jian falleció. Hacia finales de año, Han Yu pudo reunirse con Ma Sui, rey de Pekín, y accidentalmente recibió su ayuda. Más tarde, Han Yu escribió "Gatos mirándose" para mostrar su virtud. [6] Del tercer al quinto año de Zhenyuan (787-789), Han Yu tomó el examen imperial tres veces, pero reprobó cada vez. En el quinto año de Zhenyuan (789), Han Yu regresó a Xuancheng. En el octavo año de Zhenyuan (792), Han Yu tomó el examen Jinshi por cuarta vez y finalmente ganó el Jinshi. [7] Al año siguiente, tomó el examen Erbu Hongci del Ministerio de Asuntos Civiles y reprobó. Ese mismo año, la esposa de Han Yu, la señora Zheng, murió y él regresó a Yang para llorar durante cinco meses. En el décimo año de Zhenyuan (794), fue nuevamente a Chang'an para tomar el examen de erudición y macroci, y volvió a reprobar. En el undécimo año de Zhenyuan (795), tomó el examen Erxue Hongzi por tercera vez y aún así reprobó. Durante este período, escribí al Primer Ministro tres veces, pero no recibí respuesta. Ese mismo año, dejó Chang'an y regresó al condado de Heyang a través de Tongguan, luego llegó a Luoyang, la capital del este. [7] En julio (796), Han Yu, que había estado en el shogunato durante dos años, fue nombrado gobernador de Xuanwu por recomendación de Dong Jin, el gobernador de Xuanwu.

[7] Durante su carrera de tres años de observación de palabras y promoción de funcionarios, Han Yu aprovechó cada oportunidad para promover sus ideas innovadoras de prosa y, al mismo tiempo, guió a jóvenes como Li Ao y Zhang Ji a estudiar literatura. En febrero del decimoquinto año de Zhenyuan (799), Dong Jin falleció y Han Yu sacó el ataúd de Dong Jin del país. Apenas cuatro días después de que Han Yu se fuera, el ejército de Xuanwu se amotinó y Lu Changyuan, que se quedó atrás, fue asesinado y el ejército estaba sumido en el caos. Han Yu salvó el día al irse primero. [7] Han Yu fue a Luoyang con el ataúd de Dong Jin y llegó a Xuzhou a finales de febrero. En el otoño del mismo año, Han Yu fue contratado por los embajadores chinos Xu Sihao y Zhang Jianfeng como enviado militar de nuestro país para tratar de ayudar a la ley. [8] En el invierno del mismo año, Zhang Jianfeng envió a Han Yu al Chang'an de Zheng Chao. [7] Han Yu habla con franqueza, nunca teme ni evita nada, es firme y puro, pero no es bueno manejando asuntos ordinarios. [9] En la primavera del año 16 de Zhenyuan (800), Han Yu regresó a Xuzhou, y en el verano dejó Xuzhou y regresó a Luoyang. En el invierno del mismo año, Han Yu fue a Chang'an por cuarta vez para realizar un examen. [7] En el año 17 de Zhenyuan (801), fue degradado repetidamente y elegido públicamente. [7] En la primavera del año siguiente, Han Yu fue nombrado médico del Cuarto Colegio Imperial. Una vez pidió permiso para regresar a Luoyang y visitar el monte Huashan. [7] En el año 19 de Zhenyuan (803), Han Yu fue ascendido a censor. [7] En ese momento, había una sequía en el área de Guanzhong. Después de la visita de Han Yu, descubrió que las víctimas estaban desplazadas y mendigando por todas partes, y que sufrían hambre y frío en todas partes de Guanzhong. Al ver este grave desastre, Han Yu estaba extremadamente triste. En ese momento, Zhao Yin y Li Shi, que estaba a cargo de Beijing, bloquearon las noticias y afirmaron falsamente que Guanzhong había tenido una buena cosecha y que la gente vivía y trabajaba en paz y satisfacción. Han Yu ignoró "Sobre la sequía y las inundaciones" con ira y fue calumniado por Li Shi y otros. En diciembre del mismo año, fue degradado a magistrado del condado de Yangshan, Lianzhou. [7] [10] En la primavera del año 20 de Zhenyuan (804), Han Yu llegó al condado de Yangshan y asumió el cargo. [7] Han Yuxiang [11] En la primavera del año 21 de Zhenyuan (805), Han Yu fue indultado y abandonó el condado de Yangshan en el verano y el otoño. En agosto, se le concedió Jiangling Facao para unirse al ejército. [7] [12] En junio del primer año de Yuanhe (806), fue llamado a Chang'an y autorizado oficialmente para tratar a los médicos. [7] En el tercer año de Yuanhe (808), Han Yu se convirtió oficialmente en el Dr. Guo Zi. [7] En el cuarto año de Yuanhe (809), el 10 de junio, se le concedió el título de Ministro de Asuntos Exteriores, el funcionario de la capital, Si Dudongye, y el salón ancestral. [7] [13] En el quinto año de Yuanhe (810), se le concedió el cargo de magistrado del condado de Henan. [7] En ese momento, Wei, Yun, You y Zhen establecieron estaciones de guarnición para reunir tropas en secreto y albergar a criminales ambulantes con motivos ocultos. Han Yu quería exponer sus actividades ilegales, por lo que desplegó funcionarios con anticipación para cortar el contacto con la gente y lo anunció al amanecer. Los agentes restantes estaban tan asustados que tuvieron que detenerse. En el sexto año de Yuanhe (811), se desempeñó como oficial de estado mayor de Shangshu y regresó a Chang'an. [7] En febrero del séptimo año de Yuanhe (812), fue ascendido a médico. [7] En el octavo año de Yuanhe (813), Han Yu pensó que tenía conocimientos, pero fue criticado repetidamente, por lo que escribió "Explicación del aprendizaje" a partir de metáforas. Después de ver esto, el Primer Ministro simpatizó con Han Yu y pensó que tenía talento para la historia, por lo que transfirió a Han Yu a Bibi Langzhong y al Museo de Historia para compilar [7], [14] y se le ordenó compilar "Shunzong Shilu". . En octubre del noveno año de Yuanhe (814), Han Yu fue nombrado médico Kaogong y todavía se desempeñaba como historiador. En diciembre del mismo año asumió el cargo mediante edicto. [7] En el primer mes del décimo año de Yuanhe (815), fue ascendido a Zhongshu Sheren y luego recibió una bolsa de pez volador. [15] Pronto, las personas que odiaban a Han Yu dijeron que cuando Han Yu era Cao Cao en Jiangling, nuestro enviado al sur de Beijing, Pei Jun, le dio alojamiento generoso. Pei Hua, el hijo de Pei Jun, es un hombre mediocre y humilde. Cuando Peihua visitó a su padre, Han Yu todavía lo llamaba Peihua en el prefacio de su artículo de despedida. Este comentario causó grandes repercusiones entre los funcionarios de la RPDC y el Gobierno Central, por lo que Han Yu pasó a llamarse hijo ilegítimo derecho del príncipe heredero. [7] [16] En agosto del duodécimo año (817), el primer ministro Pei Du fue designado enviado de Huaixi Xuanwei y también nuestro enviado militar. Contrató a Han Yu como comandante de marcha y le dio un traje morado y un pez dorado. bolsa. [17] Han Yu sugirió una vez que Pei Du enviara miles de tropas de élite a Caizhou a través de un pequeño camino, y Wu Yuanji fue capturado. Antes del viaje de Pei Du, Su Li ya había conducido directamente desde Wencheng (ahora Tanghe, Henan) a Caizhou en una noche nevada y había capturado vivo a Wu Yuanji. Todos los estrategas militares de los tres ejércitos sintieron pena por Han Yu (el pasaje contenido en la lápida de Han Yu es cuestionable sobre la sugerencia de Han Yu de nivelar el río Huaihe, así que lo dejaré aquí por ahora). [18] Han Yu también le dijo a Pei Du: "Ahora que hay impulso para pacificar a Huaixi, Wang Chengzong de Zhou Zhen puede persuadirlo con palabras sin usar tropas". Cuando dictó la carta a Chengde, Wang Chengzong le pidió a Bojian que la escribiera y luego llevó la carta a la ciudad para contársela a Wang Chengzong. Wang Chengzong fue fotografiado, por lo que lo envió a los dos estados de De y Di para mostrar su obediencia a la corte. [19] En diciembre del mismo año, después de la decisión de Huai Xiping, Han Yu regresó a la corte con Pei Du. Debido a su trabajo, fue nombrado Ministro de Justicia y Xianzong le ordenó que escribiera "Ping Huai Xibei", que describía en detalle los hechos de Pei Du. En ese momento, Su Li tomó la iniciativa al ingresar a Caizhou, pero Wu Yuanji fue capturado vivo e hizo la mayor contribución. Se sintió agraviado por lo que escribió Han Yu. Cuando la esposa de Su Li entró al palacio, se le prohibió decirle a la gente que la inscripción en la tablilla no concordaba con los hechos. El emperador Xianzong ordenó que se borrara la inscripción escrita por Han Yu, y Duan Wenchang, un erudito de Hanlin, reescribió la inscripción en piedra en una estela. [20] En abril del año 13 de Yuanhe (818), Zheng Yuqing, el sirviente izquierdo de Shangshu, fue designado enviado detallado porque estaba familiarizado con las leyes. Revisó el sistema de etiqueta imperial y los cinco buenos y malos. etiquetas. Han Yu fue presentado como ministro asistente para participar en el trabajo de revisión. [21] A Han Yu se le recomendó escuchar el piano de Shi Ying [22] En el primer mes del decimocuarto año de la dinastía Yuan (819), los enviados de Xianzong fueron a Fengxiang para recibir los huesos de Buda y una locura por la creencia budista. se inició en Chang'an. Independientemente de su seguridad personal, Han Yu fue resueltamente a la "Mesa de Huesos de Buda" para protestar enérgicamente. Creía que era absurdo consagrar los huesos de Buda y exigió que los huesos de Buda fueran quemados para que el mundo entero no se dejara engañar por los huesos de Buda. Después de la actuación, Xianzong estaba furioso y quiso ejecutar a Han Yu hasta la muerte. Pei Du, Cui Qun y otros hicieron todo lo posible por persuadirlo, pero Xianzong todavía estaba muy enojado.

En ese momento, la gente se sorprendió y se lamentó. Incluso la familia real pensó que Han Yu era demasiado culpable. Para interceder en su nombre, Xianzong lo degradó al puesto de gobernador de Chaozhou. 【23】 Después de que Han Yu llegó a Chaoyang, sirvió para sí mismo. Xianzong le dijo al primer ministro: "Ayer recibí un informe de Han Yu de Chaozhou, así que recordé su advertencia de dar la bienvenida a los huesos de Buda. Él me ama mucho. Sin embargo, como ministro, ¿no lo sé?". Yu no debería decir que la gente está en posición de servir a Buda y predicar una vida corta. Odio que sea tan imprudente. "Xianzong pensó en usar a Han Yu nuevamente, así que habló de ello primero y observó la actitud del primer ministro. Pero Huangfu Huang, quien también era un funcionario en Pingzhang, odiaba el discurso discreto de Han Yu y temía que lo usaran nuevamente, así que Él respondió primero: "Han Yu lo es, después de todo. Demasiado salvaje y despreocupado, puedes considerar transferirte temporalmente a otro condado. "Coincidiendo con la amnistía, el emperador Xianzong trasladó a Han Yu a Yuanzhou (ahora Yichun, Jiangxi) en octubre del mismo año. [7] [24] En la primavera del decimoquinto año (820), Han Yu llegó a Yuanzhou. Según Según la costumbre de Yuanzhou, hijas civiles. Si una persona está hipotecada como esclava y no es redimida después del período acordado, el pagador ya no será un esclavo doméstico. Después de que llegó Han Yu, intentó redimir a los hombres y mujeres que lo eran. no esclavos y les permitieron regresar con sus padres, por lo que esta costumbre estaba prohibida. Sí, a los compradores no se les permitía ser esclavos [25] En septiembre de este año, Han Yu fue a la RPDC a ofrecer vino y regresó a Chang'an. en el invierno [7] [26] En julio del primer año de Changqing (821), Han Yu fue nombrado Ministro de Guerra 〔27〕 En ese momento (ahora Zhengding, Hebei), Tian fue asesinado y el. El nuevo enviado de Chengde Jiedu se reunió y afirmó quedarse atrás para pedir un descanso de la corte imperial en el segundo año de Changqing (822). En febrero, la corte imperial perdonó a Wang Ting y a los soldados de Chengde y ordenó a Han Yu que sirviera como tal. un enviado de consuelo [28-29] Cuando Han Yu estaba a punto de irse, todos los funcionarios estaban preocupados por su seguridad y dijeron: "Es una lástima para Han Yu. Tang Muzong también se arrepintió y ordenó a Han Yu que observara los cambios en la situación después de llegar a la frontera alemana y que no se apresurara a ingresar al país en caso de eventos inesperados. Han Yu dijo: "El emperador me ordenó suspender la entrada. de buenas intenciones y por preocupación por mi seguridad personal, sin embargo, como cortesano, tengo la obligación de ejecutar tus órdenes sin temor a la muerte; "Así que decidí ir solo. Después de llegar a Zhou Zhen, Wang Ting desenvainó su espada y abrió su arco para saludar a Han Yu. Después de que Han Yu llegó a la habitación de invitados, los soldados todavía rodeaban el patio con armas en mano. Wang Ting Se acercó y le dijo a Han Yu: "Estos soldados lo hicieron. Sí, esa no era mi intención. Han Yu dijo con severidad: "El emperador pensó que tenías la capacidad de ser general, por lo que te nombró nuestro embajador, ¡pero no esperaba que comandaras a estos soldados!" "Un soldado se adelantó con un arma en la mano y dijo: "El antiguo Señor (refiriéndose al rey) derrotó al país, y las ropas ensangrentadas todavía están allí. ¡Cómo pudo nuestro ejército fallarle a la corte imperial y ser condenado como traidor! Han Yu dijo: "Es bueno que todavía puedas recordar al primer gran maestro". Al principio se rebeló, pero luego se unió a la corte imperial y aumentó su rango y título oficial. Entonces, ¿está todavía lejos de ser rebelde y enriquecerse? "Desde la Rebelión de Anshi, Shi Siming hasta Wu Yuanji y Li Shidao, ¿hay alguno de sus descendientes que haya sobrevivido para servir como funcionarios?" Todos respondieron: "No". Retrato de Han Yu [30] Han Yu también dijo: "El El propósito de criar gente es rendirse a la corte imperial. Aunque sus descendientes todavía eran niños, todos fueron ascendidos a altos funcionarios. Wang Chengyuan se rindió a la corte como una virtud y fue nombrado nuestro enviado antes de llegar a la edad adulta. Li You inicialmente se rebeló con Li Shidao y Wu Yuanji, y luego se entregó a la corte. Ahora, ¡han oído hablar de estas situaciones! Todos respondieron: "Es la intención de Tian, ​​por lo que nuestro ejército está incómodo". Han Yu dijo: "¿Pero qué razón tienen ustedes para matar al Sr. Tian y destruir a su familia?" "Todos lo llamaron bueno. Wang Ting temía que la moral de los soldados se tambaleara, por lo que les ordenó que salieran. Luego le dijo a Han Yu: "¿Qué quieres que haga cuando vengas a Chengde esta vez? ? "Han Yu dijo:" Hay muchos generales en el Sexto Ejército que han recibido la iluminación divina, como Niu, pero la corte imperial concede gran importancia a la situación general y no puede abandonarlo. ¿Por qué sigues rodeando a Shenzhou y no le dejas salir de la ciudad? Wang Ting intervino: "Le dejaré salir de la ciudad inmediatamente". "Luego él y Han Yu cenaron juntos, cuando la vaca escapó y fue derrotada, pero la corte real no lo persiguió. [31-33] Más tarde, en septiembre del segundo año de Changqing (822), Han Yu fue transferido a el cargo de Ministro del Ministerio de Asuntos Civiles [7] En junio del año siguiente, [34] Después de escuchar la noticia, los oficiales y soldados de Shence no se atrevieron a violar la ley y se dijeron entre sí en privado: "Incluso se atrevió a quemar los huesos de Buda, ¡cómo nos atrevemos a violar la ley!" "[35] No mucho después de que Han Yu asumiera el cargo, Yushi Shen Li lo acusó por no reunirse con el eunuco. Han Yu se negó, diciendo que la medida fue aprobada por Mu Zong. Ustedes dos iban y venían, discutiendo sin cesar. El Primer Ministro Li aprovechó la oportunidad para decir dos cosas. Hubo discordia entre los dos, por lo que la corte imperial nombró a Han Yu como Observador de Zhejiang occidental, y Han Yu fue cambiado a Ministro del Ministerio de Guerra, poco después. Zong se enteró del motivo, por lo que nombró a Han Yu como Ministro del Ministerio de Asuntos Civiles [36-37] en el cuarto año de Jiaqing (824). Murió de una enfermedad en agosto. Han Yu se tomó una licencia debido a una enfermedad [38]. El 2 de diciembre del mismo año (65438 + 25 de febrero), Han Yu murió en su casa de Anli, Chang'an, a la edad de cincuenta y siete años [39], título póstumo. 41] En marzo del año siguiente, fue enterrado en Heyang. En el primer año de Yuanfeng (1078), Song Shenzong le dio a Han Yu el título póstumo de Changli Bo [1] Los principales logros del editor: el antiguo movimiento en prosa y las estatuas de piedra de Han Yu de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song [42] Han Yu fue un defensor del antiguo movimiento en prosa, defendiendo la herencia de la tradición en prosa de los tiempos anteriores a Qin y Han. Dinastías y prosa paralela opuesta que se centró en el contraste rítmico y el contenido descuidado. Los artículos de Han Yu son majestuosos y poderosos. Con una organización minuciosa y una lógica estricta, fue conocido como los "Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song". , la gente lo consideraba "coreano" y lo llamaba "Du Han Shibi". El declive de la literatura en las Ocho Dinastías. "El movimiento de la prosa antigua defendido por Liu Han abrió el camino de desarrollo de la prosa antigua desde la dinastía Tang.

La poesía coreana busca la novedad y enfatiza el impulso y la originalidad. Han Yu utilizó la prosa como poesía, introdujo nuevas lenguas, reglas y técnicas chinas antiguas en el mundo de la poesía, mejoró la función expresiva de la poesía, amplió el campo de la poesía y corrigió el estilo poético mediocre desde Dali (766-780). En términos de ideología y moral feudal, también fue el único en defender el confucianismo, defender la herencia del confucianismo y crear el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. [43] Una de las características de los artículos de Han Yu es que "dice la verdad con confianza", o "habla con confianza", es decir, se atreve a decir la verdad y dice la verdad. Esta característica es inseparable de su actitud política positiva. Varios de sus ensayos se atrevieron a exponer los hechos y dijeron "cosas que los ministros no dijeron". Tanto "Sobre el Yushitai" como "Cosas en Huaixi" tienen esta característica. El más representativo es, por supuesto, el artículo sobre la mesa de huesos de Buda. Dice: "Los ministros no dirán nada malo y el censor no mencionará los errores". En la sociedad feudal, era un gran valor atreverse a decir cosas que otros deberían decir pero no decir. Por lo tanto, artículos como el de Han Yu son ricos en contenido, profundidad y poder. Junto con el extraordinario arte del lenguaje de Han Yu, se convierte en un artículo magnífico y bueno. [44] El artículo de Han Yu "Di la verdad sin miedo" no sólo se refleja en su coraje para decir la verdad frente al monarca, sino también en su desprecio por los conceptos confucianos tradicionales y su coraje para decir cosas anti-viejas, incluso diciendo lo mismo que sus otros artículos Palabras contradictorias. Por ejemplo, el artículo "Leyendo a Mozi" decía una vez: "Confucio debe usar a Mozi, Mozi debe usar a Confucio, y estos comentarios obviamente contradicen su admiración por Confucio y Mencio". Sus predecesores calificaron estas declaraciones de "ridículas". De hecho, esta es una manifestación del respeto de Han Yu por el confucianismo y del incumplimiento de las convenciones. [44] El artículo de Han Yu "Speak the Truth, Fearless" no sólo se atreve a ignorar los conceptos confucianos tradicionales, sino que a veces también se atreve a romper con las opiniones populares en la sociedad. Por ejemplo, el artículo "El debate sobre el tabú" que escribió se publicó específicamente en respuesta a la desaprobación de Li He. El nombre del padre de Li He es Jin Su, y "jin" y "金" son homofónicos. Para evitar tabúes, a Li He no se le permitió promover a Jinshi. Han Yu no está de acuerdo con esta visión secular. Por lo tanto, "examinó escrituras, textos legales y recopiló cánones nacionales" y estuvo dispuesto a arriesgarse a la desaprobación del mundo y escribió un artículo muy convincente "El debate de los tabúes". [44] Capítulo de "Shi Shuo" de Han Yu. También es un artículo con costumbres diferentes. Liu Zongyuan dijo una vez en respuesta a Wei Zhongli: "En este mundo, no hay maestro... Han Yu estaba solo, sin importar las costumbres, haciendo bromas, insultando a la gente, aprendiendo después de recibir llamadas, haciendo" comentarios de los maestros "y Se hizo famoso por su resistencia Maestro... cuanto más loco tiene un nombre". También hay un libro llamado "Reportar la severidad y la generosidad" que dice: "Un sirviente es valiente, por eso no es un maestro". Se puede ver que en esa época, independientemente de las costumbres, no tenía miedo al ridículo. Se necesita algo de coraje para ser maestro a pesar de tu reputación, también es bastante atrevido escribir un artículo como "Shishuo". [44] Otra característica de los artículos de Han Yu es que son a la vez audaces y francos, apasionados y preocupados por el país y la gente. A juzgar por todos los artículos de Han Yu, cuando se trata de talento, a menudo se muestra indignado y poco convencional. Por ejemplo, "Estudios varios" analiza la teoría de que los talentos son inútiles, y "Enviar orden militar a Wen Heyang" también promueve la gran teoría de la selección de talentos. Como dice el refrán, "El emperador obtiene gente de la corte y el emperador obtiene generales entre bastidores. Si busca gobierno interno y externo, no lo obtendrá". Esta es la ardiente esperanza de Han Yu de conseguir empleo nacional. "Prefacio a Farewell Dong Shaonan" es un artículo trágico y generoso. El propio Han Yu lo había intentado repetidamente y no había logrado alcanzar objetivos elevados, por lo que, para Dong Shaonan en el artículo, “Tenía objetivos elevados.

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