El significado del descubrimiento de "El Libro de Hou Ma Meng"

"Hou Ma Meng Shu" es uno de los diez principales logros arqueológicos de China en medio siglo y se ha convertido en una reliquia cultural a nivel de tesoro nacional. Estas reliquias culturales añaden material nuevo al estudio de la historia china en el cambio del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en el período anterior a Qin, especialmente la historia de finales de la Dinastía Jin. El estudio de la carta de alianza de Houma puede permitir a las personas adquirir todo tipo de conocimientos nuevos. Si el rico contenido incorporado en la carta de alianza se ubica en el contexto social e histórico de la dinastía Zhou Oriental y la última dinastía Jin, se puede comprender mejor su gran valor y significado histórico. El autor cree que el aspecto original de la vida social en aquella época puede entenderse al menos desde tres aspectos: la lucha política, la actividad económica y la ideología.

En primer lugar, la carta de alianza refleja la ferocidad y crueldad de la lucha entre los políticos de clase alta a finales de la dinastía Jin, destaca el papel histórico del "mal" y refleja la tendencia histórica del "colapso". de los rituales y el colapso de la música" en ese momento, refleja así el difícil y tortuoso curso del desarrollo de la nación china. A lo largo de la historia del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la lucha interna entre Zhao y los otros seis nobles evolucionó hacia la coexistencia de los cuatro nobles hasta que la dinastía Jin se dividió. Hoy, parece ser sólo una pequeña ola en la larga historia. Sin embargo, fue durante este breve período histórico que debido a la intensificación de las contradicciones sociales y el malestar social, se produjeron impactantes escenas de altibajos y cambios en el campo de la lucha política. Como uno de los representantes de las fuerzas emergentes en el Reino Jin, Zhao Yang fue un héroe generacional. Para el ascenso de Zhao y la expansión del poder del clan, hizo todo lo posible por mantener y consolidar su poder. Para reclamar una compensación a los 500 hogares, ignoró las órdenes del ejército Jin y mató a Handan Wu, que también era de la familia Zhao, lo que despertó la resistencia armada de la familia Handan Zhao. El uso de la violencia se convirtió en su único recurso, reflejando la naturaleza brutal de su poder aristocrático. Para fortalecer su propia fuerza, trabajó mucho, se puso en contacto con sectas y reclutó rendiciones. Para unir fuerzas internas, convocó a personas del mismo clan y a personas de diferentes apellidos que se habían refugiado en él, y repetidamente "buscó alianzas" (alianzas celebradas repetidamente) para reunir los corazones de la gente. Bajo la alta presión de la violencia, los participantes de la alianza se horrorizaron y juraron a los dioses expresar su lealtad a Zhao Yang con sus propias vidas, incluida la suya. Si alguien rompe el juramento, toda la familia será aniquilada. También dijeron que nunca se confabularían con el enemigo para evitar que volvieran a entrar en Jin. El juramento también maldice ridículamente a los enemigos para causarles dolor, con el fin de fortalecer sus espíritus y equilibrar sus corazones. A los ojos de personas en el poder como Zhao Yang (y por supuesto también sus oponentes), las vidas y propiedades de las personas en el mismo campo equivalen a plumas de pollo, y los esclavos de la clase baja son considerados estiércol, por lo que todo lo relacionado con estas personas deberían ser sacrificadas, dedicadas a la toma de su poder político. Esto no sólo era algo perverso y autoritario bajo los derechos tradicionales del Emperador de Zhou y Rey de Jin en ese momento, sino que también mostraba la maldad de la etiqueta y la música. En nuestra opinión, tratar a las personas como seres humanos es completamente inhumano. No es de extrañar que Mencio lamentara más tarde "la lucha por las ciudades, la lucha por la tierra, la lucha por la naturaleza". De esto también se puede ver que Confucio abogó por políticas benévolas como "el camino del rey" y "los benévolos aman a los demás" y redescubrió el valor de las "personas", que tiene una importancia práctica. De hecho, no importa cómo Zhao Yang y sus colegas formen alianzas y votos repetidamente, las sangrientas luchas de intereses son la naturaleza de la clase dominante. Cuando se enfrenten a un equilibrio de intereses, traicionarán su confianza y se volverán unos contra otros basándose en sus propios intereses. Después de que Zhao y otras Cuatro Purezas eliminaron a Fan y el Banco de China, estalló una lucha interna dentro de las Cuatro Purezas y lucharon hasta la muerte. Este es un ejemplo obvio. El progreso histórico de la sociedad china se logró en batallas tan sangrientas. El pueblo chino pagó un precio enorme por el desarrollo de la civilización social a través de los graves desastres que experimentó. Esto es algo que no podemos olvidar cuando miramos hacia atrás en la historia. La política es una expresión concentrada de la economía, la lucha política sirve a los intereses económicos y la victoria de la lucha política a menudo depende de la fuerza económica. Cuando Zhao Yang estaba en el estado de Jin, dijo frente a todos: "La gente común ha dejado de trabajar, los palacios son extravagantes, la carretera está enfrente del estado de Jin y las mujeres son ricas y nobles". "La gente escuchó el orden público y parecía como si huyeran del enemigo." ("Zuo Gongsan") "Tío Nian"), la promoción de cargos oficiales disminuyó enormemente. Tres años después, "los seis nobles eran fuertes, pero las posiciones oficiales eran bajas". Cuando el Palacio Qing llegó al poder, "el clan Qi de la dinastía Jin odiaba al clan Yangtou, y los seis ministros eran fuertes y sus ciudades se convirtieron en diez condados, y los seis ministros nombraron a sus hijos altos funcionarios " (los registros históricos registran a Wei y otros). Se puede ver que la tierra del estado de Qi y la familia de Yang She serán capturadas. Zhao Yang inició una denuncia contra la familia Zhao en Handan en nombre de la familia aristocrática. El motivo fue que exigió 500 hogares en la familia. Las casas mencionadas en estos quinientos pareados son todas unidades de medida económica. Los documentos o campos se refieren a la suma de trabajo, tierra y propiedad. Son los gastos de los ricos de la dinastía Qing que explotaron sus ingresos, que pueden convertirse en. tropas y equipo durante la guerra. Por lo tanto, hay muchos registros en la literatura de que los vencedores en la lucha de las clases altas "tomaron sus casas", "dividieron sus casas" y "ocuparon sus casas" de los perdedores, y de los llamados ministros aristocráticos y carniceros de la ciudad. fueron enviados para gestionarlos y controlarlos a los jefes de estas familias y campos.

Zhao Yang enfatizó en el juramento de la alianza que al líder de la alianza no se le permitía aceptar a su esposa en privado. Si supieran que su hermano del clan había cometido el acto de tomar una esposa sin ser arrestado o entregado a su esposa, serían castigados por los dioses. Esto muestra claramente el enorme apetito de Zhao Yang por salvaguardar sus propios intereses económicos en las luchas políticas y su codiciosa posesión y explotación de la riqueza del pueblo, que es la fuerza económica básica que garantiza su victoria. Vinculado con la promesa de Zhao Yang de dar propiedades a los "vencidos" en la batalla decisiva a sangre férrea, puede reflejar claramente que la lucha por los intereses económicos atraviesa todo el proceso. Fue precisamente debido a las recompensas económicas y la liberación personal del pueblo de Zhao Yang que estimuló enormemente el espíritu de lucha de los aliados, aniquilando así a los clanes Fan y Zhongxing y formando una situación en la que las cuatro dinastías Qing (Zhao, Wei, Han, y Zhi) coexistieron. El llamado contenido del juramento en el libro de la alianza se refiere a que los participantes juran sus propias vidas y las de sus familias al líder de la alianza para mostrar su lealtad. Naturalmente, también incluye todas las propiedades (como trabajo, tierra, propiedad). ) propiedad de los miembros de la familia, es decir, con las vidas de los miembros de su familia y la riqueza material como capital para participar en la lucha del Grupo Zhaoyang. En resumen, fundamentalmente hablando, la cantidad de intereses económicos y la fuerza económica a menudo determinan el ascenso y la caída de ambos partidos en la lucha. Este es un hecho que se puede ver en el estudio de la carta de alianza de Houma.

A partir del contenido de la carta de alianza de Houma, también podemos examinar los cambios ideológicos de su época. Al final del Período de Primavera y Otoño, Confucio había declarado claramente que toda la sociedad estaba en crisis, carecía de integridad y experimentaba un deterioro moral. Las advertencias de Confucio de "Desde la antigüedad, todas las personas están destinadas a morir, y si las personas son infieles, permanecerán en pie" y "Si no cumples tu palabra, no sabrás qué puedes hacer", que estaban dirigidas a ante la realidad de que la "sinceridad" estaba desacreditada y perjudicaba al pueblo de aquella época. El libro de seda "Laozi" dice: "Por lo tanto, si abandonas el Tao, habrá paz y rectitud; si eres sabio, habrá armonía (gran falsedad); si los seis parientes están en discordia, habrá filialidad". la piedad; el país está perdido y todavía tienes ministros". En la maldición del libro de la alianza, hay un ejemplo de un hombre llamado "Wu Yi" que fue maldecido porque "le faltó el respeto" al Señor y se confabuló en secreto con él. Yin del Banco de China. Se puede ver que no había fe en los gobernantes de aquella época. Es precisamente por el declive de la moral que han aparecido una gran cantidad de palabras y hechos traicioneros. Es necesario utilizar juramentos y otras cosas para vincular a quienes forman alianzas con el fin de unir los corazones de las personas y consolidar los asuntos internos. Los antiguos decían: "El mundo está de luto y las alianzas son la fuente del desastre. No hay necesidad de aprender del mundo" ("La biografía del octavo año de Gu Liang·Yin Gong"). No es difícil entender por qué se han desenterrado hasta 5.000 volúmenes de libros de la Liga Houma. Según las estadísticas, la alianza tiene más de 65.438 participantes. Obviamente, la desintegración de este concepto moral es un reflejo de una gran agitación y cambios sociales. Un gran número de cartas de la Liga Houma son evidencia concluyente de los cambios dramáticos en esta era.

Se refleja en el libro de la alianza que los participantes de la alianza pidieron a sus ancestros y dioses fallecidos que examinaran con claridad, y también muestra que su moda tiene los conceptos comunes de fantasmas y dioses que quedaron de la antigüedad. para ocupar la mente de las personas. Pero en la era de Zhao Yang, el concepto de fantasmas y dioses era solo un factor psicológico de asombro y una suave restricción. El libro de la alianza enfatiza que los participantes deben usar sus propias vidas para garantizar esto. Esta es la garantía más fuerte y una restricción estricta. Esto también muestra que el concepto de fantasmas y dioses sirve a las necesidades de intereses reales, lo cual es muy diferente de la situación de la adivinación y la obediencia a la voluntad de Dios en las dinastías Yin y Shang. Por eso Zheng dijo: "El país es próspero y. la gente está a salvo; la desaparición del país se deja al destino. En la era Zhao Yang, el concepto de fantasmas y dioses comenzó a vacilar, lo que es consistente con la tendencia general de la conciencia social que cambia de "emparejar la naturaleza con la virtud" a "valorar". personas sobre la naturaleza". Según el análisis de la información existente en la Liga Houma, hay 514 casos de alianza y 75 casos de alianza. Hay 58 casos en la alianza, solo 4 casos en la categoría de maldición y 3 casos en la categoría de adivinación Obviamente, el contenido personal excede con creces el contenido relacionado con el concepto de fantasmas y dioses sobrenaturales. Se puede ver que "ignorar a los dioses y centrarse en las personas" se ha convertido en miembro de la Liga Juvenil Comunista. League Script" se puede estudiar más a fondo desde múltiples niveles y ángulos. El guión conjunto proporciona el texto escrito estándar del estilo de guión conjunto oficial a finales de la dinastía Jin. Es un vínculo en el desarrollo del antiguo estilo de documento oficial y es un material. para el estudio de la literatura y la estilística antiguas. También se puede explorar más a fondo desde los aspectos de la filología, la caligrafía, el calendario, la sociología, las costumbres y los hábitos. El sitio de Houma Shumeng es muy grande y debe haber muchos materiales desenterrados. Creo que en el futuro se descubrirá información más valiosa. La investigación científica complementará, enriquecerá y mejorará los resultados existentes. Por lo tanto, se puede decir que la investigación sobre la gran cantidad de reliquias culturales preciosas aquí tiene muchos aspectos de valor e importancia. Para aquellos que estudian la cultura Jin hoy, será un desperdicio no estudiarla. Es una lástima que sus colegas y las generaciones futuras aún no hayan observado sus nuevos logros. conciso, con excelentes trazos, extensión y ritmo.