Historia del carácter oficial del "Foro Baijia"
Los eunucos generalmente son retenidos por hombres que han perdido su poder sexual después de la castración. En la historia de la civilización china durante miles de años, los eunucos y el sistema de eunucos siempre han estado estrechamente vinculados a la monarquía y son una parte importante de todo el sistema político del país.
Este artículo analiza principalmente las razones del surgimiento del grupo especial de "eunucos" en la historia china.
En el proceso, también profundiza la comprensión del sistema de eunucos chino. como el sistema eunuco y la cultura política china El vínculo inicial de contacto interno.
1. La flor venenosa bajo el sistema centralizado feudal: "eunuco"
Los eunucos de China nacen aproximadamente a la misma edad que los eunucos de otros países del mundo. Sin embargo, su sistema es estricto
Los secretos son enormes, la cantidad es enorme, la capacidad de influir en la política es fuerte, el alcance de influencia es amplio y la duración es larga, probablemente sea único en el mundo. mundo. Por supuesto, los eunucos no son el único fenómeno histórico singular en China. Según las investigaciones, los eunucos son muy comunes en el mundo. Hace tres o cuatro mil años, en el antiguo Egipto, la antigua Grecia, la antigua Babilonia y el reino indio, había un grupo especial de eunucos.
En primer lugar, el surgimiento del fenómeno eunuco debe ser posterior al surgimiento de la propiedad privada y la sociedad de clases, y es una etapa.
Cuando es en los países y regiones del "despotismo oriental", es lo que solemos llamar la era de la monarquía. En China, la opinión más consistente es que los eunucos comenzaron a aparecer en China durante las dinastías Xia, Shang y Zhou. Los libros de historia dicen: "Desde los marcadores, ha habido muchos templos". Esto a menudo se refiere a la puerta del palacio, y Changdian se refiere a los esclavos del eunuco que custodian la puerta del palacio.
En segundo lugar, el fenómeno eunuco apareció en una sociedad donde los hombres eran el centro de la familia. Establecer derechos de linaje y herencia patrilineal basados en la línea patrilineal, los "padres" masculinos se convierten en autoridades políticas, controlando la vida y la muerte de las personas para tomar el poder. Muchas mujeres se convierten en herramientas para que los amos masculinos desahoguen sus deseos, convirtiendo a los eunucos en tales. El surgimiento de un grupo se vuelve inevitable.
Con el establecimiento del patriarcado, los hombres han sustituido a las mujeres como antepasados de los apellidos, y es necesario aclarar el parentesco consanguíneo entre padre e hijo.
El establecimiento de una relación unificada y un parentesco consanguíneo entre padre e hijo debe basarse en una relación fija entre marido y mujer. De ahí surgió una nueva idea del matrimonio. El culto primitivo a los antepasados se refleja principalmente en el culto a los órganos sexuales responsables de la reproducción de la descendencia. Otro cambio de ideología fue el surgimiento de la idea de la castidad femenina. El clan patriarcal requiere un patriarca con linaje puro: el emperador es extremadamente noble y el linaje es más importante.
Desde la dinastía Xia, China ha entrado en la era de "el hogar es el mundo". ¿Es él el rey del mundo?
Da Di, Shuai Di, ¿es este Wang Chen? Según los registros históricos, Wang Xia tenía 12 reinas. Durante la dinastía Shang, el número de princesas aumentó aún más. Durante la dinastía Zhou Occidental, el sistema de concubinas era más completo. Según el "Libro de los Ritos", "los antiguos emperadores tenían seis palacios, tres hijas, nueve concubinas, veintisiete concubinas y ochenta y una concubinas imperiales", y más de cien mujeres en el harén. Un harén tan grande inevitablemente requeriría una gran cantidad de eunucos para servirlo a fin de mantener el funcionamiento normal del palacio y satisfacer la vida lujosa del emperador. Por lo tanto, cómo garantizar la pureza del linaje del emperador y la castidad de sus concubinas se convirtió en un problema que el emperador tuvo que resolver.
Para garantizar la castidad de la mujer, se imponían crueles castigos a ambas partes que violaban los preceptos en la relación entre hombres y mujeres.
Para solucionar este problema se han establecido las leyes e instituciones legales correspondientes. En el proceso de establecimiento del derecho penal, se fue aclarando y ampliando gradualmente el objeto y alcance de la castración. El establecimiento de la castración en la dinastía Xia ha quedado claramente registrado. En el derecho penal de la dinastía Shang, sólo había cuatro tipos de castigos: mo, cuo, cuo y asesinato, pero ningún castigo oficial. Sin embargo, las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas confirmaron la existencia de castración en la dinastía Shang, y los sujetos eran prisioneros de guerra que cumplían sus sentencias en la corte.
Finalmente, el surgimiento del fenómeno eunuco debe tener también una condición tecnológica, es decir, que la sociedad ya haya surgido.
Castración madura. El Sr. Witford argumentó que "parece que no hay eunucos institucionalizados en la antigua América", pero en las "sociedades orientales del Viejo Mundo", una de las razones del fenómeno de los eunucos es que "muchas áreas civilizadas importantes tienen una castración". sistema para el ganado." Junto con el desarrollo de la antigua medicina china, también proporcionó las condiciones para el surgimiento del castigo oficial.
En resumen, durante las dinastías Xia y Shang, con el establecimiento del poder real autocrático, diversas contradicciones sociales se agudizaron y el gobierno de la dinastía Xia.
La clase utiliza el poder del Estado para tomar todas las medidas efectivas para consolidar su dominio.
Para satisfacer las necesidades de mantenimiento de la monarquía, el sistema patriarcal, la herencia del linaje, la seguridad de la vida, etc., necesitaban esclavos "neutrales" que fueran física y militarmente superiores a las mujeres, pero que no tuvieran relaciones sexuales con mujeres. La medicina avanzada hizo posible castrar el cuerpo humano y la ley proporcionó la base para este comportamiento cruel. Las condiciones para el surgimiento del sistema eunuco eran básicamente maduras.
2. El origen de los eunucos
En la época feudal dominada por la cultura confuciana, el amor libre entre hombres y mujeres se consideraba un ritual trascendente.
Escapadas jurídicas. Los conceptos éticos chinos siempre han creído que "hay tres tipos de piedad no filial y no hay un gran futuro". "El cuerpo está cubierto de piel y los padres no se atreven a lastimarlo. Este es el comienzo de la piedad filial. Sin embargo, en los 3.000 años de historia desde el establecimiento de la dinastía Zhou Occidental hasta la caída de la dinastía Qing, los eunucos sí lo han hecho". nunca se detuvo, mostrando una continuidad incomparable. ¿Dónde se origina? Alimento para el pensamiento.
Los primeros eunucos procedían principalmente de cautivos de guerra, incluidos extranjeros, extranjeros o dinastías hostiles.
Los cautivos eran divididos en niños y adultos según la edad; los delincuentes o sus familias también eran encarcelados y convertidos en eunucos. Mencio, el eunuco del Libro de los Cantares, fue calumniado como pecador y sentenciado a un castigo oficial. Durante la dinastía Han Occidental, Shi Xian y Gong Hong fueron encarcelados por violar la ley. Sima Qian ofendió al emperador Wu de la dinastía Han debido a la defensa de Li Ling y fue sentenciada a muerte.
Además, los hijos jóvenes del pueblo llano eran castrados y presentados a la corte como eunucos o como tributo.
Fue una manera importante para que la sociedad feudal entrara en una era próspera. Desde la abolición del castigo palaciego en la dinastía Sui, se ha cortado el camino para que los criminales castrados se conviertan en funcionarios de palacio. Sin embargo, la demanda de eunucos nunca se detuvo en las dinastías pasadas y se ha ido expandiendo día a día. Además, los eunucos a menudo ganaban poder repentinamente, lo que suponía una gran tentación para quienes no podían obtener carreras oficiales, y promovía grandes cambios en la atmósfera social y los conceptos éticos. Por tanto, el palacio se convirtió en la principal fuente de eunucos y la castración no tenía nombre. Y la castración, que tiene la realidad de la castración, también empezó a convertirse en linchamiento entre el pueblo.
En tercer lugar, la vida anormal de los eunucos
Los eunucos son el grupo más pequeño, distintivo e influyente de la historia china, pero son muy despreciados.
La clase es un producto deformado, cruel y de lo más inhumano. Las primeras características psicológicas de los eunucos son el complejo de inferioridad y el deseo de poder. Este sentimiento de inferioridad proviene de los defectos físicos, de la discriminación social y psicológica, del dolor de la pérdida o del abandono de la familia, de la debilidad, la ignorancia y el apego que provoca el trabajo servil. Pero este sentimiento de inferioridad coexiste con un dolor físico tremendo e inimaginable, que provoca una gran estimulación psicológica.
Al mismo tiempo, las características psicológicas de los eunucos están relacionadas con la edad, el origen y la educación. En términos generales, los eunucos que están profundamente influenciados por el confucianismo no resistirán el sistema social que los daña, ni usarán su poder para hacer el mal. En cambio, adoptarán otras formas de expresar su ira y lograr logros. sus objetivos. Para la mayoría de los eunucos, provenían de la clase baja, no tenían educación, tenían el deseo de ostentar el poder y no estaban sujetos al confucianismo ni a sus descendientes. Una vez en el poder, maximizarían su poder para mostrar su entusiasmo y satisfacer su deseo de vivir, alterando así el orden normal de la sociedad feudal. Por ejemplo, los eunucos de la dinastía Han del Este competían por el lujo y usaban veneno marino. Los eunucos de la dinastía Tang tenían el poder militar en sus manos y arrebataron al emperador, como si estuvieran sosteniendo a un bebé. Los poderosos eunucos de la dinastía Ming controlaron la corte y se convirtieron en una causa importante de malestar social.
Otra característica evidente de los eunucos es la venganza. Para los eunucos, la adquisición de poder puede ser una recompensa por su propio sufrimiento. Es como las drogas y los narcóticos, el deseo de gobernar a los demás, dominar a los demás y hacerles sufrir por venganza. Lo que hicieron algunos eunucos cuando estaban en el poder era casi una tontería e incomprensible, pero en sus corazones se podía sentir una mentalidad pervertida de venganza contra toda la sociedad.
Además, las características psicológicas de los eunucos también se reflejan en otros aspectos. En la vida, algunos eunucos
se casan con esposas y toman concubinas, hacen todo lo posible para mostrar diversas perversiones sexuales en la habitación. Económicamente, mostró una gran codicia por la riqueza y haría cualquier cosa para satisfacer su codicia. Aunque el eunuco no tuvo descendencia, adoptó a su hijo y protegió a su sobrino. Todos estos son diferentes.
En resumen, las características fisiológicas de los eunucos provocaron una serie de cambios psicológicos. Este cambio está relacionado con los siguientes factores
La enorme contradicción entre la psicología social y el entorno social complica aún más la psicología de los eunucos. Impulsados por diversas psicologías complejas, los eunucos aprovecharon sus propias ventajas y las lagunas del régimen feudal para participar ampliamente en diversas luchas, lo que tuvo un enorme impacto en el proceso histórico.
2. La flor venenosa: el florecimiento y eventual desaparición del "eunuco"
La tendencia de desarrollo y la característica más obvia de la sociedad feudal de China es la monarquía autocrática y la centralización del poder. .
Por cierto, en línea con esto, aunque la organización administrativa cambió mucho durante las dinastías Qin, Han e incluso Ming y Qing, la tendencia general de su evolución y desarrollo es que las agencias a todos los niveles están cada vez más controlado únicamente por el emperador y el control, en el que los eunucos y el sistema de eunucos siempre estuvieron estrechamente asociados con la monarquía.
Desde el establecimiento del sistema de eunucos en la dinastía Zhou Occidental, todas las dinastías han seguido el sistema de eunucos sin excepción.
Continuidad inigualable. En la evolución a largo plazo, la institución eunuco ha pasado de descentralizada a completa, de caótica a rigurosa, ocupando una posición importante en las instituciones nacionales y convirtiéndose en una garantía importante para el fortalecimiento continuo de la monarquía.
En el período anterior a Qin, los eunucos eran llamados residentes del templo, principalmente entre los prisioneros de guerra y criminales que habían estado en prisión. Dinastía Zhou Occidental
Más tarde, China entró en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Estados Combatientes. Aunque algunos eunucos participaron en la política y su estatus socioeconómico mejoró que antes, en general, el poder de los eunucos todavía era relativamente débil. .
En la dinastía Qin y el período Hanwu, los eunucos y el sistema eunuco maduraron. Dinastía Feudal Unificada
La burocracia feudal se consolidó y se convirtió en el modelo para las dinastías feudales posteriores. Incluyendo el sistema eunuco. Apareció el título de eunuco, y los eunucos comenzaron a tener la doble identidad de ser a la vez funcionarios y esclavos.
Durante los Tres Reinos y las Dos Dinastías Jin, como los gobernantes aprendieron de las lecciones de las dinastías anteriores, suprimieron el poder y la administración de los eunucos.
El estatus político, económico y social ha decaído en comparación con la dinastía anterior. En las dinastías del Norte, los eunucos no solo servían como funcionarios de alto rango en el palacio, sino que también ejercían como gobernadores locales. El fenómeno de la participación de los eunucos en la política era grave, como Zong Ai y Liu Teng en la dinastía Wei del Norte, lo que provocó graves daños a la situación política y al estatus social en ese momento.
En la dinastía Tang, los eunucos podían ocupar formalmente cargos en dinastías extranjeras y ocupar puestos militares de alto nivel. Después de mediados de la dinastía Tang, los eunucos tomaron el control del ejército imperial central y había supervisores militares y políticos en varios lugares, formando una red de eunucos y supervisores militares desde el nivel local hasta el central. El grupo de eunucos fue muy próspero en la dinastía Tang, especialmente los generales de izquierda y derecha que controlaban el ejército imperial y menos protegían al ejército. Tenían el poder real para controlar la situación política. Los eunucos que sirvieron como enviados de la dinastía Tang incluso afirmaron ser primeros ministros de la corte interior, e incluso llegaron a deponer al emperador a voluntad.
La Dinastía Song heredó formalmente el antiguo sistema de la Dinastía Tang, pero debido al fortalecimiento de la monarquía en las Dinastías Song y Yuan.
La corte imperial nombró nobles para la gestión. Durante las dinastías Song y Yuan, el poder de los eunucos se debilitó. No hacían casi nada políticamente y su estatus social no era alto.
La centralización de la monarquía popular en la dinastía Ming se fortaleció aún más, y los eunucos y su sistema eunuco alcanzaron el nivel más alto en la historia de China.
Pico. En la dinastía Ming, había doce eunucos, cuatro divisiones y ocho oficinas, conocidos colectivamente como los Veinticuatro Yamen de los Eunucos, siendo el eunuco principal el Secretario de Ceremonia. A juzgar por la historia de la dinastía Ming, los eunucos estaban plenamente involucrados en la vida nacional y sus instituciones se extendían por diversos campos como la política, la economía, el ejército, la justicia y la diplomacia. Tiene una escala autónoma, un gran número de personas y sus funciones son cada vez más superiores a las de las agencias estatales. Gradualmente se ha convertido en un segundo sistema administrativo directamente subordinado al emperador y paralelo a la burocracia.
A principios de la dinastía Qing, se establecieron los Trece Eunucos Yamen, con el eunuco como jefe. Después de que Kangxi ascendiera al trono, en vista de la maldición sobre los eunucos en las dinastías pasadas, estableció el Ministerio del Interior para ocuparse de los asuntos reales y formuló sistemas detallados para limitar estrictamente las actividades de los eunucos, lo que desempeñó un gran papel en la prevención. eunucos del monopolio del poder. En la dinastía Qing, el estatus político, económico y social de los eunucos siempre estuvo definido en un nivel muy bajo. No fue hasta finales de la dinastía Qing que algunos eunucos como Andehai, Li y Xiao se involucraron en la política.
La explosión de la Revolución de 1911 destruyó el decadente gobierno de la dinastía Qing y puso fin a más de dos mil años de feudalismo.
El gobierno también enterró a los eunucos y al sistema de eunucos que había durado miles de años. Los eunucos desaparecieron para siempre en el largo río de la historia.
En resumen, la maldición sobre los eunucos ha sido feroz desde la antigüedad, y ha habido innumerables teorías sobre los eunucos desde la antigüedad. El estatus y el papel de los eunucos en la historia, las razones de su poder arbitrario y el caos en el gobierno, etc. , atrajo la atención de mucha gente. Sin embargo, tenemos que afrontar el hecho de que sólo hay unos pocos eunucos que pueden monopolizar los asuntos gubernamentales. Como eunucos, algunos son inmortales, otros son inmortales, algunos son crueles y algunos son valientes y rectos.
Entre el poder de castración, ha causado graves daños a la política social y a la economía. Al mismo tiempo, entre los eunucos de la historia, surgieron héroes en gran número, como Cai Lun y Sima Qian en la dinastía Han, Zhang en la última dinastía Tang, Zheng He en la dinastía Ming y Kou Liancai en la última dinastía Qing. Dinastía.
Han hecho grandes contribuciones a la política social, la economía y la cultura con su sabiduría y sentido de justicia.