¿Qué significa "zen sentado, meditar caminando, hablar en silencio, moverse, estar quieto y ser natural"?
Significado
Es decir, todo es “nada”. No hay nada bueno ni malo. Alegría. Feo y hermoso. . . Originalmente era "nada" y no habría polvo.
Entonces, “sentarse también es Zen, caminar también es Zen, el habla es silenciosa, el movimiento es quieto y el cuerpo es natural”. El zen es un tipo de iluminación que puede no requerir sentarse o caminar. . . Mientras puedas "pensar en ello todo el tiempo, nunca te alejarás de todo el dharma. Si te alejas incluso si piensas en ello, se llama un empate. Si no te alejas de nada, no quedará obligado."
Fuente
Canción de la Iluminación del Maestro Yongjia.
El maestro Yongjia
En la dinastía Qing, evitó el tabú del emperador Kangxi Xuanye y cambió su nombre a "Yuanjue". El apellido común del maestro es Dai. Se convirtió en monje cuando era joven. Primero se convirtió en monje en el templo Longxing en Yongjia y leyó todos los clásicos budistas. Debido a la influencia geográfica, primero estudió la secta Tiantai y estudió Samatha. Vipassana y los métodos de la armonía Más tarde, comprendió el método Corazón-Tierra y el verdadero significado del Zen sin maestro, y el Maestro Zen Xuance viajó a Caoxi, Shaoguan, Guangdong para rendir homenaje al Sexto Patriarca Huineng. confirmado. Debido a que solo permaneció una noche en la montaña Caoxi y bajó de la montaña al día siguiente, lo llamaron "Yixuejue", por lo que también lo llamaron "Maestro Zen Sujue".
La fuente de la alusión
La historia sobre el Maestro Zen Yongjia está registrada en "El Sutra del Altar del Sexto Patriarca·El Producto de la Séptima Cancillería" de la siguiente manera:
Maestro Zen Yongjia Xuanjue, Wenzhou Dai Su hijo. Estudió sutras y tratados con moderación y dominó el método de meditación y contemplación Tiantai. Después de leer el Vimalakia Sutra, descubrió la mente. Xuance, un discípulo de su maestro, lo visitó y mantuvo con él una dramática conversación, haciéndole comentarios que coincidían con los de sus antepasados.
Ce Yun: ‘¿Quién será el amo del hombre benévolo?
Dijo: “He escuchado a Fang y otros sutras y comentarios, y cada uno tiene su propio maestro. Más tarde, en el Sutra Vimalakia, comprendí la Secta del Corazón de Buda, pero no hay pruebas. '
Ce Yun: 'El rey Weiyin ha venido antes que tú y lo entenderás. El rey Weiyin ha venido detrás de ti. Si no tienes un maestro y te das cuenta por ti mismo, serás un natural. hereje. ’
Yun: ‘Que los benevolentes sean mi evidencia. ’
Ce Yun: ‘Lo digo a la ligera, hay grandes maestros del Sexto Patriarca en Caoxi, reunidos de todas direcciones, y aquellos que han recibido el Dharma, si te vas, por favor ve con ellos. ’
Luego, Jue participó en la misma estrategia, caminó alrededor del maestro tres veces y se puso de pie haciendo vibrar la lata.
El maestro dijo: 'Mi marido, un recluso, tiene dos mil rituales perfectos y ochenta mil prácticas meticulosas. ¿De dónde viene la gran virtud y por qué es tan engreído? ’
Jue dijo: ‘La vida y la muerte son asuntos importantes, impredecibles y rápidos. ’
El maestro dijo: ‘¿Por qué no darnos cuenta de que no hay nacimiento y no hay velocidad? ’
Dice: ‘El cuerpo no tiene nacimiento, y su origen no tiene velocidad. ’
El maestro dijo: ‘¡Ya está, ya está! ’
Xuanjue Fang adoró con dignidad.
Después de alejarse por un momento, el maestro dijo: '¿Vas a volver a la gran velocidad? ’
dijo: ‘Si no se mueve, ¿cómo puede ser rápido? ’
El maestro dijo: ‘¿Quién sabe que no es necesario moverse? ’
Se dice: ‘El hombre benévolo se distinguirá. ’
El maestro dijo: ‘Realmente has comprendido el significado de la falta de vida. ’
Di: ‘¿Cuál es el punto de estar sin vida? ’
El maestro dijo: ‘¿Quién debería notar la diferencia si no tienes intención? ’
Dijo: ‘Distinguir no es intencional. ’
El maestro dijo: ‘¡Qué bueno! Quédate una noche menos. '
En ese momento, se decía que había dormido una noche, y luego escribió una canción de iluminación, que se hizo popular en el mundo. Su título póstumo fue Maestro Wuxiang, y se llamaba Qijueyan; En ese tiempo.