¿Cuál es el contenido principal de la serie de televisión "Red Sorghum"?

La novela corta "Red Sorghum" se publicó originalmente en el tercer número de "People's Literature" en 1986. Acompañamiento de películas a la biblioteca de literatura china. El cine interpreta la literatura y la literatura interpreta el cine.

De camino a casarse, la novia fue atraída por Yu Zhan'ao, un porteador que ahuyentó a los ladrones. Tres días después, la novia regresó a casa y se enamoró apasionadamente de Yu Zhan'ao en el campo de sorgo rojo. El marido recién casado muere y la novia preside valientemente la cervecería. Después de ahuyentar a los otros bandidos, Yu Zhan'ao orinó en la tina de vino, que se convirtió en vino fragante. Nueve años más tarde, el ejército japonés obligó a los aldeanos a cortar sorgo para construir carreteras y desolló al tío Arhat para exhibirlo públicamente. Yu Zhan'ao llevó a los aldeanos a tomar represalias contra el ejército japonés y todos los aldeanos murieron. El demente Yu Zhan'ao se paró junto al cadáver de la comerciante y cantó en voz alta.

La narrativa de "Red Sorghum" se desarrolla en dos líneas. La línea principal es la emboscada armada de un convoy de automóviles japoneses. por el líder de los bandidos "mi abuelo" Yu Zhan'ao. La línea auxiliar es la historia de amor entre Yu Zhan'ao y "mi abuela" Dai Fenglian que sucedió antes de la guerra.

El manejo del tema por parte de la novela refleja su rebelión contra las narrativas novedosas tradicionales, y es una historia contada de manera reminiscente. El mundo artístico de Mo Yan contiene la visión de los agricultores chinos sobre la vida, la historia e incluso el tiempo y el espacio.

La estrategia narrativa y el estilo lingüístico de "Red Sorghum" persiguen un fuerte efecto de desfamiliarización. El desarrollo de la novela está guiado por los sentimientos e impulsado por las emociones.

En la persona narrativa de la novela se superponen la primera persona y la tercera persona. En el uso del lenguaje, "Red Sorghum" persigue una expresión poderosa, y todo está sujeto a la libre creación y al placer estético del tema. Preste atención a los sentimientos, utilice audazmente metáforas ricas, exageración, sinestesia, así como la elección del color del lenguaje y la creación de impulso.

"Red Sorghum" cuenta principalmente la historia de una fuerza armada antijaponesa privada que tiende una emboscada a un convoy de automóviles japoneses, lo que muestra un cierto grado de conciencia nacional y conciencia nacional. Pero eso no es lo principal. El tema espiritual de esta novela es un fuerte sentido de la vida: la alabanza a la vitalidad primitiva, salvaje, simple y poderosa, y el deseo de formas de vida libres y desenfrenadas. Es este sentido de la vida el que hace que la vieja historia antijaponesa recupere su poder impactante. El sorgo rojo es el símbolo general de esta conciencia de vida. Se le puede llamar el "tótem de la vida" en "Red Sorghum". La novela utiliza un lenguaje tan apasionado para describir el sorgo rojo y darle vida: "A finales de otoño de agosto, el sorgo rojo sin límites se convierte en un mar de sangre. El sorgo es denso y brillante, el sorgo es triste y hermoso, y el sorgo está lleno de amor El viento otoñal es desolador y el sol brilla Es muy próspero, y las nubes blancas y regordetas deambulan por el cielo azul, y las sombras de color rojo púrpura de las nubes blancas y regordetas se deslizan sobre el sorgo. ." "Todos ellos son criaturas espirituales vivientes, arraigadas en la tierra negra, que reciben la esencia del sol y la luna, humedecidas por la lluvia y el rocío, uno puede entender la astronomía desde arriba y la geografía desde abajo". Evidentemente, el sorgo rojo de la novela no es en modo alguno sólo una planta. En correspondencia con la gran vida dada al sorgo rojo, los héroes de la obra que representaron escenas heroicas y trágicas siempre van acompañados de sorgo rojo o integrados con sorgo rojo. Yu Zhan'ao y Dai Fenglian completaron su unión sagrada en el campo de sorgo, y Dai Fenglian derramó su última gota de sangre en el campo de sorgo. La novela compara sus 30 años de vida con "tan satisfactorios como el sorgo rojo". Cuando Yu Daya fue a morir tranquilamente con el espíritu heroico que se esperaba de la gente del municipio de Gaomi del noreste, lo que cantó en voz alta fue "Sorghum is Red". Cuando el ayudante Ren caminó tranquilamente hacia adelante bajo el sonido de disparos y balas, silbó. la melodía también es "el sorgo es rojo". En esta descripción, las personas y el sorgo adquieren el mismo carácter. La expresión extrema de este fuerte sentido de la vida en las novelas es utilizar una actitud tranquila e incluso estética para describir el dolor y la destrucción de la vida; por ejemplo, a Liu Luohan le cortaron las orejas y los genitales y lo desollaron vivos, le preguntó Dai Fenglian a Yu Zhan. 'ao y el Capitán Leng bebieron el vino mezclado con la sangre del tío Arhat, las trágicas muertes de los miembros del equipo, etc. Porque sólo cuando las personas sufren un gran dolor o se enfrentan a la muerte pueden tomar plena conciencia de la existencia de la vida. Por un lado, este tipo de representación fortalece la conciencia de la vida y, al mismo tiempo, también hace que la novela presente una belleza novedosa y cruel. La afirmación que hace la novela de una fuerte vitalidad y de formas de vida de espíritu libre a veces incluso va más allá de una evaluación ética general. Yu Zhanjun y Dai Fenglian tuvieron una aventura y mataron al padre y al hijo de Shan para poseer a Dai Fenglian. Esto es inmoral según los estándares éticos tradicionales chinos, pero la obra da una descripción positiva de ello. Incluso para Yu Daya, una persona codiciosa y lujuriosa, el escritor elogió su espíritu heroico al morir tranquilamente. Este fuerte sentido de la vida incluso llevó al nacimiento de un personaje especial en la obra: "Yo".

En la obra, "yo" no es sólo una perspectiva narrativa, sino también un representante de la próxima generación que vive en un estilo de vida diferente al de Yu Zhan'ao y otros. En cuanto a la vigorosa generación de mi abuelo, "yo" sólo puedo sentirme inferior y admirarme. Yu Zhan'ao y otros en realidad han formado una especie de distancia y contraste con "yo". En esta distancia y contraste, por un lado, el escritor fortalece su admiración por la vitalidad encarnada por Yu Zhan'ao y otros, y por otro lado, se siente triste porque esa vitalidad ha desaparecido de la gente de hoy. Por eso “yo” se lamenta en la novela: “El heroísmo y la tragedia de nuestros antepasados ​​eclipsaron a los de nosotros, descendientes indignos. Mientras progresamos, realmente siento la degradación de nuestra especie” El carácter brillante de los aldeanos es tan brillante como el sorgo. , lo cual es incomparable para nosotros, las débiles generaciones más jóvenes". Desde un punto de vista artístico, el método narrativo basado en la corriente de conciencia de la novela, que altera la estructura del tiempo y el espacio, ya no era desconocido para los lectores de aquella época. Su mayor avance es aprovechar las técnicas de realismo mágico de Márquez y otros, utilizando sentimientos extraños como motivación para cambiar la forma de existencia de las cosas objetivas, convirtiendo lo estático en dinámico y lo inanimado en animado. Permite a los lectores obtener una nueva experiencia estética. de las cosas a las que están acostumbrados: el sol dorado "girando como un engranaje"; "el incompleto sol color albaricoque chillaba hacia el camino desde las espesas nubes" la oreja cortada "está sobre la porcelana" El plato golpeaba vivamente, haciendo la porcelana; Las placas tintinean bajo el impacto. "Las balas volaron tranquilamente a baja altura, deslizándose por el cabello negro del ayudante Ren", aullando y entrelazándose, a veces como demonios, a veces como parientes,... rojo, verde, blanco, blanco, negro, azul, azul, amarillo y amarillo reían, lloraban, y las lágrimas que lloraban eran como gotas de lluvia..."; etc. espera. Las metáforas de la novela también son muy novedosas porque no son convencionales. Por ejemplo, se dice que el Dios de la Muerte tiene "labios de un rojo intenso como el sorgo y una sonrisa tan dorada como el maíz"; se dice que la gran barriga de las mulas y los caballos muertos explotó repentinamente bajo el remojo en agua y la exposición; al sol, y "los magníficos intestinos se desbordaron como flores"; "Alguien orinó en el cubo de hierro en la esquina de la cerca, y la orina golpeó la pared del cubo como cuentas cayendo sobre un plato de jade", etc. Además, durante el proceso narrativo, el escritor a veces inserta deliberadamente algún lenguaje que se desvía del estilo narrativo general. Por ejemplo, "yo" quiero gritar "¡Abajo el feudalismo! ¡Viva la libertad del pueblo" cuando veo los piececitos de mi madre; canto un jingle en boca de una señora rural de 92 años; documento de los anales del condado; etc. Añade un toque de humor y humor a la obra. El fuerte sentido de la vida, [2] la integración de temas populares legendarios y los diferentes métodos artísticos antes mencionados hicieron de esta novela un gran éxito.

Parte del capítulo

El día nueve del octavo mes del antiguo calendario de 1939, mi padre, un bandido, tenía poco más de catorce años. Siguió al equipo del comandante Yu Zhan'ao, el héroe legendario que luego se hizo famoso en todo el mundo, para tender una emboscada al convoy de automóviles del enemigo en la autopista Jiaoping. La abuela, envuelta en su chaqueta, los envió al pueblo. El comandante Yu dijo: "Quédense quietos". La abuela se quedó quieta. La abuela le dijo a mi padre: "Douguan, escucha a tu padrino". Mi padre no dijo una palabra. Miró el alto cuerpo de la abuela. Al oler la cálida fragancia que emanaba de la chaqueta de la abuela, de repente sentí un escalofrío. Se estremeció y su estómago rugió. El comandante Yu le dio unas palmaditas en la cabeza a su padre y le dijo: "Vamos, Qian'er". El mundo era caótico, el paisaje estaba borroso y los pasos ruidosos del equipo se podían escuchar a lo lejos. Una cortina de niebla azul-blanca colgaba frente a los ojos de su padre, bloqueando su vista. Solo podía escuchar los pasos del equipo, pero no podía ver la forma ni la sombra del equipo. El padre agarró con fuerza la ropa del comandante Yu y movió las piernas rápidamente. La abuela se alejaba cada vez más como la orilla, y la niebla se acercaba y se volvía más turbulenta como el mar. Mi padre agarró al comandante Yu como si estuviera agarrando el costado de un barco.

Mi padre simplemente corrió hacia su lápida de piedra azul sin palabras que se encontraba en el campo de sorgo rojo de su ciudad natal. Había hierba seca sobre su tumba. Una vez había un niño desnudo que llevaba una cabra blanca como la nieve. La cabra mordió la hierba sin prisa. El niño se paró sobre la lápida y la roció con rabia. Cantó fuerte: El sorgo es rojo—Viene Japón—Compatriotas, prepárense—disparen y disparen—Algunas personas dicen que este niño que pastorea ovejas soy yo, pero no sé si soy yo. Una vez tuve un amor extremo por el municipio de Northeast Gaomi, y una vez sentí un odio extremo por el municipio de Northeast Gaomi. Cuando crecí, trabajé duro para estudiar marxismo y finalmente me di cuenta de que el municipio de Northeast Gaomi es sin duda el más hermoso y el más feo. el lugar más distante y secular, el más sagrado y santo de la tierra, el lugar más heroico y bastardo, el lugar donde la gente puede beber más y amar más.

A mis padres que viven en esta tierra les gusta comer sorgo y plantarlo en grandes cantidades cada año. A finales del otoño de agosto, el sorgo rojo sin límites se convierte en un mar de sangre. El sorgo es denso y brillante, el sorgo es triste y hermoso y el sorgo está lleno de amor. El viento otoñal es desolador, el sol es fuerte, las nubes blancas regordetas deambulan en el cielo azul y las sombras rojo púrpura de las nubes blancas regordetas se deslizan sobre el sorgo. Equipos de personas de color rojo oscuro tiraban redes entre los árboles de sorgo, como lo habían hecho durante décadas. Mataron gente, vendieron bienes y sirvieron al país con lealtad. Representaron escenas de dramas de danza heroicos y trágicos que nos eclipsaron a nosotros, descendientes indignos. Mientras avanzaba, realmente sentí la degradación de la especie.

Después de abandonar el pueblo, el equipo marchó por un estrecho camino de tierra. El sonido de los pasos de la gente se mezclaba con el susurro de la hierba rota al costado del camino. La niebla es extremadamente espesa, vivaz y cambiante. En el rostro de mi padre, innumerables pequeñas manchas de agua se condensaron en grandes gotas y un mechón de cabello se pegó a su cuero cabelludo. El leve olor a menta y el olor amargo y ligeramente dulce del sorgo maduro que flotaba desde los campos de sorgo a ambos lados de la carretera eran algo a lo que mi padre estaba acostumbrado. No eran ni nuevos ni inusuales. Durante esta marcha en la niebla, mi padre olió ese novedoso olor dulzón a pescado, amarillo y rojo.

El olor provenía débilmente del olor a menta y sorgo, evocando un recuerdo muy lejano en lo profundo del corazón de mi padre.